10、有人说功夫是练出来的，有人说功夫是打出来的，还有人说功夫是悟出 来的，从真源武道的角度您如何解释?
三者都对，只是看问题的角度不同而各执 一词。真源武道认为人体原本蕴含着高超的武之技能，因各种不必要的人为因素的误导和蒙蔽，这种技能无法全部显现。真源武道修炼的过程，便是炼去这些不必要的障碍因素的过程，随着修炼的深入，习者找到他想要的东西，当他获取到他的目标后，他顿悟到他原本就有这东西，何须这功那技地苦炼深掘。 只练不找易与武擦肩而过，只找不练会一无所得，仅悟而不找不练，那就惨之又惨了。练、 找、悟三位一体，缺一不可，教人专执其一是别有用心。
26、从真源武道的角度观察，您认为传统武术无法在散打擂台上称雄的原因在哪里?
原因有二：一是某些传统武术本身的缺陷，二是某些传统武术传人智力上的缺陷。
传统武术讲究踢打摔，散打也讲踢打摔，打不过人家说明你技不如人，仅此而已。正统的中华武学将踢打摔拿以一贯之，踢打便是摔拿，摔拿即是踢打，你可以随便参入拳击、散打、摔跤、柔道、跆拳道等竞技比赛，可以适应任何规则.某些传统武术传人自愿生活在自我虚拟的搏击空间里。练螳螂的想搏出个螳螂味，练太极的想斗出个太极味，搞大成的想打出个大成味。搞来搞去，不是你在练拳，却是拳在练你，这种本末倒置之技如何与你所谓的“粗劣”散击抗衡?太极也好、八卦也罢，所有传统武术形式不过是武道爱好者到达到武之彼岸的渡河之舟，并非武之本原，将武练得越来越象渡河之舟，你如何去搏击呢?有形有意全是假，拳到无形方为真。
28、有的大成传人要求先站桩后试力，有的则 强调先试力后站桩。依您之见，哪种说法较利于初学者入门?
中准地看，站桩就 是试力，试力也是站桩。对于初习大成者而言，桩不可随便站，除非你是个绝对聪悟之人，或者是教你站桩者是个明通桩理者，否则不但能把你站僵了，更能把你站胖了。一错百错，就没有试力的必要了,正确地试力会让你自明桩该如何去站，因而先试力后站桩较适合初习者入门。也许你会这样问：不先站桩增力长功，我拿什么去试力? 在此我告诉你：力不会因站桩而增加，也不会因不站桩而减少，站桩或试力等手段只不过是将你本具潜力最大限度地发掘来而已。你感觉到站桩后力量倍增，是潜力逐步显现的表象， 并非桩让你多增了一份力量。
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５３、 许多传统武学的修炼者很重视桩功的修炼，您认为站桩很重要吗？真源武道何以不强调站桩 ？
对于悟性极差者，体质虚弱者，骨钝肉厚者，筋肌僵紧者，桩功修炼很有必要 。正确有 效的桩功修炼能使其头脑灵活，身强力壮，筋肉松舒，劲力顺达。反之，则会让你越来越笨 ，越来越钝，越来越僵，越来越胖。真源武道并非不重视桩功，而是因其独特的修炼体系 使得站桩成为画蛇添足的多余。真源武道利用三元座标来成就人体间架的高质量与合理性， 实际修炼是在轻松的微型运动中轻易掌握，劲力的贯通与流转的圆活无滞亦同步成就。何必 花几十年时间去修一个尚不知正确与否的破桩呢？真源武道的教学形式也是圆活无执的， 全应学员所求而相应。如果某学员对桩功情有独钟，我绝不会逼他放弃，在其原有基础上变 通一下有何不可呢？高深莫测的佛法尚有八万四千法门供适者自择，真源武道一微末又何 必非真源形式自执不舍呢？在一定程度上，中华武技神髓的没落都因一个舍字没理解好。
64。传统拳学堕落如今的窘境，其因何在？
拳学是学术。是学术便须不断发展与完善。与时俱进便是使其延绵不绝的活力。现今的所谓传统拳学几乎不能称作学术，称作宗教更为合适。宗教这玩艺，是紧固人的头脑，掠夺人的主观能动性，扭曲人的正常知行的最佳手段。翻翻今天各大武刊与各武术网站对传统武学的推介，你几乎看不到学术，映入眼帘的完全是宗教。客观地讲，任何优秀传统拳学，皆不过是历史上的阶段性成果，皆不具备永恒实用性，任何传统拳学创始人，皆不过是某一段武学因缘的具相产物，皆非超越历史的永恒先进性的持有者，更不是神。对传统武学体系及体系创造者的宗教性迷信，只会使传统拳学被历史的进步者遗弃。该醒醒了！
86.桩功类型繁多,抛开步幅上的差异,有人持桩挺胸收腹翘屁股,有人持桩空胸实腹敛屁股.现今武林人士皆以为前者为劣,后者为优,您怎么看?
持桩正确与否,取决于周身是否相贯一如,呼吸是否顺畅饱满,手足是否对称相应.至于外形,大可风格各异.前者与后者差异仅在于膝部的调置方式,内理上并无二致.凡厚此薄彼者,必系武学上的二五零.
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