李仲轩解析《象形拳法真诠》乃形意拳一脉别传

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李仲轩解析《象形拳法真诠》乃形意拳一脉别传 　　李仲轩解析《象形拳法真诠》（6） 　　——《逝去的武林》续 　　文/李帼忠徐骏 　　（续上期） 　　5、牛象 　　离中虚，离卦火象，为阴中阳，阴借阳生明，故居正南火旺之方。取诸身，为性，性定为禅，性动为机，又为心，心中有虚空之象，象取于物则为牛（见牛象图）。 　　牛之为物，秉土而生，有九宫之称，有火土合德之意。象形于拳，外刚内柔，两足能栽根，性有挺劲之力（挺颈精神贯顶），有摆角之威（骨骼生锋芒），有厮斗之勇，与猛虎相搏，而其肘且具有按点之术。 　　其法象顺，则心中虚灵，抑心火，滋肾水，通任开督，真情化气，流通百脉，灌溉三田，驱逐一身阴邪，涤荡百脉浊秽； 　　其象逆，则心窍不开，脾衰胃满，五脏失调，而内象神化不能得。学者，精力作去，以开心中灵窍，而得神化之妙道。 　　法曰：动则为机禅定为性，心生虚灵道谓空空；通任开督化气真精，流通百脉灌溉三宫（黄庭、土釜、泥丸）；象形于拳摆角挺颈，猛虎相搏厮斗之勇；肘有按点步行九宫，精力做去神化自生（见图1）。 　　第一节牛象开始 　　（开始）无极，右足不动，左足向前进步；左右两手，用事攥拳，掌心向下，一齐从小腹，分张伸开平肩，手背向上，虎口相对，离八九寸，两肱合抱，肘向外扭；两股屈弓，足半骑势，臀部下坐，与两膝盖平行线稍高，头顶、身挺、胯坠，气沉丹田，瞪目向前平视。久练此象，足下能生千斤力（见图2）。 　　第二节牛象化象 　　（化象）左足不动，右足半骑马势，向前进步；两肱两手不拳回，仍存原势，同足进时，摇肩，晃身。手足身法意，与一图同，左右相互化象，进步皆依此推，数勿拘（见图3）。 　　第三节牛象回身摆角 　　（化象）左足在前，右转身，右足在前，左转身。（右转回身法）左足往右足后进步，扣成大斜八字势；左右两手原势不拳回，右手拳随转身时，向里拧肘，拧至顺乳，拳心朝上，左拳亦拧至平肩，两拳心相对；身腰向右拧劲，目顺右肩平视，谓之牻（mang，毛色黑白相间的马）牛摆角。再回演，两手两足，仍归原象，左右回身法均同，收势归原地休息（见图4）。 　　先说牛象属火，对应心脏，后说牛象属土，对应脾，牛象到底是何归属？两种说法，源于两个不同的理论系统，一是八卦，一是五行，立场有异，因而判属不同。知道练牛象有益心脾，即好。 　　牛耕地，足力坚挺持久。牛象练足跟，臀部下坐接近膝盖一线，大腿近乎水平，此种低身姿称为“半骑马式”，大腿完全水平，为骑马式。 　　半骑马式的腰腿未成直角，保留这点活性，为了在进步时，将力量压到足跟，薛颠言：“久练此象，足下能生千斤力。” 　　如成直角，力压下身，膝盖首当其冲，久练易伤。人多知形意拳是“消息全凭后脚蹬”，以后脚蹬力使拳，但明知其原理，就是学不会。骑自行车、三步跳远、游泳，都是脚悬空着发出很大蹬力，脚落实在地面上，却蹬不出力量了。 　　力下足跟，才有牛象。足跟载上力，等于牛套上了犁，方可蹬出力度。牛象稳步前行，慢练蹬力。凭空蹬腿与脚底落实地蹬地，是两种不同的运动，所需的肌肉不同，实地蹬腿需要强大的筋膜，筋如渔线，膜如渔网，将足跟之力钓上腰脊。 　　牛象慢行，久练筋膜细密，上下串联，成此系统，方可导力——这是比武的实在东西。有篮球运动员改习了形意拳，篮球多纵跳，腿部肌肉强大，一学手法，多数练了七八年的师兄都赢不过他，一碰即跌出三四米，近似于“搭手即飞”的高功夫效果。 　　专业运动员和业余爱好者，在肌肉质量上当然有差距。但一个败给他的师兄说：“你是把我打出去了，但你不是师父的功夫啊！没法带你去比武，行家一看，会说，这是什么啊！” 　　运动员不服气，觉得师兄输了还说风凉话，说：“您还是现实点吧。”师兄急了，给郊区的一个师弟打电话，师弟骑了三小时自行车赶到城区，下车时腿都软了，坐在椅子上半天起不来。 　　运动员一看，说：“这还打啊？”师兄答：“别急，他歇过来，没你的好。”果然，郊区师弟站起来后，一搭手，运动员象个面口袋般翻在地上，摔出半米。 　　师兄对运动员说：“你能把我打出去好几米，他只能把你打出去半米，但这半米，行家看起来，才是东西！” 　　师弟腿上的筋膜长成了，发力有韵味，运动员虽可用上腿力，但只是一两块局部肌肉强于常人，发力单调生硬。 　　牛象前行时，两肘朝外。肘的朝向，影响身法，肘朝外，可增加全身的横力。常人欠缺横力，街上两人相撞，哪怕是壮汉，侧面被撞，受力不大，也会跌出。 　　形意的横拳是诸拳之母，生出了横力，便可胜人一筹。八十年代初，街头常有打架吵架发生，街头闲人多，一围就上百人堵得严严实实，有后赶来看热闹的人，左右撞两下，立刻就钻到人群内核里去了。 　　看热闹的人挤人堆挤出了经验，不怕人群站得严严实实，知道常人横力不足，一撞人侧面，人就站不稳了，必让开条道。 　　高个子的人在推搡抡砸上占优势，所谓“身大力不亏”，但也常有小个子的高手，抬手一拨，便把壮汉打飞。推搡抡砸之力受身材局限，天生不足，便在另一个天地上强壮起来。横力是新天地，横生之力为比武关键。 　　地痞流氓没有老师教，打架多了，也总结出横力的厉害。一代话剧大师焦菊隐在排练《茶馆》时，批评一个演流氓的演员不像流氓，说：“流氓走路，都是横着走的。” 　　打架多了，养成了习惯，走路时也带着横力。形意拳谱言“起横不见横”，身具横力，不露形迹，方为高明。初练横拳时，需让横力明确地出来，功夫深了，再收敛。 　　李老传下的横拳，前臂有一个小小的翻肘动作，后手要轻打在前肘上，作为助力。两臂横向而出，明显地施展横力，并非“不见横”。 　　李老说：“什么叫‘会的打不会的’（武术谚语）？就是有知识的打没知识的。”拳术的道理超出常识，是知识，不是俗理。凭着生活习惯推搡抡砸，容易被人利用，并且力量有限，是俗手。拳术是别开思路，脱凡超俗之道。 　　牛象将足力和横力一块练了，动作简单，寓意深刻。两肘外向，养育横力，也是杀手。李老讲解牛象时，以一个蛇形，撩起笔者前臂，将胳膊抽向笔者胸肋，没有打实，横着停住，然后用胳膊稍稍触了笔者身体一下，表示可以将人打伤。 　　李老的手心是向上的，说：“这是我对你慈悲啊。”然后手心向下略转，说：“不慈悲了。” 　　笔者不解，李老笑了，示意笔者看他的胳膊，笔者一看，见李老手转带动了肘转，李老的肘尖正戳在笔者的幽门穴上，李老言：“用上暗劲，一日死。” 　　手的朝向一变，就有生死之别了。牛象行进时，两手好像握着一根短棒的两端，肘部向外。两手如握着一物，是训练“前手打人，后手用力”，两手练得如一个整体，后手发力，前手有共振。 　　两手的整体感，是打通了腰部。两手在腰上共振起来，才有“前手打人，后手用力”的效果。街头打架的“王八拳”，是两臂抡开了，后手撤得越猛，前手砸得越狠——人本能地知道后手能给前手一份助力。 　　两臂互助之力毕竟有限，如无腰部的知识，一生俗在此处。 　　传统摔跤手的基本功要捋草绳，两手抓着一根粗草绳的两头，绷直了，抡臂。此法模拟双手抓住了敌人的衣襟，手上扯，脚下绊，为摔法。 　　此法本意是练手，结果练出了腰力。器械是双刃剑，不用器械限制，就逼不出功夫来，但器械也容易彻底将人限制住。不捋草绳，不能迅速练出腰力，只捋草绳，腰力会单调，成了“摔笨跤的”。 　　练了一个器械，就要再练一个跟这器械相反的器械。李老讲过摔跤之法，提到摔跤练草绳，草绳是粗、紧为好，开始追求力大势猛，打击面广，摔着摔着，就觉得没意思了，想“百万军中取上将首级”，不赞赏“猛”，而追求“脆”了。 　　脆是细小，看围棋评论，会看到“没想到这步正常应对的棋，在一百多手之后，竟成了全局的败招。”赢在细微处，才是高手之争。 　　草绳紧劲，练一段时间草绳功夫后，写写毛笔字，会觉得非常舒服，因为得了相反的东西，采阴补阳了。李老说：“毛笔字养人。”毛笔弹性松柔，是另一种劲力，可以将拳劲变得有灵性。 　　李老青年时代对王羲之的草书碑刻集《十七帖》下过功夫，说自己的字“幸好不规矩”，中晚年没条件写书法，但几十年不失笔意。一日李老坐着，手指头在膝盖上敲出一个节奏，以为他在打锣鼓点，他说他在写字。 　　八象讲到至今，略过了每一象的转身动作，牛象的转身动作不能省略，因为是点穴之法。牛象的转身法称为“牛摆角”，牛正面顶，两角在同一水平线上，杀伤力不大，好挡好躲，常见两只牛对顶半天，无可奈何。 　　牛扭身时，两只角斜着撩过来，则是牛的杀手，不好防。敌人从我身后袭来，我一以大斜扣步转身，不退反进，转过身来一下绕到敌人后侧，外手冲着敌人眼旁的太阳穴或耳后藏血穴打，敌人势必躲闪，我内手已经在下方候着，正好撞上，点上敌人肋下的章门穴。 　　内手握拳，拳眼向上，食指骨节突出，作点穴之用。 　　或者敌人拳头打来，我闪到敌人侧面，内手胳膊托住敌臂底面，往上掏，作点章门穴之势，敌人受惊，本能后仰，我外手已候在敌人肩膀高度，他的头颈穴位就任我取材了。 　　敌人拳头迎面打来，我以外手胳膊撩起敌臂，转到敌人侧面，敌身被迫旋转，肋下必然失防，我再以内手点敌肋。还有一法，敌人拳头打我胸口，我以内手胳膊托住敌臂，转到敌人后侧，敌必上身前倾，暴露出后脖梗、后脑勺，我再用外手点敌脑后脑户穴或后脖梗上的哑穴。 　　我的胳膊架住敌人的胳膊时，敌我势均力敌，肘尖外转或内转，我就取得了控制权，敌臂的力量便不如我了，或跟随我了。 　　另外，在我没有空间抡胳膊击打时，一转肘尖，便等于有了抡胳膊的空间，可以加力加速。手指按在敌人穴道上，肘尖一转，指头上便有了点穴之力。演练牛象时，不可放过转肘的细节。 　　打法是灵活的，两手像牛角般，两个尖是一个整体，方能飞速转换虚实，变招不尽。 　　6、象象 　　乾三连，乾卦天象，乾阳之性也，三爻相连，其性属金，以象体言，谓之天，以性情言谓之乾，以其不能生育万物，故退居西北阳弱之方。 　　其象于物，则为象，象为南方水中之兽，水生木，取诸身则属肝肺；象之于拳法，外柔内刚，能覆盖肝肺，活通经络，有屈伸、卷掷之特能。 　　故象势顺，则肺金肝木气合，血脉舒畅，精神活泼，神力倍增，而无咳喘目疾之患；法象谬，则乾遇震四体不得中和，乾临坤心窍不能开朗，筋络发拘，百骸关节失灵。学者，宜果力精心求其神化，证悟其理，以得其道。 　　法曰： 　　乾卦三连金木之精，退居西北因其不生。物形为象神力无穷，象形于拳神力反弓。筋络舒畅关节灵通，神曲卷掷精气倍增。得其神化果力求精，证悟其道即见虚空（见图5）。 　　第一节象法开始 　　（开始）无极，左足向前直进步，右足不动；左右两手，同时掌心半朝上，平心口，向前直伸，伸至与顶相齐，左掌顺鼻，右掌中指、食指、无名指，在左手腕下相靠；两肱屈伸，肩松开，胯坠，足蹬力，目顺左掌心前视（见图6）。 　　第二节象象伏身 　　（化象）再将左足尖向外斜横进步，右足仍不动；左右两掌心，同时往里合劲，阴阳相合，向下捋，身子亦向下伏；右手肘捋至在左膝，左手捋至在右肘下，两掌心，半阴阳相对。 　　身法：右肩、左膝，两股剪子拗势，臀后坐，头顶力，目向上视（见图7）。 　　第三节象象起身 　　（化象）左足不动，右足向前直进步；两掌心相对，同足进时，一齐向上伸出，身子亦挺劲，右掌心半朝前，伸至左掌腕下；两肱屈伸，肩松开，两足蹬劲，两股屈弓，目顺掌前视。再向前演，两手阴阳向下捋劲，身子下伏劲，与二节二图同；再化象，三图同，左右互相化象，均同，数勿拘（见图8）。 　　一二三图，要一气呵成，不可中间断意。 　　第四节象象左转回身 　　（化象）左足在前，右转身，右足在前，左转身。（左转回身法）右足向回扣步，足尖与左足尖相对；左手同时向里拧劲，拧至手心朝上齐顶，右手向下合劲，合至左肘下，左足随同前进仍顺，两掌相对，亦同时拧劲向前伸出，伸至与顶相齐；两肱屈伸，身腰挺力，臀下坐劲，目向左手背前视。左右回身，手足身法意均同，收势归原地休息（见图9）。 　　大象鼻子一卷，能把树枝卷断了，卷鼻一甩，树枝就给抛出去了。象象便是练屈伸抛掷之能。 　　象象是摔法，变幻力量来摔，不以脚绊人。对手拳头迎面打来，我前手抬起，后手藏在前手手腕处，我的头胸都护住了。前手臂压住了敌臂，顺手一捋, 抓住敌小臂带向我身，敌臂偏了，有力也无法作乱。 　　前臂回拉的同时，我后手越过前臂，按住了敌上臂。鞋带交错着系，才能把鞋系牢，我双手形成了一个交错动作，敌臂就跑不了了。 　　为防止敌人另一条胳膊作乱，或起脚踢我，我要蹲身将抓在手里的敌臂按下，敌人只得跟着一块蹲身，他无法起腿，另一条胳膊也够不到我了，等于用敌人的这条胳膊锁住了敌人全身。 　　此时敌人的脑袋任我宰割，我以额头撞敌面门、抖肘击敌耳部均可。敌人如挣扎，必是向上向后，我就顺着敌人的动势，向上一抛，敌必跌出。 　　抛时，腰部要挺力，身子要站起，作得好，能将敌像扔个篮球般扔得又高又远，极具震撼效果。 　　抛人的巨力，是挺腰站起造成的。我的胳膊不是象鼻子,我的整个身子是象鼻子,蹲下是卷鼻子,站起是甩鼻子。顺势而为，才有巨力。 　　还需要掌握一个力量的“度”，荡秋千的乐趣便是感受“度”，秋千荡到高度的极限，即将回落，此时有一个短暂的停顿，身体充分感受到上下两种力的对冲，所以感到过瘾。 　　力量即将转化时，力量很大，但力量之间达到了中和状态，所以有一个短暂的停顿。这个停顿就是“度”，我把敌人按下，即将抛起前，也会有一个短暂停顿，要善待此停顿，因为这个停顿里有敌人的抗力，我要宽容这个抗力，就像在秋千回落之前，何妨让它荡得再高一点。 　　道家的剑仙传言是“吐气伤人”，为肺上出的功夫。皮肤是肺的外现，大象生出铠甲般的厚皮，说明肺功特异。大象身沉体大，却动作轻灵，说明筋长得细密，筋的生长是肝的功能，所以练象象可保肝舒筋。 　　中医除了十二经络，还有十二筋经，十二经络有图流传，十二筋经原有图，可惜在汉代失传了，幸好十二筋经的路线在《黄帝内经》一书中有文字记载。 　　中医的针灸、用药都是作用在十二经络上，所以对十二经筋不重视，明明文字记载详细，绘图只是举手之劳，千年以来无人有重绘十二经筋图的兴致。 　　但十二筋经却是习拳者的珍宝，形意拳的拳劲是筋力，有此知识，才能理解拳势的细微处。李老的医学，是唐维禄教的，唐师不太识字，但将穴位和药物的名字都背下来了。以为练武者是糙人，其实他们掌握的知识量极大。 　　形意门前辈聊天，钩玄提要，重组常识，听者会感慨：“我们的文化怎么这样！”形意门不但有知识，还有系统，以形意拳穿针引线，可入琴棋书画、医药、兵法等诸艺，得知中华文化的大概。可惜习武者身份低，不为世人亲近。 　　也正因为形意拳没有大行于世，所以保留了传统的血液。提倡武风，一可令民众自强，二可带动衰落的诸艺，以一拳打开全局。 　　《黄庭经》记载的十二经筋，是世人视而不见的拳术秘籍，因为是《黄庭经》的第十三篇，李老甚至将其称为“十三经”。经，入圣之文。 　　李老的一个本家弟弟考上了军校，李老祝贺他上学之喜，送的礼物是一本用药的医书。封面有李老签名，页面还有眉批，是不知看过多久的旧书，李老解释：“不印了，买不着啦。” 　　弟弟礼貌收下，过了十数年，重逢时问：“二爷，你为什么送我本医书？”李老言：“提高修养,以防万一。”一会又说：“知药便知兵。” 　　这位弟弟是在李老过世几年后，才和李老的家人联系上的，得知李老临终前在武术界成就了大名，感慨：“二爷应该。” 　　他提到了李老送书的事，自叹生平，说李老是高人行事，早有预见，可惜年轻时他没细读此书。 　　十二经络相当于人身上的电路，电路受阻，人体这台机器便坏了。十二经络是虚路，解剖人体后见不到，但针灸、药物都是作用在十二经络上来治病的，不能见虚，却能以实证虚。 　　十二经络是虚的，无法把握，一些在练拳时意想十二经络的办法，多无效果，因为意想和经络都是虚的，以虚对虚，就虚幻了。 　　十二经筋是实路，筋是实在的，锻炼筋，如用针用药，会对十二经络起作用。十二经筋的路线与十二经络大体相同，小有分歧，分歧也是虚路和实路的不同。 　　十二经络入内脏，十二经筋不入内脏，但筋对经络起作用，等于也入了内脏。孙中山先生言：“知难行易。”行动是容易的，明理是难的。 　　获得了十二经筋的知识，站桩行拳就有了分寸。以下节录《黄庭经》中的十二经筋走向，以慰读者。文中穴名较多，有兴致的读者可查阅医书，不耐烦查书，只看指趾起点，经过的关节骨位，也足够运用了。 　　1、足太阳之筋，起于足小指，上结于踝，邪上结于膝，其下循足外踝，结于踵，上循跟，结于腘；其别者，结于踹外，上腘中内廉，与腘中并上结于臀，上挟脊上项；其支者，别入结于舌本；其直者，结于枕骨，上头下颜，结于鼻；其支者，为目上网，下结于颧；其支者，从腋后外廉，结于肩髃；其支者，入腋下，上出缺盆，上结于完骨；其支者，出缺盆，邪上出于颧。 　　2、足少阳之筋，起于小指次指，上结外踝，上循胫外廉，结于膝外廉；其支者，别起外辅骨，上走髀，前者结于伏兔之上，后者结于尻；其直者，上乘肋季协，上走腋前廉，系于膺乳，结于缺盆；直者，上出腋，贯缺盆，出太阳之前，循耳后，上额角，交巅上，下走颔，上结于颧；支者，结于目眦为外维。 　　3、足阳明之筋，起于中三指，结于跗上，邪外上加于辅骨，上结于膝外廉，直上结于髀枢，上循胁，属脊；其直者，上循骭，结于膝；其支者，结于外辅骨，合少阳；其直者，上循伏兔，上结于髀，聚于阴器，上腹而布，至缺盆而结，上颈，上挟口，合于颧，下结于鼻，上合于太阳，太阳为目上网，阳明为目下网；其支者，从颊结于耳前。 　　4、足太阴之筋，起于大指之端内侧，上结于内踝；其直者，络于膝内辅骨，上循阴股，洛于髀，聚于阴器，上腹，结于齐，循腹里，结于肋，散于胸中；其内者，著于脊。 　　5、足少阴之筋，起于小指之下，并足太阴之筋邪走内踝之下，结于踵，与太阳之筋合而上结于内辅之下，并太阴之筋而上循阴股，结于阴器，循脊内挟膂，上至项，结于枕骨，与足太阳之筋合。 　　6、足厥阴之筋，起于大指之上，上结于内踝之前，上循胫，上结内辅之下，上循阴股，结于阴器，络诸筋。 　　7、手太阳之筋，起于小指之上，结于腕，上循臂内廉，结于肘内锐骨之后，弹之应小指之上，入结于腋下；其支者，后走腋后廉，上绕肩胛，循颈出走太阳之前，结于耳后完骨；其支者，入耳中；直者，出耳上，下结于颔，上属目外眦。 　　8、手少阳之筋，起于小指次指之端，结于腕，上循臂，结于肘，上绕臑外廉，上肩走颈，合手太阳；其支者，当曲颊入系舌本；其支者，上曲牙，循耳前，属目外眦，上乘颔，结于角。 　　9、手阳明之筋，起于大指次指之端，结于腕，上循臂，上结于肘外，上臑，结于髃；其支者，绕肩胛，挟脊；直者，从肩髃上颈；其支者，上颊，结于 (九页)；直者，上出手太阳之前，上左角，络头，下右颔。 　　10、手太阴之筋，起于大指之上，循指上行，结于鱼后，行寸口外侧，上循臂，结肘中，上臑内廉，入腋下，出缺盆，结肩前髃，上结缺盆，下结胸里，散贯贲，合贲下，抵季胁。 　　11、手心主之筋，起于中指，与太阴之筋并行，结于肘内廉，上臂阴，结腋下，下散前后挟胁；其支者，入腋，散胸中，结于臂。 　　12、手少阴之筋，起于小指之内，侧结于锐骨，上结肘内廉，上入腋，交太阴，挟乳里，结于胸中，循臂，下系于脐。 　　7、狮象 　　艮卦山象，艮止也。艮得乾之末阳，主静，其性属阳土，故居东北阳弱之方。取诸身内，则为胃阳之气，以胃气滋生各脏，故象发于外，而化身万象。取诸于物为猛狮，其象生威严，其性最勇猛，有抓食虎豹之力，有抖毛之威。象取于身心，蕴藏于内为意，意可蕴亦可发，意由心生，性由心生，性定神宁，则心藏于渊（谓之聚精会神）。 　　气要绵绵，三田上下而往返，精气透泥丸（此节为禅功妙道），发于外而为狮象，以四体百骸，运而形其象，效其神意。威严猛烈，龙蹲虎坐，摇首怒目，晃身摆尾，而运尾闾，坐胯挺膝，而倒委窝。 　　神发于目，威生于爪，气发丹田，劲起涌泉，头顶足蹬肩垂，两臂抱撑，神意（劲力）贯爪，丹田蓄气（吐气发声），鼓荡周身，吞吐惊抖，关节灵活，筋络伸缩（有缠绕缩放力）。 　　动如神龙探爪，跳如猛虎出林（此法内含龙虎二气，故有是论），神意合一，光线茫茫，长伸（有攻击力）大扑（有擒拿力），短用（有反弓力）猛翻（有跳纵力）。 　　神气逼人，身体催人，步要过人，足要踏人，手要抓人，大小关节，无处不有分争含蓄混元力，外柔内刚，外静内动，有丹田气足之妙，有中心虚空之灵。其象顺，诚于中发于外；其象逆，而神气亏，难入其境，学者深思格致，以得其神。 　　法曰：狮象性体其灵最猛，抖毛之威虎豹心惊。取之于意心定神宁，尾闾中正精气贯顶。气生绵绵即是禅功，象形于拳神威爪锋。丹田蓄气吐气发声，鼓荡周身吞吐抖惊。关节灵敏中心虚空，得其妙理法象为宗（见图10）。 　　第一节猛狮左滚球 　　（开始）无极，右足不动，左足向左进步；左右两手，掌心半朝前，同足进时，平胸猛向前，一齐扑出，与心口相平，两大指相对，掌有摧搓抓按劲力；两肱抱撑屈伸，肩窝吐气，力贯指心，身腰挺起，两股弓屈，足趾抓地，头顶，目怒，尾摇，坐臀，精气摧人，目顺两大指中间前视（见图11）。 　　第二节猛狮回首抱球 　　（化象）右足向后退进步，左足随向右转身大进步，进至右足前；左右两手不拳回，掌心朝下，同足进时，用横劲挺力，往右画半弧形，俟右手顺右胯时，向回拢劲合抱，抱至肘顺心口，掌心半朝上，左拳亦抱劲，合力至右腕傍平肩，相离七八寸，两掌半相抱，似抱球之意。身腰拧劲，两股相扣合拗，目顺右肩前视（见图12）。 　　第三节猛狮右滚球 　　（化象）左足不动，右足向前进半步，左右两手同足进时，身腰挺劲，一齐向前，猛烈右拧，摧搓扑出，两肱屈伸，大指相对，指掌有摧搓抓按力；臀后坐劲，两股屈弓，足趾抓地，头顶，怒目，摇首，摆尾，鼓荡周身，神气逼人，目向两大指中间前视（见图13）。 　　第四节猛狮翻身扑球 　　（化象）左足（在后之足）向回后退进步，右足随转身斜横，向左足前大进步；两肱不拳回，掌心朝下，同足进时，一齐向左摇肩晃肱。手往上起，俟至顶斜横向前扑出，扑至两掌在心口下，与左膝相顺，左手前伸，右手在左手腕后；两肱曲弓，身腰有拧缩伏力，两股弓屈相拗，头顶、怒目，顺左手背前视（见图 14）。 　　第五节猛狮搓球 　　（化象）右足不动，左足向前进步，左右两手同足进时，身腰挺劲，极力一齐，猛向前平胸扑出；两掌半朝前，有摧搓抓按劲力；两肱屈伸抱撑，肩窝吐气，神意贯指；头欲冲人，足欲踏人，气欲摧人，摇首，摆尾，坐跨，挺膝，怒目前视（见图15）。 　　第六节猛狮摇首扑球 　　（化象）左足不动，右足向右进步；左右两手阴阳相合，向左捋劲不停，同足进时，向右极力极力猛烈扑出（见图16）。 　　以上六节，谓之左开始，化象，再演，右化象，六节，为右一图之开始，二、三、四、五图手足、身法、劲力、神意均与左化象同，收势，归于猛狮左扑球，休息。 　　狮象的狮子不是常见的非洲狮，是在唐朝之后绝种的西域狮，宫廷官府门口的石头狮子就是以西域狮为原型的，虽作为装饰物有夸张成份，仍可以看出西域狮身材短粗，爪子厚重，头部鬃毛不像非洲狮长长垂散着，而是像黑人毛发般旋成小缕，一卷卷团在头上，不太长。 　　西域狮的身体紧凑结实，总是注意力高度集中，古人用西域狮比喻“团神聚气”。 　　看马戏团表演，发现狮子老虎都很懒散，没有“狮子玩球”的节目，可见非洲狮对球没兴趣。只有小猫爱玩球，猫长大了也兴趣不大。“狮子滚绣球”是个典故，绘画雕塑里的西域狮都要按着个球，成年西域狮也跟小猫似的，对球兴致勃勃，可见生命力之旺盛，元气十足。 　　西域狮的元气是舌头保住的，看古代留存下的石狮子，很少像狗似的吐着舌头，多是舌头舔上腭，这在丹法里叫“搭鹊桥”，接通前后身的任脉督脉，上腭会降下甜水，将之咽下，全身便得到了滋养。 　　练拳练得气势汹汹，生出英雄气概，并不是好现象，因为阳极必散，会耗神伤气，需要以咽唾液的办法，将气顺入丹田，收住外泄之阳。 　　不要小看舌头的这一个小动作，古人因此将西域狮视为灵兽，薛颠赞它有丹田气足之妙，有中心虚空之灵。 　　有的小动作能改变人的一生，一位朋友戒烟了，因为看电视里的瑜伽讲座，教按住一个鼻孔、用另一个鼻孔呼吸，他照此一作，发现自己右鼻孔竟然呼不出也吸不进，登时慌了，从此戒了烟。 　　阳，就是生命力。人死而复生，叫做“还阳”，阳回来了，人也就活过来了。阳难得，也易得，吟诗作画时忽然而来的一股得意劲，打牌下棋时突然有的一种“太过瘾了”的感觉，写文章时骤然有的神来之笔……这些都是阳。 　　狮象生阳，还要收住阳，如同狮子滚绣球，要玩出花样，也要不失手，让球跑了。狮象主要是扑、抱、搓。 　　搓法是正面应敌的巧劲，敌人胳膊打来，我胳膊迎上去，却不是硬架，而要像狮子搓球一样，搓着敌臂，我的手就越过敌臂了。 　　搓劲不好练，手比胳膊敏感，先用手练搓，手心出来搓劲后，再延伸到小臂。凭空练不够，需用上器械——大杆子。让一个师兄弟用大杆子对着你，你以掌根或小臂搓着杆子进步，师兄弟持杆不断给与抗力，后来略抖杆子，你的胳膊不被杆子甩开，便有了初步的搓劲。 　　没有师兄弟配合，就自己持杆，以杆头在一棵树身上搓，或在墙边上搓，以杆子搓出来手臂的劲。 　　演练狮象的步径路线呈“V”字型，正像是张开的两臂。狮象的功夫也在张开的两臂上，步法路线把狮象的杀手泄密了。 　　狮象可破形意拳的虎扑。虎扑攻胸膛，打中央，敌以虎扑来犯，我两臂大开，放敌进来，围剿之。放敌入境，而无害，要凭两臂的功夫了。 　　如有条件，可以找一个石球来抱，两手上压下托地转动石球，如此练出的臂力可相互照应。 　　敌拳击来，一入你两臂的范围，就像入了埋伏，碰在哪条胳膊上，都会遭到一个整体的攻势，另一臂同时反击或夹击，招架和打击合一了。 　　抱球也是摔法，两臂间如有一个无形的大球在滚着，与敌臂一相接，先让再夺。比如，我以左臂兜住敌人打来的胳膊，向外拐，敌人必反抗，作力回拉，我不再外拐，任敌人回拉——这是先让。 　　但同时，我的右臂产生了感应，抓住敌肩向外一拔，或者干脆在敌人肩膀上敲一下，敌一惊之下，周身的劲力失调，便会跌出——这是后夺。 　　两臂形成感应，临敌时就变招无限了。 　　“猛狮回首抱球”的抱球要求是“拢劲合抱”，这是透心凉，对着一个敌人，一个士兵从前面刺，一个士兵从后面刺，把敌人扎了个前后穿心。 　　我闪身到敌人侧面，一拳打敌人后背，一拳打敌人前胸，两拳对打，合击之下，敌人难逃重伤。 　　如果敌人身法灵活，当我闪到敌人侧面时，敌人迅速调整过来，还以正面对我，我要勇敢地贴上去，撩开敌臂，将敌人抱在怀里，然后两拳同时击敌两肋，又形成了合击。 　　如果敌人快速矮身抱向我，我的两臂就钻过敌人两臂，绕到敌后背，放他跌向我怀中，然后两手合力下砸在他后腰上。 　　狮象的扑法不稀奇，会了虎扑，也就会了狮扑，两者没有太大区别。狮象中需要有这一扑，因为搓、抱是粘柔之暗劲，万一没掌握好分寸，搓抱不成，让敌人脱手而出，就要给出一个刚劲，追击或防身。 　　狮扑是应急之法，乱扑几下，比武的节奏又归我控制了。 　　招法讲多了，不好。在战场上拼杀，是不管自己是否受伤，是否令人敌人一刀毙命，此时不管不顾，只挥刀就好了，一切看运气，好运就活，厄运就死，都很甘心——此种状态名为“拼命”，而不是拼招。 　　练习狮象，也是拼命，不要有太多顾忌，小聪小慧都不要了，随着狮象去生死，你自然有你的运气。 　　8、熊象 　　巽下断，巽卦风向，巽入也。巽得坤初明，主潜进，其性属阳木，故居东南阳盛之方。其于物也为熊，熊之为物，其性最钝笨，而刚直不曲，象最威严，有竖颈之力。其象外阴而内阳，属之人身为肝，能使心中虚灵下归丹田，真精化气，补还于脑（古仙按：欲得不老，还精补脑，正是此象之要义） 　　法象于拳，以心意效其能，有晃海（下丹田之腰身）移山（两膀）之力，有拔山之能，斗虎之勇，抖擞之猛。其象顺，则真精化气，穿关、透顶、入泥宫，永无头痛肝目之症。其象不顺，则真劲不能贯彻四体、流通百脉，反为阴火所侵，心窍不能虚空，而生头眩目晕之疾。学者，于此法象，当至诚无息以求其真意，而得之于心。 　　法曰：熊之为物其象威严，外阴内阳身中心肝。灵性下降水火往返，意效其象晃海移山。抖擞斗狠精神勇敢，真精化气上升泥丸。流通百脉灌溉三田，得其妙道体健身安（见图17）。 　　第一节老熊出洞左推山 　　（开始）无极，左足向左进步；左手同时向左顺膝前伸，掌心半朝上，上起推出（似推物之意），肱半屈伸，肘暗含劲，指掌平肩，右肱肘，向里合扭力，扭至右掌心朝下，向后在胯；两股势屈，头顶，晃肩，摇身，挺腰，沉气，坐臀，目顺左掌大指稍前视（见图18）。 　　第二节老熊化象右推山 　　（化象）左足不动，左掌向里合劲，合至手心朝下，顺膝下捋至左胯，手指向外拧；右足提起，俟靠左足胫骨不停，随向右进步，右手亦同时向里合劲，合至掌心朝上，顺膝向右推出，平肩，肱半屈伸，肘暗含劲；摇肩，晃身，头顶，尾摆，目向左掌上视（见图19）。 　　再化象，进左足出左手，进右足出右手，左右互相化象，手足身法神意，皆与一二图相同，数勿拘。 　　第三节老熊左转身望日 　　（化象）左足在前，右转身，右足在前，左转身。（左转回身法）左足后退进步，右足随转身，向左足傍前进，扣步与左足成大斜八字势；左手原势，仍在左胯，右手随转身，向里合劲，合至掌心朝上齐鼻，肱半屈伸，肘暗含劲顺右膝，目向左斜上视（见图20）。 　　再化象，右掌下落，左掌上起推出，仍归原象。左右回身法依此，收势原地休息。 　　八象里有许多动作都类似于形意拳的三体式，比如降龙桩、猛虎出林、马象吸机、狮子扑球、老熊出洞。姿势上区别不大，但立意不同。 　　郭云深初作金禄的袍衣人时，金禄对郭云深的功夫佩服得五体投地。金禄给郭云深谋了一个官职，但郭云深主要忙金禄府内的事。 　　一次郭云深押送金禄的私货经过某县，知道此地有个姓阎的武者，功夫高，也霸道，镖师过此县，都要投帖子拜望，才能过此县。可能郭云深觉得自己不是押镖，是运本家府里的私货，所以没去拜望。没想到快出境了，来了近一百人，持着刀枪，把车队给拦下来了。打起来就是血战，郭云深只好让他们把车队劫走，自己跟着回了县，写了帖子去拜访，可能觉得自己补上这个礼，仗着金禄官大，阎姓武者不敢惹，就会放货了。谁知阎姓武者表明了不放货，除非郭云深跟自己比武。他是自信郭云深不如自己，要把郭云深的名誉毁在这。 　　比武的见证人都请好了，有三四位，都是本地的武林人士。他们本来只作见证者，郭云深为避免比武，就说他们不能光看，得作立下文字的见证——这是婉转地表示，不写“打死无论”的生死文书，他是不会比武的。 　　一般人不愿作生死文书的公证人，免担责任，郭云深可能想把事闹大了，阎姓武者自己就免去了比武。不料阎姓武者对自己有信心，请来的朋友也对他有信心，很快弄好了生死文书。郭云深没退路了，只好比武。比武没过程，两人一交手，郭云深一个崩拳把阎姓武者打倒了。阎姓武者不服，起身要再打。 　　郭云深说不放货不打，阎姓武者就下令放货，郭云深让自己的人押车先走。车刚走，阎姓武者说，我歇够了。再动手，郭云深又是一记崩拳结束战斗。 　　郭云深告辞往外走，阎姓武者急了，说咱们不是比武，胜负不管用，签了生死文书，就得一个人死在这，事情才能结束。郭云深被激得起了杀心，第三次动手，一个崩拳出手，阎姓武者这回没倒地，站着不动了。郭云深撤手，阎姓武者倒地。郭云深扭身就往外跑，周围的人上前一看，阎姓武者给打死了。 　　郭云深逃出了此地，又给金禄送回来了。金禄说，你是我府里的人，你逃，丢我面子，你得伏法。县官知趣，没把郭云深关牢房，用个独门小院把他养起来了，算是坐牢。 　　官府不承认武林的生死文书，这种契约不合法，无效。生死文书对门派有意义，签了生死文书，两人身后的门派只能承认这是个人行为，两个门派不能火拼。生死文书对死者的家人来说模棱两可，家人认了，不报仇。不认，报仇。阎家不认，所以才有请高手杀郭云深的事。仇人在眼皮底下享清福，阎家想认也不能认了，县官讨好金禄害了郭云深。形意门规矩不许徒弟入官场，入官场难免有官威，官威是个脏东西，早晚弄脏了自己。 　　名誉没毁在比武上，毁在官场上了，对不起一身功夫——唐维禄对李老如此教诲。 　　此典故,李老是在景山公园讲的。李老白天在山上的亭子里睡觉，笔者到了，李老从山上下来了，在山脚下假山里讲的。李老说郭云深三个崩拳，阎姓武者死活挡不住，因为三拳立意不同，外貌是崩拳，立意是别的，劲力发生了隐秘变化，敌人就难办了。 　　李老当时示范，先做了个燕形的撩踢，然后作了一个崩拳的半步崩——前脚迈出，后脚随后跟半步，说跟上来的半步，等于燕形的撩踢。然后又做了一个崩拳，拳定住后，说：“你知道我这拳里是什么东西么？”李老的拳伸展，慢慢变出一个蛇形。笔者似懂非懂地“啊”了一声，李老听出来笔者叫声是惊讶，不是恍然大悟，笑了一下，继续作蛇形，当把两条胳膊都展开了，假山里进来游人了，李老快速收势，拉着笔者出了假山。 　　狗熊走路总是左摇右摆，横力很大。李老说拳术就两个姿势，骆驼走和马走。骆驼顺步，左侧两腿一致，右侧两腿一致。马是拗步，四腿交错着走，左前腿和右后腿一致，右前腿和左后腿一致。 　　在拳术上，左手左腿同进退、右手右腿共进退的是骆驼步，左右手脚交错进退的是马步。形意拳的基本拳法为劈拳、崩拳，劈拳是骆驼步，崩拳是马步。有的老前辈一辈子只打劈崩二法，也够了，因为一切姿势不出骆驼步、马步。 　　熊象等于是横打的劈拳，劈拳是顺步向前，势如推山。熊象名为“老熊出洞推山”，动物出洞，没有直冲着出来的，它怕受伏击，都是斜着出洞，先向洞左探一下身子，再向右窜出。 　　熊象虽然是向前的推山之势，但它是左探右窜的斜行步法。步法与劲力互为表里，步法斜行，劲力横撑。 　　左探右窜，形成三角，熊象是最小的三角步。三角步一般以数步走出三角的一条边，熊象是一步就是一条边，甚至一步走出两条边。 　　左脚向左行，然后右脚跟上，但不是向前行，而是跟到了左脚旁，就拐了向，向右方而去。右脚一步走出两个方向，等于走出了一个角。 　　熊象一步转向之法，可在进攻时绕到敌人侧面。练功时，肘部含劲，与牛象一样，都是以肘来增加横向意识，肘意与步法暗中配合，完成横力。 　　形意拳的桩功三体式为顺步，把三体式活动起来，就是劈拳，劈拳也为顺步。一侧的臂腿一块行动，便于发力。走三角步，将劲力复杂化，像是扎枪时抖了枪头。 　　书法的一横，前有入锋后有收锋，在写法上等于画一个圆。楷书横平竖直，但每一划写完，笔意不断，悬在纸上绕着，再写下一笔。直竖都是圆成的。 　　落在纸上的笔划，为明劲，悬空的运笔为暗劲。熊象的推掌为明，行三角步为暗，熊象以步法练暗劲，步法要走到掌上。 　　李老说：“中国的东西都在书法里,见不到好书法了，民间还有好拳。” 　　9、猿象 　　坤六断，坤卦地象，顺阴之性也，其性属阴土，以象体言，谓之地，其于物也为猿，性最机警而灵巧，有纵跳之神，伸缩之法，化身变象不测之妙。 　　取之于身内为心，心为一身之主宰，心定则神宁，心动则变化万象。猿性好动而无定，人心好动，出入无时，莫知其乡，取名心猿，正此义也。道经有言，锁住心猿为修性，栓住意马为立命，比喻至为显著。象形于拳，其功用有封候挂印之精，有偷桃上树坠枝之性，有返身旋转，三闪六躲之灵。法象顺，则心内虚空，而神气圆满，身轻体健，动转灵活；法象逆，则心窍不开，灵光不生，骨节失灵，四体失和，无学成之日焉。学者倘虚心诚意，仿之效之，积久而神意逼真，其象成。 　　法曰：猿之为物其象最灵，三闪六躲天生奇能。法象于拳纵跳身轻，取诸人身心无定形。心若大定即得禅功，至诚无息法象神通（见图21）。 　　第一节老猿挂印 　　（开始）无极，左足不动，右足向前进步；左右两手，同足进时，掌心朝下，一齐上起，向前极力出伸，右手伸至过顶，左手伸在右手腕后；肩松开，肱屈伸，五指张开抓力，两股势曲，足趾蹬力，臀坐、尾摆、摇肩、晃身、头顶、目瞪，眼顺右手背前视（见图22）。 　　第二节老猿转身回首望月 　　（化象）（左转身）左足向后退进步，右足尖斜横向左转身，进步着地，两股相拗，左右两手亦同时往回捋劲，俟右足着地不停，顺左膝向前直伸，手心朝下，右手心朝下伸至在左肘，身腰向下伏劲，头向后扭，目向后上视（见图23）。 　　第三节老猿坠枝摘果 　　（化象）左足稍动，右足回退，向前进步；左右两手阴阳相合捋劲，俟右足前进着地时，一齐向前伸开不停，再向右扭，扭至左手心进上齐鼻，右手扭至掌心朝外齐眉；两肱皆半圆弓，两股弓屈，相拗。法象，左肩，右膝，身腰拧力，目顺左掌上视（见图24）。 　　第四节老猿抖身 　　（化象）右足不动，左足直向前进步；左右两手，阴阳下合，一齐向左拧，至右肘顺左膝，掌心朝上齐鼻，左肘拧至平肩，掌朝外齐眉。此两手法不停，左手下合，顺右肱向前直伸过顶，手心朝下，右手里合，手心朝下，回拉至左腕后肘前，两肱直伸，指爪有抓力；摇肩、晃身，目顺左手背上视（见图25）。 　　以上四节谓之右开始，再演化左化象，四节为左一图之开始，二、三、四图，手法、身法、神意均与右化象同，收势归于右开始一图，休息。 　　猿象的步法为九宫步，九宫是在一个方块里用“井”字型分出了九块区域，分别是： 　　西北北东北 　　西中东 　　西南南东南 　　以一种神秘的次序让九宫运转起来，在阵法上为“迷魂阵”，令闯阵之敌易进难出。以这一次序行军，有军力翻倍之效，弱旅变劲旅。诸葛亮善用九宫阵，屡屡以少胜多。 　　薛颠画出的猿象步径图露了九宫步的底牌，行九宫的路线是一个横“8”字。猿象以四个动作完成此“8”字，将敌人引入中央一点，再八方围打之。 　　正面交锋，敌人只一面受攻，我走九宫步，敌人八面受攻，当然强弱逆转。猿象的灵活，不是乱来，有理法，才能灵活。 　　猿是仙兽，活在高山树顶，轻如飞鸟。形意拳的猴形有跳跃、提膝的动作，极尽纵横张力。象形术的猿象取消了腿膝的张扬，两脚不离地。猴形中有远、中、近三种攻击距离，猿象是贴身近战，没有跳跃提膝的余地。 　　猿象为最紧凑的九宫步，敌人攻来，我要贴着敌人转身，每一步都要扣住敌人的脚。九宫步法本玄妙，不必再搞别的花样了。 　　猿象第一式叫“老猿挂印”，古代自行辞官要挂印，把大印往高处一挂，就走了，关羽离别曹操，便是挂印而去。 　　敌人拳头打来，我像挂印般，向高处一迎，先挂再抓，捋着敌人的胳膊，后退一步，蹲身转体，敌人便被抛出去了。此势名为“老猿转身回望首”。 　　我的胳膊不使劲，抛敌的效果，是蹲身、转体造成的，用上全身动势，便轻松了。此式有个转头动作，转头不是为了表现猿的灵动神态，那成表演了，转头就是杀招。 　　脖子乱动，周身力散。不管是练拳还是比武，脖子都像铁铸，不动摇，此为常规。一旦脖子动了，就是杀招。 　　脖子与腰力关系密切，练脖子就是在练腰力。脖子向后仰，会牵动腰肌。多数时候，脖子要端正，微微向后顶。不要小看这几毫米的后顶，有了这点意思，腰肌就有了感应，日久生暗劲。 　　熊象有“竖项之能”，熊象练颈。三角步是由脖子引领出来的，脖根为中军帅营。上下皆有三角，身成整势。 　　猿象转脖子，为发腰力。我擒住敌臂，用蹲身转体之法，要将敌摔出，但敌人身法灵敏，贴着我转动，令我失去了摔他的杠杆。我就变摔为打，手不再拽敌臂，反而钻到敌臂下，摸到敌人肋骨，以掌根作实发力。 　　打时要扭腕，反转掌根，形成旋力。掌反转，掌根在上，指尖朝下，名为反掌。出掌时脖子向后扭，令脑袋离敌人远，是应有的防范。 　　扭脖子主要为了发腰力，脖子向后扭，手掌反转，像拧毛巾一样，两头反向一旋，就把中央的水挤出来了。 　　头和手的中央是腰，扭头、反掌，可爆发腰力。头手两头拧，运力如横“8”，在劲上走了一个九宫步。 　　八象的步法，都暗喻劲法。步法的运行轨迹和劲的运行轨迹一致。 　　功夫日深，必由厚重走向轻灵。猿是仙兽，有长生之法，越老越轻灵，猿象里是“老猿挂印”、“老猿摘枝”……每一招名字都加上“老”字，是强调轻灵。 　　猿象以腕子练轻灵，猿爪是一伸就缩，腕子一展立刻回钩。“老猿挂印”以小臂上迎敌手，尤其要轻灵，一用力，就成了和敌人磕胳膊了。 　　敌人拳打来，我以整条小臂上迎，迎接的面积大，接住的概率就大。接住之后，我手顺着敌臂一回钩，自然抓住了敌腕。直接抓敌人腕子，不好找。以臂找腕，是猿象妙法。 　　“老猿坠枝摘果”，果子在高处，猿往下拽树枝，就降低了高度，能摘果子了。猿摘果是点睛之笔，伤敌眼目。 　　我接住敌臂后，先小退半步，引敌向我，敌必挣扎，要后撤，我就此机会，大步迈向敌人，一下和敌人贴了身，另一只手也抵住了敌臂。 　　退半步后再进一大步，好像跳舞，优美地和敌人贴了身。所谓“欲进先退、欲左先右”，敌人反应失误，我便行动自如了。 　　贴身近战最险恶，也最安全，关键在于站位。我贴身后，抓住了敌人的哪只胳膊，就站在这只胳膊外侧，敌人的这条胳膊成了我的堡垒，我的身子躲在这条胳膊后面，他的其他手脚就用不上了。 　　我一手钩住敌腕，一手的小臂抵住敌臂，我在敌人这条胳膊上有两个力点，形成了缸杆，就控制住了敌臂。敌人欲动，我像猿捋枝一般，将手中的敌臂往我外侧捋，敌人身体被迫外转，他另一侧的手脚就打不过来了。 　　猿把树枝拽下来，是为了摘树上的果子，敌臂之上的果子是眼睛。一捋之下，敌人的手脚远了，而脑袋近了，我抵在敌臂上的前手擦着敌臂上行，随手一挥，抽敌眼。 　　手指放松，腕子用力，等于把手指当作鞭子，一鞭子抽在敌人眼部。 　　一挥之下，敌人就丧失了战斗力，轻巧败敌。越小巧的，越危险，抖腕易造成伤残，可改为抖身，作大了，便是慈悲了，猿象的最后一式为老猿抖身。 　　我两手擒住敌臂，将敌向我旁侧捋，敌失控，脑袋凑进，我放过了近在咫尺的敌眼，向前一迈步，和敌人的来势对冲，两臂上扬，全身一抖，将敌人像个篮球一样抛出去。 　　篮球投篮，要向上抛，才能进篮。我向上抖，才能把敌人扔出去。 　　猿在高山树顶生活，它要从一棵树跳到另一棵树，都是由高处向低处跳，找好了目标后，没有直接奔着目标跳的，是先向高处跳，腾空欲飞，然后落在目标上。 　　猿从这棵树跳到那棵树，像投篮的球一样，高高抛起，猿把自身当成了篮球。猿的这一特点，提示我们，要想把敌人像篮球一样抛出去，首先得把自己当一个篮球来抛。 　　猿象的两脚不离地，但身上的劲走出了一个抛物线，此为抖身。浑身的肉乱颤，不叫抖身，把跳出十米的动作压缩成几厘米的动势，才叫抖身。棍怕点，枪怕抖——害怕使棍的人用棍头扎，更害怕扎枪的人抖枪杆，一碰之下，兵器会脱手。老猿抖身是抖枪杆。 　　《说唐》中写比武，与《水浒》、《三国》最大的不同，是“一碰之下，胜负立判”，秦琼双锏一碰，令多少英雄虎口崩裂，但他一碰宇文成都，立刻眼黑嘴咸欲吐血。隋唐英雄比拼的是抖力，抖力最强的是李元霸。 　　李元霸与宇文成都比武，别人都说李元霸是天神投胎，天生神力，但宇文成都是隋军第一勇士，井市传闻瞒不住大行家，他被李元霸碰出去后，立刻明白了，叫：“你是练的。” 　　李元霸的确有人教，他小时候在王府后花园玩耍，一个道士潜入，不说缘由地非要教他。金庸的《射雕英雄传》中，道士邱处机潜入金国王府的后花园教童年杨康习武的情节，可能借鉴了李元霸的典故。 　　慈悲总有好报，不下伤人的毒手，练大不练小，得到了抖力，反而成就了大功夫。 　　《说唐》中程咬金的三板斧是梦授的，梦见一个人教自己。李老说一个修象形术的人，梦到自己的胳膊变成了一条猩猩胳膊，惊醒后说：“啊，原来劈拳是这样打的！” 　　练武之人，梦授太多了，多在早晨将醒时，此时一比划拳，往往有灵感，心领神会地知道了一些功法或特别提示。梦授，还是悟，说梦见人教，其实是自己教自己。清晨时刻，灵感多，本是练武的黄金时段。 　　象形术的交手法，已举例颇多，读者当看出不是凭一技之长、凭一时之勇、逞一拳之力，练拳时有整体规划，交手时有整体攻防。 　　拳术同于文章，曹雪芹的朋友说他写《红楼梦》有“吞吐虚实掩映”之妙，在刚落笔时就直射结尾，全书写来有一种整体感，所以伏线千里，字字照应。知文也就知拳了。 　　象形术以练肺的飞法开始，以修心的猿象结束。猿象抖身，进而可抖气，心气一体，是以修心。心象玄虚，不好深究。 　　补充一点桩法中的练肺要领。桩法的第一个要点，是开肺，分为卧桩、行桩。卧桩的要点在于手，手是打开肺的钥匙。躺在床上，两手虚抱在胸前，无所作为，静待感觉发生。手没感觉，就让手松下来，腕子以上没有手似的——这不是意念，而是力度的控制。 　　也许五分钟，也许十分钟，手部率先产生酥痒感，随后这种感觉延续到小臂，奇妙的是，酥痒感不会延续到肩、脖子，而是直接通到肺部。手和肺直接感应。 　　晚清之际，形意门出了八大高手，刘奇兰、车毅斋、宋世荣、郭云深、白西园、张树德、刘晓兰、李镜斋，令此拳闻名于世。 　　他们的师父叫李洛能。晚清山西地区对尊者，用“老”字置换其名字的一个字，以示敬意，形意门的这位宗师被称为“李老能”，这是尊称，不是本名。 “老”字替换的是什么字？八大弟子没有口传下来，此事蹊跷。 　　晚清特务监视反清义士的动向，给清廷写密报时，不能写义士的尊称，按照惯例会把“老”字写成山西口音同音的“洛”字，形意门开山宗师的名字竟是特务起的。 　　象形术是形意拳的一脉别传，传自五台山的推枕和尚，他有道号名皂蟾子。蟾，柔和的金色，是人的心光，如月之明。皂是黑色，遮蔽心光。 　　皂蟾子与李洛能的真名真事，失不可考，好在艺存世间。 　　（全文完）本书照片中的牛象拳式演示者为韩瑜先生，特此鸣谢。

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东西讲的很细微，艺境上的类比非常到位。看来李老的艺术修养不一般。不论评书、下棋、或书法··· 假设李老是个理工科，不知会用何等语言来解释形意拳。

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看了李老的书真是感慨万分............一代国术大师就这样离我们而去了.

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生时默默无闻，死后却以一本书名扬天下……

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众多默默高人中的一位，在人生的最后几年，怀着责任与使命偶露真容。

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哈哈哈！拳术之道竟有这么多可书、可讲？可知，道之不传，皆在于时人好恶。 拳术之道在于观内、在于自省，而徜徉于文字典籍中，则于拳道渐行渐远矣。

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功夫深处莫可言，可言之术皆筌蹄。

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真知灼见！

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技艺技艺，这才叫技艺。 干巴巴的技术·····

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同是做一件东西，有人做的就像白开水，虽然直截了当却毫无生气；有人就活色生香，品出了韵味。 就像金庸的讲故事才能一样，同样的事情，有人说的磕磕巴巴，干枯直白，令人不知所云；而金庸却可以讲得活灵活现，引人入胜。 将拳当做一门艺术来体味，如此方不愧“拳艺”之名。

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