杜毓泽老师的技艺与传承(转)
一九八九年三月十六日星期五，上午十时三十分，杜毓泽老师不幸病逝于臺北荣民总医院……距生于前清光绪二十三年丁酉、九月三日，享寿九十又四。
杜师可能就是当代字辈最高的陈式太极拳家了。他的谢世，让人感觉从十九世纪到二十世纪的陈太极传承史，已经翻到了最后的一页。
清末，陈太极尚在守秘不传外人之时，杜师的父亲名严、字友梅老先生，是光绪三十年，甲辰科，二甲、十一名的进士。因具如此身份，才能聘得长兴先生之孙，耕耘先生之子延熙太夫子，来家出任护院保鏢之职位。前此，延熙太夫子曾在袁世凯邸中任教六载。于是，杜师遂得以少东的身份，执礼问艺，习得了「老架」一系的陈太极。
其后，杜老先生荣陞，南调粤桂，延熙太夫子请辞。原因是：
一、年事已高，生恐不服南方水土。
二、安全工作极费心神，非高龄之人所克负担。
三、火器已渐普及，徒恃拳脚不足以抗衡。
然而，老东家的安危，仍须称职的专人负责。延熙太夫子乃引介名标太老师：年轻英锐，拳脚功夫了得，更难得的是有一手好鎗法。
杜师遂又从名标太老师进修，所习的乃是「新架」- 亦即是「忽雷架」。直到杜师先入上海同济大学，再赴德国克虏伯兵工厂深造为止。
一九六九年，夏末秋初，当我始从杜师，习技于其花木扶疏的四四兵工厂宿舍大院中时，他已自副厂长的岗位上退役。他传的「老架」，与时来过访，原籍招贤镇的王梦弼先生所习，几乎全同。而王先生实是发科先生教其外甥王司孔先生时，一同受业的弟子。
当时，我以为凡是延熙太夫子所传，无论其子发科先生、弟子如杜师、内容自然是一律的。
但是，另有臺北的潘作民先生，与臺中的王鹤林先生，均是发科先生到了北京以后的学生。他们所练的「老架」，竟与杜师很有出入——虽然套路是差不多的。
民国六十七年，春杪，在我追寻杜师十个年头之后，移居旧金山。渐见有陈式太极自大陆来。喜作切磋后，发现：也是发科先生之诸弟子，及其子照奎先生所传。而练法又与杜师、王先生、以及作民、鹤林等二位先生均不相同了。
我自然尊重彼等，我认为：拳脚发展到今天，已经成熟为艺术；而艺术怎可求统一？再说，太极早有杨，武、吴、郝等等之家数，新发明也层出不穷；实不能再失惊打怪，故步自封了。
但是，同样的理论、同样的套路、同样的师承，而差别竟是如此之大？实在不能不令人瞠目咋舌 ………
至于名标太老师之艺——「新架」，我也曾习练。杜师之传，与现寓北市(温县北关人氏、省三先生高足)的郭青山先生，以及住在高雄(泌阳人氏)的王晋让先生等二位的「新架」，真是太不一样了。当时，我的疑虑很大。
后来，了解了青山先生所长的，是有恒、有本两位先生的「新架」。晋让先生则是赵堡清平先生之长技，另一种不同的「新架」，也叫「小架」，或是「赵堡架」。然而，如果只说「新架」，不加补充说明的话，则一般是指有恒、有本两位先生之学的。一如古来称「河」，而不说明什么河时，便是黄河；称「江」，而未特别指出什么江时，总是长江之例。
但是，杜师的「新架」呢？仍然是一大谜团 ………
我也曾託请日本及美国籍的太极同好，在前往陈沟朝圣取经之便，打听名标太老师之人之技，竟然全无下落，似乎并无此人………
再者，无论从书文资料，及擅场任何「新架」、「老架」的同道赐告，陈太极到了近代，由博返约，总是说专精「头套」、及「二套」（亦即是「砲捶」）两个训练的阶段。
这也就如许多其它门派的拳技，常有所谓头二、上下、大小、内外、前后等等的练法一样，乃是传统。
然而，杜师之学，却硬是分有：「老架」(「头套」) 。「新架」(也是「头套」) ，及「砲捶」等三个阶段 。
与众不同不打紧，奇怪的是：我谨奉教诲、体会玩味，深觉三个层次，条理井然，犹如进门、登堂、而入室，缺一不可。
明白地说：没有「老架」，加上「新架」的训练，便练不好「砲捶」。可是，今日大陆，且已渐及全世界的「老架」，却是两大套：练完「头套」练「砲捶」。而他们这趟已广流传的「砲捶」，练来又与杜师不一样了。
民国七十六年，金秋，我终于把握住了第一个可能的机会，飞往大陆，顶礼陈沟。此行的收获，如下：
首先我发现陈沟人士对那「老」、「新」二字，运用一如常人，并无特殊之处。亦即：「老」不过就是早、旧、先、前之意。而「新」乃后、晚、近、今之意。这两个字儿相对举， 是由比较而产生的 ， 并非一成不变。
长兴先生一系，本来并不叫「老架」：因为有了有恒、有本二位先生之技后，才将原式叫「老架」，而革新的自然称「新架」。有如唐人的诗，叫新体、近体、今体，是对魏晋南北朝而言的。
等到清平先生又创另一新的练法，也被叫「新架」，只是因为它更新些。如同民国初年的白话诗，也叫做新诗一样。
真正有趣的是：陈沟人士也把现在流行于大陆，而且推广于海外的这种新流行的练法叫「新架」，则真是最新的一种「新架」了。自然，这种「新架」，我见得多了。就很感兴趣地要求让我拜观陈沟拳师之所习练，自认为不同于当今外传 – 也就是所谓的「老架」，以观奥妙之所在。
我承认自己眼拙，实看不出太大的差异。而慨然为我表演的，均是名扬国际，陈沟的主力拳师，代表性全无问题。
倒是后来有幸目睹几位年长的男女拳师，才终于在离开臺湾十个年头之后，第一次见到别人练的「老架」，与杜师之教相同相近，总算扫除了心中的孤寂无助之感。
至于杜师所授的「新架」，寻根必先找名标太老师的下落。万幸，得遇伯先先生。劈头一句回应我曰：「哦，保杜严的！」真如同拨云见日，令我全身都打了一个震颤……
名标太老师回乡后，不幸以肺癆早世。有子二人，不以武名。学生又少，练法又难。因之，伯先先生赐告：「现在在陈家沟，已经没有人练这种太极拳了。」
再扣：是否确唤「新架」？则果然也可叫「新架」。更因练来讲究瞬间发劲，全身震动，因而也叫「忽雷架」，或是「矻颤架」。而其步法，特别讲究。管脚，进襠，必与手上、身上的命意相合，随招运步、套封插逼，连绵不断。如风波生地，亦如潮浪涛洗，起伏冲激。所以，特别又将「忽雷架」的步法，叫做「波脚」。
再询此系之由来？则果然係承清平先生迁寓赵堡后所研创的「小架」之启发，而定型于曾赴王堡，习得梨花枪法的李景炎先生之手。传到了名标太老师时，功夫虽是了得，从来门衰祚薄，习而有成者，鲜有其人。
至于杜师的「砲捶」，则是在习于延熙太夫子后，尚未定架成型之际，又承名标太老师之传。
名标太老师之对延熙太夫子，一定在敬佩恭谨之外，更还有知遇感激之情。对于太夫子之道，自不忍逕改前规。于是，杜师遂如甫出水火的精钢，融融然尚未坚靭定型，迭蒙二位巨匠之锤鍊，遂得兼祧二家之学，衍化出一种新「砲捶」；虽然杜师一生谦谨，从未以「新」字自命。
因之，要想全习杜师之技，是必要从「老架」的「头套」入手，以身领手以入门的。再习「忽雷架」的「头套」，以手领身而登堂。最后才习练他这趟融会综合、新旧相参、如乳入水而不可或分的「砲捶」。
这么说来，自然，就是一共三个层次的训练了。
记得，当我从大陆回到旧金山后，除了将此情况，在美国的《黑带》，日本的《武术》分期连载之外，更在发行于河南郑州的《少林与太极》双月刊 ( 已改月刊 。) 上，分若干期详叙见闻观感。其中，自然述及陈沟。
为了依序说来，必在半年、十个月之后 。便先以详函，向杜师报告回访陈沟的经过，特别是名标太老师的下落。
立刻，就获得了杜师的覆函，说是：「这是首度得知名标老师的消息，为之泪下……」同时，这位九十一岁的老人，还回忆起他的老师当年辞别之时，其心愿乃是要回去陈沟，遍访前辈，继续在太极拳上下功夫云云……孺慕深情，师生厚谊，着实令人感动………
可怜的是，他命我明年初 ( 一九八八年 )，回臺湾过春节。我因职务羈身，无法如命。直到今年才得回去，而竟以些许的阻挠，错过了最后的一面。
我对杜师分从两个系统入手：左青龙、右白虎；而后龙虎相交，结丹成果于「砲捶」的武学，习而好之，陶然乐享。本来，这也是不必为外人道的。不幸，杜师仙逝，为总结杜师生平拳艺，且免后人不知就里的争议，觉得实有责任，表而出之。再说，这也是太极拳界的材料，应当公开，应当求教于当世的。
据我仰瞻并世陈式太极的诸大名家先进，觉得杜师实有以下几项的地位：
一、是他保存了延熙太夫子的「老架」练法，正因今日盛行者与之不同，实在是比较研究的重要资料。
二、是他继承了名标太老师的「忽雷架」，是稀有的资料。吾人何幸？尚睹此技传世。
三、更是他的「砲捶」兼承二系，别张一军。为后人留下更丰富的资产，似一笔额外的营收。
另外，若问我对于杜师最大的崇仰，实应该是他那永不止息的求真精神，与谦抑风度。杜师一生，从不以辈份骄人，亦不歧视任何派系的陈太极。授课之时，开明、活络。而自己的用功，从採购西式的健身器材，以练基本体能；选用日式拳靶沙包，以习击準发劲；盘架子、讲用法；而尤能博採诸家，弃短取长。汪汪的度量，蔼蔼的风仪，真正是将太极的功夫，练到了身上、心上，而不只是以手足便捷为满足而已！
附录
五指山，军人公墓；上校二区，忠三路。
杜毓泽：前十五年，九月，三日生；民七十九年，三月，十六日歿。
康为慧：前十六年，七月，七日生；民六十四年，五月、二四日歿。
「杜毓泽先生。河南博爱人，早岁毕业同济大学机械系。抗战前。即参加革命。历任军政部兵工署上校技正。总库长。及四四兵工厂副厂长等职。对兵器製造。贡献特优。曾奉颁胜利。及忠勤勋章。享寿九十四岁。德配康为慧夫人。出自名门。生子珮。女琬。均在美。成家立业。家学渊源。积厚流光。正方兴而未艾也。」
陳氏太極拳 （杜毓澤遺著）
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