佛家六字大明咒发音及象征意义解释

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六字大明咒见于《佛说大乘庄严宝王经》，又称六字大明陀罗尼、六字真言、嘛呢咒，中文拼音参考发音为：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）呗（bei）咪（mei）吽（hong）。汉地、藏地、蒙古发音有微小的不同，初学者可按佛法清净传承者（如观音化身大宝法王，或海涛法师等）的发音为准比较如法。
六字大明咒是观世音菩萨心咒，源于梵文中，此咒含有诸佛无尽的加持与慈悲，是诸佛慈悲和智慧的音声显现。六字大明咒是“嗡啊吽”三字的扩展，其内涵异常丰富，奥妙无穷，蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。此咒即是观世音菩萨的微妙本心，常诵具有不可思议的功德和利益。
六字大明咒简介编辑

观世音菩萨的六字大明咒——嗡嘛呢呗咪吽，梵文罗马拼音为：oṃ maṇi padme hūṃ ，《佛说大乘庄严宝王经卷四》中音译为“ 唵，么抳，钵讷铭，吽”。是诸佛慈悲智慧的音声显现，其中涵摄了佛所教授八万四千法门的精义。在众多不同的咒语中，如明咒、陀罗尼咒、密咒，没有一个比观世音菩萨的六字大明咒更殊胜，持诵这个咒语的大利益，在佛经和密续中一再被提及。据说只持诵六字大明咒一遍，就等于诵念了佛陀所传的十二分教，持诵六字大明咒圆满了菩萨的六度，并能稳固地杜绝任何投生六道的可能性。这是个简单的修法，容易了解，所有人都能修持，也包含了佛法的要义。如果你把六字大明咒当作快乐与痛苦时的皈依处，那么观世音菩萨将一直与你同在，你将不假造作地愈来愈虔诚，自然升起对大乘之道的所有了悟。
中文名六字大明咒外文名The six syllable Mantra来源梵文IASTOṃ Maṇi Padme Hūṃ藏语ༀམཎིཔདྨེཧཱུྃ།

六字大明咒①藏文②梵文③罗马拼音
六字大明咒为观音菩萨微妙心印，有无量无边不可思议功德，为十方诸佛所赞叹。书六字大明咒如书三藏法宝，诵六字大明咒三世业障悉得清净，了脱生死，究竟成就，且能断无明，开智慧，消灾延寿，增富救贫，救百千苦难，摧灭贪嗔痴，闭塞轮回路，历代眷属俱得超生，腹肠诸虫亦得证果，又具无量三昧法门，日日得具足六波罗密功德，一切金刚护法天龙八部无不欢喜拥护。欲生何佛土均如愿成就。不但持诵书写与观想有功德，只要此真言着于身，触于手，耳闻目见，或藏于家中，或书于门上，或展旗扬幡，凡沾此法味者，任何众生亦得生死解脱之因，同证菩提道果之德，逢凶化吉，遇难呈祥。凡未成佛者，求寿求子，求消灭一切地水火风空灾难危险，以及一切所求，无不如摩尼宝珠，各满其愿。总而言之，六字大明咒之功德，就是以佛之智慧来讲，亦穷劫难尽。若以现在藏经所载功德来讲亦要讲三年方能讲完。又大悲咒是观音菩萨长咒，六字大明咒是观音菩萨心咒，亦为大悲咒之心咒。

象征意义
观世音菩萨心咒的第一个字“嗡”，象征五智，是一个吉祥的字，
大多数的咒都由“嗡”字开头。“玛呢”的意思是宝，“呗咪”代表莲花，“吽”字则是宣说、迎请观世音菩萨的遍知。全咒可译为：“您，莲花宝，赐予一切的遍知。” 透过六字大明咒的不断持诵，你忆念并迎请观世音菩萨的无尽功德，彷佛从遥远之处呼唤他，而他则会任运地示现慈悲来响应，并圆满你的一切愿望。
总而言之，念「嗡嘛呢呗咪吽」能够清除贪、瞋、痴、傲慢、嫉妒以及吝啬这六种烦恼，堵塞六道之门，超脱六道轮回，往生净土而证菩提。虽然六字大明咒只是简短的六字咒语，但是它却包括了所有的深奥的佛理，它也集中了全部佛法的精髓。如果凡夫的众生要在此生听闻理解和修持所有一切的佛法，那是很难的。但是这一切都归纳在六字大明咒里面，只要我们一心一意的去修持念诵六字大明咒，它将利益到我们自己和一切众生。
功德利益编辑
一、世间利益

（1）得一切福德寿命等自在。
藏文六字大明咒
藏文六字大明咒
（2）能得无尽辩才。
（3）会具有无比威猛力。
（4）九十九恒河沙数如来、微尘数菩萨、三十二天天子众都会聚集；四大天王与四方护法、众多龙王、药叉神祇护念此人，化除一切凶事，俾令诸事吉祥。
（5）消除一切地水火风等世间灾难。
（6）除一切病痛、延年益寿。
（7）去一切鬼魅妖魔等害。
（8）历代祖先皆得超生。
（9）七世子孙也会受益。
（10）若有人将大明咒六字真言佩戴在身上，此身即为金刚身，如舍利塔，也成为世尊种族中人。
二、出世间利益

（1）净化累世业障。

　　（2）断除无明、嗔恨、吝啬、嫉妒、我慢等诸烦恼根。
　　（3）得清净智聚。
　　（4）每日都具足六波罗密圆满功德（布施、精进、忍辱、持戒、禅定、智慧）
　　（5）九十九倍恒河沙数诸佛世尊会聚集其处。
　　（6）微尘数菩萨众聚集之，令其安住六度上。
　　（7）成就观世音菩萨之六种功德（身、口、意、福德、事业、功勋）
　　（8）得到六种次第的功德（资粮道、加行道、见地、修道、无学道以及遍知一切）
　　（9）关闭六道门（天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、旁生）打开极乐净土之门。
　　（10）会得到持明转轮圣王的地位。
　　（11）究竟成就，得证佛果。

　　
三、功德利益---《大乘庄严宝王经》

佛告善男子：此六字大明陀罗尼，是观自在菩萨摩诃萨微妙本心，若有知是微妙本心即知解脱。
善哉！善哉！善男子，汝能得是如意摩尼之宝，汝七代种族首当得其解脱。
善男子！彼时是持明人，于其腹中所有诸虫，当得不退转菩萨之位。
若复有人以此六字大明陀罗尼，身中项上戴持者。善男子，若有得见是戴持之人，则同见于金刚之身，又如见于舍利窣堵波，又如见于如来，又如见于具一俱胝智慧者。若有善男子、善女人，而能依法念此六字大明陀罗尼，是人而得无尽辩才，得清净智聚，得大慈悲。如是之人，日日得具六波罗蜜多圆满功德。是人得天转轮灌顶。是人于其口中所出之气触他人身，所触之人发起慈心，离诸瞋毒，当得不退转菩萨，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。若此戴持之人，以手触于余人之身，蒙所触者，是人速得菩萨之位。若是戴持之人，见其男子女人、童男童女，乃至异类诸有情身，如是得所见者，悉皆速得菩萨之位。如是之人，而永不受生老病死苦、爱别离苦，而得不可思议相应念诵。今此六字大明陀罗尼，作如是说。[3]
念诵六字大明咒简修参考编辑
一、皈依：
皈依佛宝，皈依法宝，皈依僧宝（3遍）
皈依观世音菩萨（3遍）
四臂观音
四臂观音
二、发心：
为利益遍虚空一切众生离苦得乐，成就佛道，弟子愿发菩提心，修诵六字大明咒。
愿一切众生具乐及乐因。
　　愿一切众生离苦及苦因。
　　愿一切众生不离无苦之妙乐。
　　愿一切众生远离贪瞋常住平等舍。（1遍）
三、念咒：
　　嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）呗（bei）咪（mei）吽（hong）（至少108遍）
四、回向：
愿以此功德，普及于一切。我等与众生，皆共成佛道。
（也可使用其它回向文，重点是不离菩提心，菩提心是修持六字大明咒的动机，关键，中心）

六字大明咒和菩提心的重要关系
大乘道之根基菩提心；
唯此圣念诸佛所行道。
菩提心之善道永不离，
大悲为利众生诵嘛呢。

“证悟的思惟”，在梵文中以菩提心(bodhi chitta)这个字来表示，意指为了一切众生而证悟成佛的愿心。菩提心可分为世俗菩提心和胜义菩提心。胜义菩提心是认知众生皆本俱佛性，但只有那些了悟所有现象之本性空的人才能领会，因为这不易完全了解，我们通常从比较不难的世俗菩提心开始修起。
世俗菩提心也分成两部分：愿菩提心与行菩提心。前者是发愿为一切众生而证悟，后者是透过六度的修行来实践此愿望。换言之，愿菩提心是目标的确认，而行菩提心则是达到目标的方法。大乘佛法的关键是无论轮回有多么长，愿、行两种菩提心都是为了一切众生，而不是为了自己。
一个人要如何生起愿菩提心？如何生起这种悲悯众生的感受，以激发为了众生而证悟的愿望？首先，把观世音菩萨当做你决心为了利他而证悟的见证人。其次，试着克服只想帮助你所亲近者，拒绝你不喜欢者需求的态度。当你认知在过去多生累世中，每个众生无一例外地至少有一世曾是你的母亲或父亲，这件事就有可能做到。任何众生，即使是最小的昆虫，也都只想快乐，不想受苦，但他们不知道痛苦源自于恶行，而快乐是由善心所生。当你想到所有众生无望地沉沦在痛苦中，犹如盲人迷失在无垠的沙漠里，不由得会对他们生出极大的悲心。
为了进一步发展这种悲心，想象你处在地狱道中，突然间你看到父母被死神阎罗的使者拖着走；残忍地鞭打他们；用尖锐的武器砍杀他们；用溶铜灼烫他们；并把他们放在炙热通红的铁皮下压碎。看着他们那恐怖的剧苦，难道你不会发出强大的悲心，迫不及待地想要立刻冲去拯救他们吗？当这种强大的悲感清楚生起时，沉思一下。你亲爱的父母只是广大无量众生中的两个人，为何其他无量众生不值得你也生出悲心？了知没有理由不这么做，就试着逐渐扩展悲心，先是对你最亲密的朋友和亲人，再对你认识的每个人，然后是整个国家、全地球，到最后对轮回三界中的无量众生。只有当悲心真正达到如此广大的程度时，才能称做真正的悲心。
所有众生都希望离苦得乐。自己与其他众生最大的不同在于数量——我只有一个，其他众生却是无数。所以，自己的苦乐与其他无数众生的苦乐相比，实在微不足道。真正重要的是其他众生苦乐与否，此即菩提心的基础。我们应希望别人的快乐甚于自己，尤应希望我们认为是敌人及对我们不好的人也能快乐。否则悲心又有何用？
对一切众生有悲心是个起点。然后，你必须能把你的希望和愿力付诸行动。但如同阿底峡尊者所说的：“以发心为准。”如果你的心时常充满利他的动机，那么不论你外在行为看似如何，行菩提心自会照管好自己。如果你能保持愿菩提心，不仅永远不会偏离正道，在修行道上也绝对会不断进步。当你的身、语、意完全浸润在帮助一切众生的祈愿时，当你以圆满佛果为自利利他的目标时，那么即便是持诵一次嘛呢咒或做一个大礼拜等最细微的行为，都将迅速确切地实现你的目标。
六字大明咒是观世音菩萨的精髓，是菩萨六度的咒语形式。当你持诵此咒时，六波罗密多会自然生起，行菩提心也同时达成。据说当那些在轮回的牢狱中受苦的众生发起菩提心时，他们立刻被诸佛视为儿女，受到人、天的赞叹。他们整个生命有了新的意义，全归功于如珍宝般菩提心的无限力量。菩提心是佛陀八万四千法门教授的精华，非常简单，易懂易学，对初学者来说亦是如此。
胜义菩提心是空性与不造作慈悲心的合一。它是质朴的法尔本性，超越一切概念与智力所及，由此生起任运、无缘的大悲心，利益一切众生。当你的修行有所进展时，这两种菩提心将相互增上。即使只是对究竟心性的一瞥，也将给予你修行世俗菩提心的正确见解；反过来，对世俗菩提心的修持也会扩展你对胜义菩提心的了悟。（摘自顶果钦哲仁波切所著《嗡嘛呢呗咪吽--证悟者的心要宝藏》）
藏王赞颂六字大明咒编辑
藏王松赞干布在《嘛呢全集》中如是宣说持诵六字明咒之功德：
梵文六字大明咒
梵文六字大明咒
若持诵六字大明咒，可以回遮并寂灭世间邪魔之损害：
嗡字，能回遮并寂灭天魔之损害；
嘛字，能回遮并寂灭女鬼之损害；
呢字，能回遮并寂灭邪王之损害；
呗字，能回遮并寂灭土地神之损害；
咪字，能回遮并寂灭魔与死魔之损害；
吽字，能回遮并寂灭鸠盘茶与罗刹之损害。

　　
若持诵六字大明咒，能消除四百零四种疾病：
嗡字，能消除四大共同引发之疾病；
嘛字，能消除热病；
呢字，能消除风病；
呗字，能消除涎病；
咪字，能消除寒病；
吽字，能消除胆病；如是能遣除一切疾病。

　　
若持诵六字大明咒，能清净六道业障，并遣除其痛苦：
嗡字，能清净天之业障，并遣除其死堕苦；
嘛字，能清净非天之业障，并遣除其战斗苦；
呢字，能清净人之业障，并遣除其生老病死苦；
呗字，能清净旁生之业障，并遣除其役使苦；
咪字，能清净饿鬼之业障，并遣除其饥渴苦；
吽字，能清净地狱之业障，并遣除其寒热苦。

　　
若持诵六字大明咒，能关闭转生六趣之门：
嗡字，能消除傲慢心所引转生天趣之业力，关闭转生天趣之门；
嘛字，能消除嫉妒心所引转生非天之业力，关闭转生非天之门；
呢字，能消除贪心所引转生人趣之业力，关闭转生人趣之门；
呗字，能消除痴心所引转生旁生之业力，关闭转生旁生之门；
咪字，能消除吝啬心所引转生饿鬼之业力，关闭转生饿鬼之门；
吽字，能消除嗔心所引转生地狱之业力，关闭转生地狱之门。

　　
持诵此明咒王者，能清净一切十不善业、五无间罪等以身语意三门所造之业障及习气：
嗡字，清净身障，
嘛字，清净语障；
呢字，清净意障，
呗字，清净烦恼障；
咪字，清净习气障；
吽字，清净所知障。

　　
持诵六字大明咒能清净恢复所违犯的秘密乘之根本与支分誓言：
嗡字，恢复身之誓言；
嘛字，恢复语之誓言；
呢字，恢复意之誓言；
呗字，恢复根本誓言；
咪字，恢复支分誓言，
吽字，恢复一切誓言。

　　
再者，一切不善业之因乃为五毒烦恼，持诵六字大明咒能摧伏并寂灭一切五毒烦恼的分别念：
嗡字，摧灭愚痴心；
嘛字，摧灭嗔恨心；
呢字，摧灭我慢心；
呗字，摧灭贪欲心；
咪字，摧灭嫉妒心，
吽字，摧灭一切烦恼心。

　　
再者，十方三世无余一切之皈依处可总集为三宝与三根本，此六字大明咒为一切皈依中之殊胜者：
嗡字，皈依佛；
嘛字，皈依法；
呢字，皈依僧；
呗字，皈依上师；
咪字，皈依本尊；
吽字，皈依空行。

　　
再者，若持诵六字大明咒，则别解脱戒、菩萨戒、密乘戒之三种戒体，于自相续中未生者能生起；已生者，能不受损害而增上；已生而受损害者，能得以恢复。并具足三乘戒之一切功德：
嗡字，护持声闻戒；
嘛字，护持独觉戒；
呢字，护持菩萨戒；
呗字，护持居士戒；
咪字，护持八关斋戒；
吽字，护持密乘戒。

　　
再者，若持诵六字大明咒，能生起慈悲喜舍四无量心，并能以四无量心利益众生：
嗡字，能出生大悲心；
嘛字，能出生慈无量心；
呢字，能出生悲无量心；
呗字，能出生喜无量心；
咪字，能出生舍无量心；
吽字，能出生法性无量心，如是六种无量心于相续中生起，并以此利益众生。

　　
再者，若持诵此六字大明咒，能积集大乘菩提心之一切功德，能于自相续生起并增上菩提心宝：
嗡字，生起愿菩提心；
嘛字，生起行菩提心；
呢字，生起无二菩提心，
呗字，生起法性菩提心；
咪字，生起智慧菩提心；
吽字，生起胜义菩提心。

　　
再者，如海菩萨行可以归纳为六度，若诵此六字大明咒则能圆满六度：
嗡字，圆满布施度；
嘛字，圆满持戒度；
呢字，圆满忍辱度；
呗字，圆满精进度；
咪字，圆满禅定度；
吽字，圆满般若度。

　　
如是若持诵此大明咒，则能自然而然获得秘密金刚乘甚深之成熟灌顶，完全成熟自相续：
嗡字，身获得天尊身灌顶；
嘛字，语获得咒语灌顶；
呢字，心获得法灌顶；
呗字，以宝瓶灌顶成熟身；
咪字，以秘密灌顶成熟语；
吽字，以智慧灌顶成熟意。

　　
再者，若持诵此六字大明咒王，则为祈祷十方三世之三宝、三根本及如海护法众，且为一切祈祷之精华，一切祈祷之王，一切祈祷中之唯一根本：
嗡字，祈祷一切佛菩萨之身；
嘛字，祈祷一切佛菩萨之语；
呢字，祈祷一切佛菩萨之意；
呗字，祈祷一切佛菩萨之功德；
咪字，祈祷一切佛菩萨之事业，
吽字，祈祷一切佛菩萨之身，语，意，功德，事业。

六字大明咒转经轮

装藏六字大明咒的经轮称为嘛呢转经轮，顺时针转动转经轮同时念诵六字大明咒是极其殊胜的修行方法，此法门是由观世音菩萨传授龙树菩萨，然后广传世界各地。
嘛呢括罗转经轮
嘛呢括罗转经轮
邬金莲花生大士说：凡是印度译成藏文的佛法中，身语所作的善事里没有比转六字真言经轮利益功德更大的了。
法王如意宝的嘱托：仅仅依靠使用此观音菩萨转经轮，即可获得解脱或往生极乐世界。
恰美仁波切说：我从未见过比此法功德更大，威力更巨，更深奥的法了。
《大水风轮续》中记载：瑜伽士修持七年的功德，不如转动一次经轮的功德；于一大劫中听闻三藏四续的功德，不如转动一次经轮的功德。
传承渊源编辑
释迦牟尼佛住世时，有菩萨名除盖障——八大菩萨之一，恳求释尊传授六字大明咒，释尊云：“我于过去世时，曾经向莲华上如来学习此咒。”而莲华上如来又从何处学习此咒呢？
原来莲华上如来经历无数世界，学习此咒不得结果。及至西方极乐世界，谒见阿弥陀佛，阿弥陀佛乃请观音菩萨传授，当时大地震动，天雨宝华，种种神变瑞相现前。莲华上如来获咒后，普度众生无量无数。
释尊在过去世，未成佛之前，曾得莲华上如来传授此咒，而成佛后，亦曾传授此咒多次。惟当除盖障菩萨请求传授，释尊却云：“印度波罗奈大城中有一法师，彼之法师戒行缺犯而有妻子，彼法师者难得值遇，能受持是六字大明陀罗尼！见彼法师同见如来无异”
除盖障菩萨于是率众拜见供养法师，法师传授六字大明咒之后，除盖障菩萨以璎珞供养法师，法师云：“我不需要供养，你供养释迦牟尼佛可也。”

元音老人传六字大明咒修法
坐修仪轨

⑴ 入座，合掌，念四皈依3至7 遍：
南无古鲁贝，南无布达雅，南无达尔嘛雅，南无僧嘎雅。
⑵ 念三遍：南无十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祇。
⑶ 念一遍：祈求十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祇慈力加被，消我业障，使我安心入佛，虔修妙法，早日成就，救度众生。
⑷ 结大莲花手印（黄布盖手，切记！！！）：掌根、拇指、小指，三点合，其余六指自然分开，置于胸前。即：合掌后，自然分开六指。。掌根、拇指、小指，三点合，其余六指自然分开，置于胸前。即：合掌后，自然分开六指。念六字大明咒：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hong）

大莲花手印

大莲花手印
（要求心念耳闻，每分钟持咒大约40遍。要求每日都坐半小时以上，两小时更好。）
⑸修完后，准备下座：手印举顶，念六字大明咒15遍。再念一遍发愿文：
愿此生速开智慧成佛，救度众生，不求余果。
⑹ 顶上散印，下座。
大莲花手印注：两手手腕相靠，左右大指尖和小指尖相靠，其余食指、中指、无名指弯曲，相距约一寸。结印后，双手肘臂自然下垂，稍微靠着身体两侧肋骨，前臂向上和身体成锐角（小于45度），不要离胸口太近，手印不要触胸。手印手指和手臂同一方向。
注意：必须认真学习以下：1）元音上师示要诀~~~9）坐下观照正行，九章全部内容，才可以按指导如法修持以上坐修仪轨，切记！切记！

1）元音上师示要诀

①.凡夫与佛，本体不二，只是不明因果，故觉在后，觉在果地，并有始终不觉者。只要一觉，即是彼岸，故宜用一字诀曰阿。言心有所起时，此在因地动念，常常先自凛觉，想我今日如是因，将来必得如是果，则恐惧而勿入矣。久久纯熟，不致误入。此阿字即是凛觉，即是照见，即是转，即是空，即是无染，即是净土。
②.观此心如通衢大道，一切形形色色，了了见闻，过而不留，与我无染，此便是佛境。
③.若有所接，只随缘应付，善恶分明而不起我见，常与自己脾气奋斗。情为我爱，转而疏之；见为我执，解而空之。久久自然自在。
④.辨轻重，观世间无论千万最大事，都抵不过一个死；千万个死，还抵不过我一修；而千万个修，又抵不过我一觉。觉则心空，此是最上福德，轻重利害，不可比拟。当知众苦只缘不觉，极乐无过明心。
⑤.勿忘记，但有时忘记，或虽不忘记而力不能转，又奈何？曰有二诀：一把未来之恐怖事先一想，二曰持咒，顿然可以觉转。诸仁真肯用功者，每日勿忘修法，念念在觉，方是念念在佛。时时修，时时照。每日将此五条看一次，再与人讲一次，一修一照，行之年半，不间断，如不证三昧见实相者，余即为妄为魔，并望回向一切众生，皆得成佛，此便是消灾延寿法。
2）元音上师开示

①.关于密法，皆须灌顶传授，“六字大明咒”亦不例外。但因上师慈悲心切，以方便为究竟，将有些众所周知的、修法简易、修后不至发生偏差的密法，如六字大明咒法、大弥陀法等法，公开传授，不须灌顶（尤其如远道或因病不能行者），只要至诚恭敬供养、顶礼本尊观世音菩萨，亦可修习。遇有问题，致函自己所熟知的大德，探讨研究，即不致步入岐途而安达彼岸矣。
②.元音上师一九九七年在美国灌顶传法时开示《心中心法修法程序》（录音整理）：
　　……莲花印，表示我们的心像一朵莲花。这个手印非常简单，而且非常殊胜，功能非常大。消灾、除障、治病、事业成就等都可用，有观世音菩萨的护持，使我们都能成就。四臂观音，就是四个手臂的观世音菩萨。咒也很重要，六个字：嗡、吗、呢、呗、咪、吽。修这个法，打坐从半小时开始，以后慢慢地增加到一小时，一小时半，二小时。修心中心法至少要坐两个小时，有许多人刚开始吃不消，所以可先修这六字大明咒法。结印时，要用黄布把手印盖起来，原因有二：第一、因为空中有佛、菩萨、神灵经过，佛是不会给我们顶礼的，菩萨、神灵看见了，认为这个手印是佛，就会给我们顶礼，但我们刚开始修法，还是凡夫，不是佛菩萨，不能接受他们的顶礼。所以我们用黄布把手印罩起来，过往的神灵看见我们罩着手印修法，就不顶礼了。第二、其他人看到我们这个手印，学着结印，盗窃佛法，就不好了。用黄布罩着修，别人看不见，就不会仿照着结手印，以免造罪。
3）打坐时有几个禁忌

①.座上忌想心思动脑筋。因为平时想不起的念头，一上座都想起来了，噢！这件事情该怎么做，那件事情又该怎么做。这样不好！这样打坐没有用处。我们上座时要死心踏地，好比死掉了，死了还能管什么事情呢？家里事情，工作事情，都不管了。座上妄念翻出来，就把咒提起来，用咒来转化自己的念头。不是压念头，念头来了不压，不阻止，让它来，我就是不睬、不理，自然叫它化空，这就是转化。不是压制，压制是把念头压死，压到死水里去了，一个念头不起，死在那里，死水不藏龙，那样不能开悟。所以我们成道是要成活佛、要起妙用的，不要压念，念头尽管来，不睬就是。
②.不能求神通，一点不能求！求神通非但不能成佛，成魔倒是有份。因为心有所求就是执着，执着就是成魔的因素。我们心中空净如洗，一点不著，一点不执，一点不求，那才能真正的成佛，就是自心是佛，自性成佛。心空净，才能成佛，心不空净，不能成佛。所以成佛是在心，不在神通。外道也有神通，怎么他们成了外道呢？成了魔王呢？就是因为他们太执着了，心不空静。心真正空静了，什么也不可得，一法不立，一丝不挂，一尘不染，这样才能成佛。所以说要开智慧成佛，不是发神通成佛。大家不要执着神通，这一点非常重要。
③.吃饱了饭不能马上上座，对胃不好，要隔开一到一个半小时，才能打坐。
④.心情不愉快、烦恼时，不要打坐，因这样压制了肝气不通，会生病。所以心情不愉快时，可以出外散散心，把不愉快的心情消化掉，再来打坐。
⑤.尤其要注意的是夫妻同房的事情。因为夫妻同房伤害身体很厉害，打坐之后，不能马上夫妻同房，要隔开5-6小时；同样的，同房之后也不能马上打坐，须经过5－6个小时休息后再打坐，如果立刻打坐很容易生病！
⑥.女人月经来不要紧，可以打坐，但是不能双盘，双盘容易造成血崩的危险，所以月经期要注意。怀孕时还可以继续打坐，但是四个月之后就不要盘腿坐了，可以躺着修；到八、九个月快要临盆时，就不要修了，可以躺在床上念六字大明咒，有观世音菩萨加持，对修法没有妨碍。
4）修法参考

修习佛法当持戒在先，初学佛者最好能先仔细了解居士五戒【杀盗淫妄酒】，于生活中谨慎莫放逸。
二祖仁知阿阇黎慈悲众生，曾设坛为天下有缘众生灌顶。故修习此六字大明咒，无需灌顶可直接修习。仁者（未皈依亦可）若真心修行此法，当至诚感恩观音菩萨及祖师之慈悲大愿。精勤修习六字大明咒法，也可开悟成道，观世音菩萨就是修六字明而成道的。切记！修法当如理如法，依教奉行，莫别出心裁，独辟蹊径。若欲求学心中心法，学人需先修持六字大明咒百日，每日一坐，每坐两个小时，不间断。待有基础后再至心中心道场网站在线求法栏目，填写求法申请表。
5)上坐前准备

①.洗净双手。
②.设备一切：闹钟（设定时间）、黄布（可做成套子，手印在其中，以防滑落）、坐垫（或床铺，注意清洁）、盖腿脚及上身所需之物（防打坐时风寒入体。夏天热时可穿短袖长裤，膝盖最好能盖上）、如有需要可准备痰盂等。
③.家中有佛堂，可供本尊四臂观音，上坐前先拜佛。若无佛堂，至诚对着虚空礼拜。不必焚香，尤忌好香多烟，打坐时闻香恐伤气。
④.冬天打坐，需注意保暖，但不能戴帽子压住头顶，也不可带头箍或发带之类的事物。夏季炎热，择于清晨凉快时打坐。若闷热需开空调，温度25-28℃为宜，不可对着吹，也不能在风扇下或窗口通风处打坐。风寒入体易致病。
⑤.忌饱后坐，饭后一个半小时为宜。心情不好时不能上坐，压下来要生肝病。可先出去散散步，将不好的心情消了，心平气和了再上坐。
⑥.要注意的是夫妻同房的事情。因为夫妻同房伤害身体很厉害，打坐之后，不能马上夫妻同房，要隔开5-6小时；同样的，同房之后也不能马上打坐，须经过5－6个小时休息后再打坐，如果立刻打坐很容易生病。遗精后最好也能间隔一段时间再打坐。
⑦.女居士每月月事时也可打坐，不宜双盘，易造成血崩的危险。怀孕期也可打坐，四个月之后就不要再盘腿坐了，可躺着修。到八、九个月快临盆时，就不要修了，可躺在床上念六字大明咒，有观世音菩萨加持，对修法没有妨碍。
⑧.打坐时不需择方向、时辰、打坐地点。干净为宜。屋外打雷下雨，亦可在室内打坐。
⑨.修法前请先将咒语背熟，莫待座上忘失。
6)上坐

①.盘腿入坐（散盘、单盘、双盘皆可，不可挂腿坐或站立。）若散盘、单盘时，屁股要垫高3－7寸，具体个人自行调整，舒适为宜。不垫坐久了会造成腰部酸痛，且坐时容易身体后仰。双盘无需垫高。身体自然放松竖直，不要强行挺直。打坐时不宜后背靠着坐，容易气血淤住。身有重病实在无法盘腿坐，可躺着结印（侧身躺、仰身躺均可）。
②.当胸合掌，念四皈依咒语三至七遍：“南无古鲁贝，南无布达雅，南无达尔嘛雅，南无僧嘎雅”。发音：“na mo gu lu bei， na mo bu da ya， na mo da er ma ya， na mo sen ge ya”。
③.念三遍：“南无十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祇”。
④.念一遍：“祈求十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祇慈力加被，消我业障，使我安心入佛，虔修妙法，早日成就，救度众生。”
⑤.黄布盖手（若出门在外，没有黄布，可用干净的毛巾或衣服盖手），结大莲花手印。具体手印：两手手腕相靠，左右大指尖和小指尖相靠，其余食指、中指、无名指弯曲，相距约一寸。结印后，双手肘臂自然下垂，稍微靠着身体两侧肋骨，前臂向上和身体成锐角（小于45度），不要离胸口太近，手印不要触胸。手印手指和手臂同一方向。
⑥.持咒
7）坐上要求

①.持咒需金刚持，心念耳闻。金刚持重点在于心念耳闻，唇舌微动无声，自己听见，一字一句从心里念出来然后自己听得清清爽爽。这样可以避免昏沉或落于无记。忌出声持诵咒语，因为出声持诵伤气，默念伤血，金刚持则不会伤身体。坐上只管持咒勿停，不可说话。
②.持咒速度约30-40遍/每分钟，持咒以不急不缓为度，摄心为要。持咒时若心意烦乱，可将持咒速度念慢一点，关键是要一个字一个字从心里过，听得清清爽爽。打坐时间最少半小时以上，时间久一点更好，需每天坚持一坐。忌贪坐，一时高兴多坐，以后易退转。
③.座上只管心念耳闻，不要执着呼吸，舌头无需抵上颚。专心于咒上，顺其自然。修法时眼睛闭合上，若已习惯微睁也可，但不要睁眼四处张望，当一心持咒。
④.修六字大明咒，无需观想、观光、观字等。只依祖师教授，心念耳闻，专心持咒。坐中忌执着求见光见佛，有所求的心便是不对。忌有幻象时执取生疑，如闻妙香、妙音，生欢喜心等皆可致病。
⑤.座上想事情、妄念纷飞，觉察后立即心念耳闻持咒。刚修法时妄念很多，行者不可急躁，只要如法的坚持坐下去，一段时间后妄念会减少。修法是长远的事，要坚持。
⑥.有时坐上昏沉会念错其他咒语、手印合在一起或变形，发现后及时改过来就行。昏沉时可将眼睛睁开，大声持咒使自己清醒，稍后再闭上眼睛。
⑦.修法时身体有气感或酸、胀、痛、冷、热、麻之觉受，皆正常现象，此是气机发动，可无需理会，当一心持咒。（如反应严重甚至严重影响打坐，暂停打坐，建议找中医检查一下）。
⑧.一般盘腿坐时会双腿酸痛，这是气脉不通之故，应尽量忍耐。若腿痛难忍，心实在无法安定，可稍稍挪动双腿。若换腿，动作需轻缓，慢慢来。不宜频繁换腿，最好不要换腿，动来动去会影响入定。腿痛是一关，过了这一关就好了。忌身体多动，必致腰疼，伸腰要慢，身体不必过于正直。
⑨.座上不可散开手印，若散开则算是下座。若手印在不自知情况下突然一下子弹开，那是气的震动，不要紧，再结起来，气足了是会有这种感觉的。⑩.坐上有痰要吐出，打哈欠、流眼泪、流鼻涕、打嗝、放屁，可一概不理，这是排病气。可事先准备痰盂并在手臂上绑好纸巾用来擦拭以免弄脏黄布。
8）下坐

①.举手印于头顶上，念六字大明咒15遍，再念1遍发愿文：“愿此生速开智慧成佛，救度众生，不求余果。”余下可依个人心愿再做回向，可多几个回向，回向自己及他人（或身体病患，或事业顺利云云）。
②.回向结束后，头顶散印，然后准备下坐。
③.下坐后不能马上倒头就睡，要按摩身体，稍事行走活动后再睡。下坐后，应走动二百步以上，切勿立即搬重物。两小时内勿碰冷水、冲凉或饮用凉水等。
④.忌下坐立即解大小便，应上坐前事先方便。下坐后至少过十五分钟后才可以大小解，否则伤害身体很大。
9）坐下观照正行

①.上坐修法是助行，下坐观照是正行。观照是观照念头起处，念头一起就觉察，不跟念头跑，如果妄念一直在心里盘旋，那就没有觉，可以用持咒来断念。
②.做事时不能不起念，佛性不是死的，能起妙用，但只是做事这一念，犹如别人在做，不于事生心而起贪嗔痴慢、立爱憎取舍、患得患失。正做事时，也不作做事想。金刚经所谓“应无所住而生其心”，应缘接物而不住著，如果做事时妄念纷飞可用断念法，喝断妄念一分钟再做事，如此精勤锻炼很能见效。
③.坐上修法和坐下观照要结合起来，平时于坐下一直放野马，时时处处执著不舍，跟境界跑，上坐时自然很难得定。上坐时有妄念也不要紧，也不要压念不起，关键是你是否在动脑筋想心事，那就不好了，不如法了。有妄念不跟它跑，还是把咒语听得清楚，妄念就自然随起随灭。