向恺然
１．太极推手的研究
练太极拳的人，谁都知道『架子』是『练体』，推手是『练用』，可是练体和练用，是不是两回事呢？练体离不了十三势，练用也离不了十三势，除却十三势，就没有太极拳，也没有推手。
十三势是：掤、履、挤、按、采、列、肘、靠、进、退、顾、盼、定。这也是谁都知道的，可是一般练太极拳的人和推手的人，是不是注意到每一个动作的十三势呢？
当然有许多人知道，要在这方面注意的；但是，也还有不少人，只知依样画葫芦，不在这方面用心。不知在十三势上用功的，敢说练体得不了体，练用也得不了用；因此十三势歌上说：『不向此推求去，枉费功夫贻叹息。』
练架子，是练推手所用的体；练推手，是练架子所得的用。可说整个体，都是用；也可以说整个用，都是体。照这样说来，练架子和练推手，不是没有分别了吗？有的，我把古人在太极拳理论中，属于推手部分的条文，录在下面，逐一加以注释，再综合起来，作一个总结。并将我个人研究推手的经过，写在后面。
＜太极拳经＞说：『人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。』刚字是采取攻势的意义，并非刚强之刚，也非刚劲之刚；例如推手的掤、挤的两个动作，是采取攻势的。柔字是采取守势的意义，并非柔弱和柔软之柔；例如推手的履、按的两个动作，是采取守势的。刚、柔不过是攻守对立的两个代名词，完全是用意的、用势的， 不是用刚强之劲来攻打的。
对方用是用掤、挤两种攻势来逼，我用履、按两种手势去化解它，这个动叫做『走』。顺、背是『得势』与『不得势』的区别；能保持重心，则得势为『顺』，失去重心则失势为『背』；例如我方用掤、挤去攻逼，意图使对方失势，这个动作叫做『粘』。又说『动急则急应，动缓则缓随。』这是纯采守势的说法，学者不可误认为是自己「不作主宰、缓急随人」。须知，攻击在人，应敌在我；我能随敌缓急，从容应付而不失重心，可说已是太极推手之能事了。
又说：『左重则左虚，右重则又杳。』太极拳就是一种轴心运动，所以＜行功心解＞上说：『身如车轮，腰如车轴。』既是身如车轮，则左重向左转动，右重向右转动，乃当然之理，容易明了；不过要练得娴熟、得心应手，却不是一件很容易的事。
又说：『仰之则弥高，俯之则弥深；进之则愈长，退之则愈促。』前三句皆是『引进落空』之意，就是说，他仰攻，我引得他更高；他俯攻，我引得他更深；他直进，我引他更长；
总之，就是顺他的来势，引向空处，不抵抗、不截击。第四句是说明退不得，彼进我退，便是自促，都忌直进直退。＜行功心解＞说：『进退须有转换』，便是说明不能直进直退的意思。例如搂膝拗步的进，必须兼带左顾右盼的姿势。倒撵猴的退，也是一样要向左右转换。其他一切进退的动作，都是如此，因为转换，就是以退为进，不是真退，真退就是败了；所以古人拳谱有进、进也；退亦进也的说法。
＜纪效新书＞上也说：『步步向前，天下无敌。』又说：『一羽不能加，蝇虫不能落。』这就是说：推手须练到触觉十分敏锐，就是一片鸟毛，一只苍蝇那样轻微的东西，落到自己的身上也能察觉，不许它停留站脚，因为鸟毛不掉到平稳的地方，是不会停留的。苍蝇的脚不能站稳，是不会收敛翅膀落下的，这是极力形容太极推手之軽微，绝对不许对方借力的意思。这是推手最重要的理论根据。
又说：『人不知我，我独知人。』这是推手极娴熟后的境界。推手的作用，主要是锻练触觉，术语谓之『听劲』。就是利用两手，尤其是十指的罗纹，探听对方动作的意向和劲路，而我则处处意在敌先，使对方来不及防御。河南温县陈家沟的陈鑫有＜太极拳谱＞，关于推手，有两句话说得很好，易云：『神以知来， 智以藏往。』神是利用我手上的神经，探知对方的来势，再凭借我的智慧，隐藏我的攻势，这样就到了『人不知我，我独知人。』的境界。
又说：『单重则随，双重则滞。』这两句话，是练推手最要注意的，必须时时刻刻，用实际行动去体验它。若不认识这个理论，根本谈不到太极拳，只停留在感性上的认识；不在推手上，下几年苦功，也许谈不到随机运用。这两句话解释起来，却是极不平常容易了解的，前面说过：『身如车轮，腰如车轴。』试想车轮着地，那有两个重点？若有两个，车子便推不动了！所以＜太极拳论＞上说：『无使有缺陷处，无使有凹凸处。』因有缺陷凹凸，便不能圆，不圆便双重了。
有人解释说，两脚同时着地，两手同时打击，便是双重，一手一脚是单重，这是极端错误的解释。我们要知道，单重、双重不在手式，而在内容；太极拳只是轴心运动，找着了轴心所在，则触处成圆，处处单重。找不着重心，则触处成滞，处处双重。岂只两脚两手，就是一根指头，也免不了双重。陈鑫的＜拳谱＞上说得最好： 『精练已极，极小亦圈。』凡圈皆有轴心，由轴心发出来的圈，便无缺陷出处，无凸凹处，那里还有双重。
又说：『粘即是走，走即是粘。』太极是圈的中点，向外半弧为阳，向内半弧为阴，阳的作用为粘为攻，阴的作用为走为守，粘是走的准备，走又是粘的准备，所以下面紧接着说：『阴不离阳，阳不离阴。』又说：『阴阳相济，方为懂劲。』所谓阴阳、粘走、刚柔、粘连等等，都是攻守两个动作的代名词，攻里已有守，守里已有攻，所以谓之相济，认识了这个，便等于懂劲，在懂劲的基法上做功夫，才能做到愈练愈精。
又说：『本是舍己从人，多误舍近求远。』太极推手在随机运化，本身不可有丝毫安排、等待的心思，这就是舍己从人。也就是说，要在本身确实做到圆活轻灵的地步，才可以随人粘走，毫无障碍。但是很多人认为舍己从人四字，以为要从对方研究来势，早安排一个如何应付的心思，这是舍己从远了。
以上所标举的，都是山右王宗岳所著＜太极拳经＞中，属于推手的理论。这是太极拳最高深、最精确的学理，非细心体验，不能有得。
＜十三势行功心解＞说：『发劲须沉着松静，专主一方。』发劲须在推手时，发劲练劲，才能沉着，才能松净，又必须在沉着、松净的两个条件下发出去的，才是内劲，不是拙力。『专主一方』四字，看去好似很简单，实际这里面包含时间、地位、方向等三个要素，有一个不适合，便是沉着松净的内劲，也是发不干脆，因此必须在推手的时候，一方面准备接受发劲，不走不化，一方面专心按规律发出去，练手既熟，方能一触即发，发无不中。
打手歌说：『掤履挤按须认真，上下相随人难进。』掤、履、挤、按是曲中求直的四个动作名称。这四个动作里面包含采、列、肘、靠、进、退顾、盼、定九个动作。说掤履挤按须认真，就等于说十三势须认真，十三势第一句『十三势势莫轻视』，就是要势势认真的意思，能主宰于腰，上下自然相随，能相随即能化解对方的攻势，因此说『人难进』。十三势歌第二句「命意源头在腰际」，也就是这个意思。
又说：『引进落空合即出，沾连黏随不丢顶。』随着对方的来势，引向空处，引到我的出击条件相合时，便行出击。这引字有两种意义，一是因势利导，一是故露破绽，引他冒进，陈鑫＜拳谱＞上说：『虚笼诈诱，只为一转。』所谓虚笼诈诱，就是引进落空，这转字就是出击。
此中前辈说：『推手只在不丢不顶中讨生活。』不丢是不脱离对方的手，不顶是不抵抗对方的手，这中间包含沾连黏随四种动作，沾黏是属于不丢的，连随是属于不顶的，就是说对方进，我用连随，对方退，我用沾黏。
这打手歌，虽是初步入门极简单的法则，但不经口传面授，那么即使绘图立说，千言万语，也属无益。所以十三势歌有：『入门引路须口授，功夫无息法自俢。』 就是要依据上述的法则去自修，君不依法则，自修也是徒劳。平江李昌罗＜拳经＞上说：『学而不练，负师之传，练而无规，成艺之病。』可见练推手，必须重视这个法则。
以上仅就社会上最流行，为一般爱好太极拳者熟知的理论，加以简单的解释，因本人学识有限，所解未必正确，但敢肯定的向诸位同好保证，没有一句话，不是秉承名师传授，加以本人三十年实际体验得来的。如今再将我实际体验的所得，作一个结论，再将我三十年中，学习太极推手的经过，作一个简单的叙述，以供爱好太极推手者参考。
我们练习太极拳，为什么必须要练习推手呢？这问题很容易解答的，因为太极拳，有一百多个动作的实用价值，都得从推手中体验出来。但是我们得认识，推手不等于打架，也不等于其他武术对打，切忌揪扭和不同的推打。
推手的方式，大略可分为四种类型，（一）单手定步（二）双手定步（三）活步（四）大履。单手定步的推法，现在练习得很少，认真说起来，初学入门的人，单推是必要的。练法虽简单，两人都以单手一粘一走，然对于初步的听劲，和增强腰腿功夫，是很有帮助的。
现在流行的是定步双推手法，以上所举有关推手的理论条文，都是属于定步双推手的。这种推法，是增长功夫的基本练习，太极拳的实用价值，必须在这种推手的方法上，打下坚强的基础。初学入门，但求上下一致，进退转动圆活，动作步妨稍快。进一步研究，掤、履、挤、按，你粘我走，我粘你走，便不能太快了。太快则粘走都不踏实，每一个动作很容易忽略过去，跟找劲、听劲的意义不符合了，这里最紧要的诀窍有下列四点：
一、要慢：不问是粘是走，都得寸寸节节找劲、听劲，不轻易放过一分。
二、要圆：双手最忌走成直角，在在处处须保持弧形状态。
三、要定：这是定步推手法，只许换步，不许走动，因推手的目的，是要在腰腿上打下坚强的基础。对方来逼，只能用坐腿走腰的方法，去化走他的势。习之日久，腰腿自有功夫。
四、要近：凡找劲听劲锻练腰腿的功夫，都须逼近才能确实。
活步推手：进两步，退两步，彼此不变方向，我方掤进一步，挤进一步，彼方履退一步，按退一步。彼此周而复始，借此练习进退轻捷，惟须不变方向，才能练出腰腿功夫。
大履：进四步，退四步，彼此向四隅进退，我方掤进一步，肘进一步，挤进一步，靠近一步；彼方履退三步，向我后方转一步，这一不包括采、列、按三个动作，因履退三步，故名大履。
无论是练习那种推手，最忌不按规则，和用力冲击，更绝对不应该有胜负的观念。上面所集各家有关推手的条文，虽各有其主要意义，不相含混，我们学习推手和研究推手的人，似乎都应该深刻了解、具体钻研才对实际这是有必要的。
我们只认识一个条文去下手研，这一条钻通了，其他条文都同时通了。这是用力之久，一旦豁然贯通的道理。譬如一间房，本有几个门可以出入，要进房的人，只须走一个，不过这个门是必要的，得不到这个门，是永远无法进入这间房的。我们还要知道这几个门，没有高下好坏的分别，从东边来的走东门，从西边来的走西门，就个人所接近的走。读理论条文也是一样，指认定那一条比较接近，容易体会，便从那一条下手钻研，惟一要诀，就如猎犬追逐野兽，认定一头，不得不舍。
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