太极武当山武当养生功法——静坐功法
钟云龙
人之生死，系於性命，性命之道，养长之道，生命之源，升仙之阶。
性者，心也，乃心中之元神，发於两目。心性好动如猿命
者，肾也，乃肾中之元气，发於淫根牵於心性，意气奔驰如马。谓之“心猿、意马”。
收回心猿，意马自归，古之修炼家，以收回后天之心意，而固精养气，以后天呼吸之气为风，真阳之气为火，去烹之炼之，使精化为气，气化为神，使精神凝聚，而还虚合道。
修练之法不可甚数，行、住、坐、卧，亦不拘一格，难尽其祥，今谨将静坐功法，阐述如下：
静坐前，宽放衣带，松沉身心。务要使入坐时，身体平直端正，不受束缚，血脉自然流通无阻。扫除一切杂念，使心归意回。
盘膝而坐，盘坐前，端正身体，平放两腿，自然而坐，曲回右腿放於左大腿之上，再收回左腿放於右腿之上。左腿在外，成怀抱式。右手大拇指捏定右手中指午字诀；左手拇指进入右手内，捏定右手子字诀。此名为“子午连环诀”抱住右手，为负阳而抱阴（男左、女右）。放於脐下两大腿间。虚灵顶颈，舌顶上腭，两目下观鼻准，不可紧闭。闭则神气昏暗；亦不可太睁，睁则神光外驰，不能归舍而无所作为。垂帘为妙，意在两目中间齐平处。待心气适合后，含眼光、凝耳韵、调鼻息（用鼻呼吸）。初练时，使呼吸之气,深细.长、匀、息息归根。（呼吸之气升降起落于丹田）久之，神气归中，灵气上腾。两目之中,有灵光出现，常观之。丹经云：“心猿锁在橄榄树”是也！
常观之，五行之中，神气自然凝聚,倘能一念不起,久久澄清,虚极静笃之时,真气发动,(无极必返,静极生动,丹田产生真阳真气,即.发热)虚室生白(灵光出现,由暗而明,由昏而白.又曰:性光)，经云:“垂帘明心守祖窍,见着性光是功夫”.意念伏降,性真纯静,此是炼己.炼心之功，又曰筑基功。
(注:两眉中,印堂处,曰祖窍.因真性.真灵在此出现,为仙道之源,故曰“祖窍”)
此时，可凝神闭目,静守虚白，待丹田气足，自然下行，出函谷，过三关，顺督脉而上，然、三关之过，艰难无比,故,当调呼吸.撑火候,用吐纳导引之术引之.
(注:火候即呼吸之气,撑握火候,是撑握呼吸之深浅.然,火候,又有文.武之别,以鼻息之细小呼吸为文火,以口吸.鼻呼之深呼吸为武火)
导引时,要神气相依,意气相含,以意领气。吸气时,出函谷,过三关,顺督脉提气至百会(提气时,提肛),呼气时,从百会,过雀桥,下十二重楼,顺任脉而下,沉气於丹田,此为小周天运行法.若提气时,有热流顺督脉而上,沉气时,有清爽之气,顺任脉而下,沉及丹田,有发热.或苏麻结实之感,此谓采药入炉(经曰:“上药三品,神与气精”提气至百会,谓“采药”,沉气於丹田,曰“入炉”)同时,每作深呼吸,沉气时,有清爽之气,从百会向下流至周身,深有淋浴之感,此又谓“沐浴”,而后,但觉呼吸,升降自如,开合之中,气血畅通,周身和暖,此乃炼精化气之周天功成。
如此,绵绵莫勤,息息归根.性光出现,常观祖窍,一呼一吸,一升一降,神气发动,自然凝聚於祖窍之中,祖窍之中便有空洞畅快。玄妙之感,此时,当反观内照,(经曰：“观空不空”是也)观而莫守(经曰:“生而不有”,守则,作色相,耗散元真),呼吸之气,亦由大而小,由小而无,及至胎息(神气呼吸为真息.曰胎息)，息养之时,惚存惚忘,不沾不脱,恍惚杳冥之中,内相不出,外相不入,是为静定.忽然,心清气爽,精神朗发,气畅身壮,智一慧日生.此乃炼气化神之功就.遂而,有一点真阳,从中出现,复见天地,心性灵通。如此,大道见矣,神仙近矣。 |
