十六錠金
十六錠金/鐵冰心資料整理
《赤鳳髓．李真人長生一十六字妙訣》：〝一吸便提，氣氣歸臍；一提便咽，水火相見。上十六字，仙家名曰十六錠金，乃至簡至易之妙訣也〞。
十六錠金之稱見之于《修齡要指》及《尹真人寥陽殿問答編》等。《寥陽殿問答編》中對本法也述之甚詳，可與“李氏十六字氣訣”條互相參見。其言為：尹真人曰：一吸便提，氣氣歸臍，一提便咽，水火相見。乃仙家保命十六字訣，以其珍貴，故名十六錠金。是言一吸一呼，通任督兩脈，而歸於臍也。人身負陽抱陰，督脈在背屬陽，任脈在胸屬陰。督有三關，曰尾間，曰夾脊，曰泥九。任有兩截，下自陰根至臍，上自頂下至臍。人之呼吸，任乎自然，功夫全在兩提字。靜中略用意與目力為提，然太著意則反害之矣。一吸入腹，略用意與目力，從陰根提起，納之於臍。便提者，提一吸之氣，通任脈下半截而納於臍。所謂一吸便提，氣氣歸臍也。一提即一呼，于一呼之中，略用意與目力提人督脈，從尾間通背骨，直至頂門。常人不通督脈，故尾閭亦謂之關。提入督脈，則尾間便通腰間。夾脊亦一關也。尾閭、夾脊皆易通，而頂門一關最難通。故謂之泥丸。用功久之，則泥丸自通，通時樂不可言。泥九既通，則咽入任脈之上半裁，而納於臍。便咽之咽，非咽精，亦非咽氣，氣從頂門落下喉間，略一納便歸臍矣。泥九未通，全在兩提字上用功，便咽則通關以後事也。一呼一吸之謂息，呼吸皆歸於臍，陰陽固濟，所謂水火相見也。臍內一寸三分為丹田，歸臍則歸丹田也。未生時胎息於此，仙家煉丹亦於此，實為氣之橐籥，一身之太極也。任督脈通關，水火交濟，每一呼吸，周身灌輸，病何自而生哉。
唐.幻真先生《胎息銘》說：“三十六咽，一咽為先，吐唯細細，納唯綿綿，坐臥亦爾，行立坦然。戒於喧雜，忌以腥膻。假名胎息，實曰內丹。非只治病，決定延年，久久行之，名列上仙。”
明.王文祿的《胎息經疏》云：“此胎息銘也，調氣咽津以補中宮元氣，每時三咽，子時咽之尤養生”。
一吸便提，氣氣歸臍。一提便咽，水火相見。
明、冷謙：＜修齡要旨＞他對這十六字有極深的贊譽，簡譯如下。
這十六字，被仙家稱為“十六錠金“，是十分簡易的氣功妙訣，對所有人來說都可以做的，不需要特定時間，或是特定場所，略有空閒就可以行功法，操作如下：
口中先嗽津三四次，用舌攪上下顎，還以舌抵上顎，使口中生津，連津嚥下，做汨然有聲。隨後用鼻吸清氣一口，用意念送到臍下一寸三分丹田，氣海之中，等氣停一停之後，又馬上一吸，吸後隨用下部輕輕做忍大便狀。用意力提起，經過肚臍，連及背脊的雙關、腎門，一路提起，最後衝透腦後玉枕，到達泥丸頂部，這氣上升的過程，是處於吸氣的狀態，所以一呼一吸稱為一息。當氣上升，隨之又像上述講的那樣，汨然有聲嚥下，配之鼻吸清氣，往送丹田，等氣停一停，又從下輕輕提起，與臍相連，這就是“氣氣歸臍，壽與天齊“。這運氣導引於任督二脈的路線就是小周天。
儒家靜坐、佛家禪定、道家胎息成為傳統養生學中名稱不一、內容大同小異的養生法。
蘇軾談及養生時說：“養生之方，以胎息為本。”
陸游「身是秋風一斷蓬，何曾住處限西東；棋枰窗下時聞雹，丹灶崖間夜吐虹。采藥不辭千里去，釣魚曾破十年功；白頭始悟頤生妙，盡在黃庭兩卷中。」
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