[转帖]八極拳理論探究

八极拳理论探究

作者: 朱宝德

　　一个武术流派从教学、练功、养身到技击致用，必须拥有一整套较为系统的理论作为本门武术实践的指导思想。没有正确的理论作为拳术实践的科学指南，本门武术的提高和发展是不可能的。自古以来，任何一个武术流派，只有有了正确的科学理论指导，才能名家辈出，后继有人。这是众所周知的普遍道理。

　　我们今天如何看待八极拳也涉及到如何看待中国传统文化的问题。传统文化是否尊重历史，是进行严肃、科学地研究，做出准确的分析和说明，还是主观随意地引申附会，自欺欺人，宣扬错误的思想，这其中不仅有研究者研究方法上的分歧，也有研究者学术品格上的差异。推进八极拳理论方面的研究，目的是在遵守八极拳先贤们铸就八极拳历史风貌的前提下，提高科学性教学，适应现在和未来健身与竞技市场的需求。

　　近几十年来，八极拳理论研究方面的书刊文章不少，但何为八极拳体系中的核心问题，论者虽有，述明者则少。有的文章甚至说八极拳自创立门户至今，没有一部论述八极拳理论方面的专著。这种说法虽然只是浅薄之见，但并不是没有道理，原因是半个多世纪以来，有幸能听到的和见到的有关八极拳理论方面的论述不多。八极拳理论研究的论著仅来自以下几个方面：一是1936年(民国二十五年)由孟村人吴会清编著的《河北省孟村镇吴氏八极拳秘诀之谱》中的论述。其中写道：“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦……跪膝者南北二极也，摞手者天地转也，腰步盼前顾后也，八极者，无极归原也”。二是由国家体育总局武术运动管理中心、武术研究院1999年10月组织编写的《八极拳规定套路》第一章第三节《八极拳拳理》中写道：“八极言八方极远之地。八极拳有出手四面八方，可达极远之‘意’……。”除此浅述外，还有文章论述道：八极之意，八为阴阳变化，极为巧妙变化趋于极远之意。又言八极拳又称开门八极拳，“开门”有多种含义：一是开门立户形成八极门的独特武术风格，而开门立户于中华武林。二是在拳法上讲究六大开共六种人体发力原理，故习惯称其为六大开门。三是广开思路，开门人窍悟其性，知其理，故称开门。有的文章还写道：为了正本清源，以正视听，将顶、抱、单、提、胯、缠定义为六字诀，升华为六大开功理，作为八极拳理核心功法、功理。“达”即功达八极，通权达变；“开”即功法贯开，法开乾坤。使得八极拳术旧貌换了新颜，从此有了明确的八极拳理，有了明朗的拳学研习方向。

　　从理论方面讲，正确的理论是客观事物本质和规律的正确反映，来源于社会实践，是人们对客观事物从感性认识飞跃到理性认识的结果，而且是经过了实践检验和证明，是在同错误的理论斗争中随着实践的发展而发展的，能够指导人们的实践活动。因此，任何一种理论学说如果与事物本质不相符，并人为地强加于事物的本身是张冠李戴。严重脱离拳术实践的理论学说只能称之为谬论。一个拳种的拳理应与拳术实践活动相结合方能成为该拳术正确的指导理论。任何一种拳术都是人体运动的一种形式。八极拳无论理论方面还是技术内容方面，与阴阳八卦学说没有任何本质的联系。将八极拳与阴阳八卦学说生拉硬扯，并用来作为八极拳的拳理认定，岂不是风马牛不相及吗?将凭空杜撰的所谓“六大开”理论学说取代八极拳真正的拳理，这种改旗易帜的行为，岂不是自欺欺人，结果自然是贻笑大方。把如此编造的不伦不类的谬论作为八极拳的理论，并用来指导八极拳门的实践，八极拳岂能不衰变?

　　中华传统武术的原始本质是人类祖先在漫长的岁月中，与大自然抗争，与猛禽野兽搏斗，与侵略国土和国家的敌人抗击中，取材于自然界动物和人的形态逐步形成的技击术。其中的道理很简单：“武术是保护自己，攻击任何敌人的方法。”在漫长的历史进程中，随着人类社会的不断进步，中国武术经过长期不断演化成各有所需的一种传统文化。逐渐形成了具有较为固定的动作规格、独特动势的技巧和完整运动体系的攻防艺术。八极拳正是当时历史背景下人们必然所需而创始的，后又经过先贤们吸百家之长，融汇贯通，逐步形成“将健身与技击熔为一炉”为宗旨的传统武术流派体系。是先贤们“远取于物，近取于身”智慧的结晶，它是在特殊的环境中为适应社会所需形成的产物。用现代的话说，八极拳是先贤们以人体生理学、人体运动学、力学等原理作为八极拳的理论基础，经过逐步完善形成了完整的八极拳理论本质这一拳种在较短的时间内成为中华民族传统武术的优秀拳种，于清末民初迈入了一个历史辉煌时期。

　　何为八极拳?几十年来，所出版的八极拳书籍及发表的文章大都避而不谈。某些人对八极拳的源流、理论及技术整个完美体系仍处于一知半解。为了装潢门面，不是照搬《辞源》书中的解释，就是主观随意地将阴阳学说与八极拳牵强附会。由于这种牵强附会的理论学说之误导，已产生了较大的负面影响。为此，我们每个八极拳爱好者首先应搞明白何谓“阴阳”?它与八极拳是否有关联，然后，我们再搞清《辞源》书中“八极”一词的释义与八极拳中“八极”的含义是否相同。

　　“阴阳”一同来源与中国古代文化典籍《周易》一书。《周易》原本是一部卜书，所以在人们中间造成了一种假象，似乎它能算命。其实历代易学研究者之所以特别看中它，并不在于它用以判定吉凶的外在形式，而在于它能揭示的宇宙及人世演绎的道理。比如它把宇宙分为两个层次：一层是不能感觉到的无形的东西，称为道理；另一层是能感觉到的有形的东西，称为器物。说“形而上者谓之道，形而下者谓之器”引导人们透过事物看成是由性能相反的两个方面组成，两方面相辅相成，形成了事物的运动、发展与变化。“阴八极拳理论探究

　　朱宝德

　　一个武术流派从教学、练功、养身到技击致用，必须拥有一整套较为系统的理论作为本门武术实践的指导思想。没有正确的理论作为拳术实践的科学指南，本门武术的提高和发展是不可能的。自古以来，任何一个武术流派，只有有了正确的科学理论指导，才能名家辈出，后继有人。这是众所周知的普遍道理。

　　我们今天如何看待八极拳也涉及到如何看待中国传统文化的问题。传统文化是否尊重历史，是进行严肃、科学地研究，做出准确的分析和说明，还是主观随意地引申附会，自欺欺人，宣扬错误的思想，这其中不仅有研究者研究方法上的分歧，也有研究者学术品格上的差异。推进八极拳理论方面的研究，目的是在遵守八极拳先贤们铸就八极拳历史风貌的前提下，提高科学性教学，适应现在和未来健身与竞技市场的需求。

　　近几十年来，八极拳理论研究方面的书刊文章不少，但何为八极拳体系中的核心问题，论者虽有，述明者则少。有的文章甚至说八极拳自创立门户至今，没有一部论述八极拳理论方面的专著。这种说法虽然只是浅薄之见，但并不是没有道理，原因是半个多世纪以来，有幸能听到的和见到的有关八极拳理论方面的论述不多。八极拳理论研究的论著仅来自以下几个方面：一是1936年(民国二十五年)由孟村人吴会清编著的《河北省孟村镇吴氏八极拳秘诀之谱》中的论述。其中写道：“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦……跪膝者南北二极也，摞手者天地转也，腰步盼前顾后也，八极者，无极归原也”。二是由国家体育总局武术运动管理中心、武术研究院1999年10月组织编写的《八极拳规定套路》第一章第三节《八极拳拳理》中写道：“八极言八方极远之地。八极拳有出手四面八方，可达极远之‘意’……。”除此浅述外，还有文章论述道：八极之意，八为阴阳变化，极为巧妙变化趋于极远之意。又言八极拳又称开门八极拳，“开门”有多种含义：一是开门立户形成八极门的独特武术风格，而开门立户于中华武林。二是在拳法上讲究六大开共六种人体发力原理，故习惯称其为六大开门。三是广开思路，开门人窍悟其性，知其理，故称开门。有的文章还写道：为了正本清源，以正视听，将顶、抱、单、提、胯、缠定义为六字诀，升华为六大开功理，作为八极拳理核心功法、功理。“达”即功达八极，通权达变；“开”即功法贯开，法开乾坤。使得八极拳术旧貌换了新颜，从此有了明确的八极拳理，有了明朗的拳学研习方向。

　　从理论方面讲，正确的理论是客观事物本质和规律的正确反映，来源于社会实践，是人们对客观事物从感性认识飞跃到理性认识的结果，而且是经过了实践检验和证明，是在同错误的理论斗争中随着实践的发展而发展的，能够指导人们的实践活动。因此，任何一种理论学说如果与事物本质不相符，并人为地强加于事物的本身是张冠李戴。严重脱离拳术实践的理论学说只能称之为谬论。一个拳种的拳理应与拳术实践活动相结合方能成为该拳术正确的指导理论。任何一种拳术都是人体运动的一种形式。八极拳无论理论方面还是技术内容方面，与阴阳八卦学说没有任何本质的联系。将八极拳与阴阳八卦学说生拉硬扯，并用来作为八极拳的拳理认定，岂不是风马牛不相及吗?将凭空杜撰的所渭“六大开”理论学说取代八极拳真正的拳理，这种改旗易帜的行为，岂不是自欺欺人，结果自然是贻笑大方。把如此编造的不伦不类的谬论作为八极拳的理论，并用来指导八极拳门的实践，八极拳岂能不衰变?

　　中华传统武术的原始本质是人类祖先在漫长的岁月中，与大自然抗争，与猛禽野兽搏斗，与侵略国土和国家的敌人抗击中，取材于自然界动物和人的形态逐步形成的技击术。其中的道理很简单：“武术是保护自己，攻击任何敌人的方法。”在漫长的历史进程中，随着人类社会的不断进步，中国武术经过长期不断演化成各有所需的一种传统文化。逐渐形成了具有较为固定的动作规格、独特动势的技巧和完整运动体系的攻防艺术。八极拳正是当时历史背景下人们必然所需而创始的，后又经过先贤们吸百家之长，融汇贯通，逐步形成“将健身与技击熔为一炉”为宗旨的传统武术流派体系。是先贤们“远取于物，近取于身”智慧的结晶，它是在特殊的环境中为适应社会所需形成的产物。用现代的话说，八极拳是先贤们以人体生理学、人体运动学、力学等原理作为八极拳的理论基础，经过逐步完善形成了完整的八极拳理论本质这一拳种在较短的时间内成为中华民族传统武术的优秀拳种，于清末民初迈人了一个历史辉煌时期。

這是針對趙福江先生文章所發表的言論～

八極拳之正本



作者︰趙福江　文章來源︰武魂　



　　一個拳種的功法、功理、拳理之闡述，是為了指導該拳種依法、倫理地沿著修煉層次之要旨，堅持不懈地力爭達到完美之拳學境界。



　　八極拳不能完全說沒有一點拳理之論述，我在上期的《八極拳之思考》中提到了八極拳譜中的拳理之“簡論”。這個簡論或許因其太奧，又或許因其太過于短簡而被人弄出來個“六大開為八極拳精髓，乃不傳之秘之絕學，”以至以誤傳訛，混淆了視听。



　　我感覺，如浮淺地將六大開套路中的“頂肘、抱肘、單揚打、提胯合練、大小纏”理解為八極拳術之精髓、絕技，此種認識就未免太低級，太庸俗了。



　　如果將外練硬功“鐵肘功”楞說成高級絕學之“頂肘”的話，那單臂、單腿若作為硬功來練，亦屬于“鐵臂功”、“鐵腿功”之範疇。諸如鐵頭功、鐵掌功、鐵指功、鐵足功、鐵背功、鐵胯功、鐵襠功等等。若將這些即便傻人也能練成的蠻硬功夫統統說成是拳學功法上的絕學、秘技，未免說不通。



　　再就是，抱肘又該如何去練？提、胯合練怎樣才能成為絕學？大小纏作為基本功可練其抓力、擰力、裹力、夾力，但在搏擊時，大小纏能纏得上、纏得動嗎？應該承認，八極拳是內外兼修之拳種，這外修功（外練筋骨皮）主要的練功部位，就是頭、肩、肘、腕、胯、膝、足、臂八大凸兀部位的肢體功能之硬度及胸、背、臂、腿、檔的靠打功夫。其鍛煉之目的，就是為了增強這些部位的抗擊打能力和承受之耐力，增強皮膚的韌性及骨骼的硬度和筋脈的彈力。



　　外練筋骨皮，不僅八極拳重視，其它拳種亦無不重視。應該說，這些東西本是習武者所應刻苦錘煉的基本功。然外功再硬，若無內功之催發，功活之達化，則只能徒具蠻力而已，除非對方是死靶子。所以關鍵還須內功之修煉。“頂肘”只不過在鐵肘的外家基本功的基礎上，用它去頂人。實不知其招式高在哪里，神在何處。



　　其實，任何把式只要形勢適宜，瞬間疾發，發之有效，皆為妙招。招式之間本無高、低之分，關鍵還是善于巧用，富于變化方為妙果。



　　不應否認，每個拳種都有自己的講究。這個講究不僅能夠體現出該拳種的特性、風格，並且用簡煉的幾個字就能精到地概括出該拳種的全部拳理之精髓。如太極拳的粘、連、黏、隨，形意拳的起、落、鑽、翻等。



　　八極拳講究的“頂、抱、單、提、胯、纏”之說法雖然不盡人意，雖然人們對“六大開”是絕招秘技的說法存有疑竇，然因其六字早在武術界根深蒂固了，要徹底改變六字，顯然是不可能的，唯一的辦法，只有賦其新義，在六字基礎上，為其注入新的血液。這樣做，不僅利于人們的認知，而且更利于八極拳學的穩定與發展。



　　為了正本清源，以正視听，我將頂、抱、單、提、胯。纏定義為六字訣，升華為“六達開”功理。作為八極拳理核心之功法、功理。“達”即功達八極，通權達變；“開”即功法貫開。法開乾坤。



　　“六達開”功理即︰頂︰頂點即發；抱︰抱元化力；單︰化繁為單；提︰提胯撥力；胯︰胯圓步方；纏︰纏絲盤珠。



　　六字訣每個字都有深刻的內涵，每個字都代表著陰陽八極拳功功法的一種高層次之境界。作為功法、功理來說，它們既可以單獨成立，又是密不可分的。因為它們是八極門的完整的拳理之體系，是功理、功法妙奧無窮盡的綜合之展示。



　　六達開功理之論述為︰



　　頂字訣‧頂點即發之功理︰頂點即發如彈簧，腹蘊乾坤氣滿藏；陰陽生易源不斷，觸點感應功力強。



　　解意之論述︰通過修煉內功，使丹田氣機盈暢，陰陽二氣滋生不息，通達表里，功達八極，遍布全身，任何外力一經接觸身體某點、某面，即產生反彈之感應（觸點即為頂也）。使內在的氣機借助形體之彈抖，迸發出巨大的釋放能，將觸體之物崩震而發之。



　　這樣，就將“頂”（觸點即頂，頂點即發）升華到了武學境界之高度。並用此訣指導著諸功活的習練，主導著諸字訣理法之展現。



　　抱字訣‧抱元化力之功理︰抱元化力翻覆宇，內氣滔滔源不息；遣陰馭陽隨心意，氣機盈體通天力。



　　解意之論述︰八極歸元，九九歸一，內抱丹田，外抱陰陽，內外合一，元氣化力。內氣鼓蕩如暗流激淌，內力外發如驚濤駭浪。力發于根，始于腹，行于胯，主宰于腰，達于作用點，顯示于下額，反饋于彼方。



　　抱字訣絕不是抱肘之俗式，而是整體形勢的六合機理的功法之風貌。六合即︰頭與足合、手與臀合、肩與膝合、肘與胯合、功與法合、形與力合。



　　內抱丹田氣不散，外抱陰陽法機變。內外合一，六合一體，元氣化力，潰敵千里。



　　 可以說，頂字訣是對搏擊交手之功法妙發運用之揭示，而抱字訣則是頂字訣妙發運用中的內在之動力。



　　單字訣‧化繁為單之功埋︰化繁為單道無邊，功臻化境法隨緣；棄縟就捷精功化，單招奏凱一瞬間。



　　解意之論述︰武學一道浩翰無邊，登峰造極人皆所願，功臻化境已屬不易，化繁為單更見真彰，法隨機變棄縟就簡，閃電一擊精功顯現。學時要往深處找，用時要由淺處出。



　　 此單字訣是對拳功之境界的高層次之要求。學時要深博，用時要簡捷。絕非“單揚打”亦或“單臂、單腿皆為單也”粗淺之說法、低俗之認識。



　　提字訣‧提根拔力之功理︰提根撥力爆力驟，氣催力撼沖斗牛；陰陽化極二掙力，勢如狂　防功促就。



　　解意之論述︰欲拔其根必攻重心，攻重心即撥其力也。使其力偏而不穩，其勢而不固，其根而浮動，吾則乘其不穩、不固、浮動之機，頂點即發、抱元化力、單招顯功于瞬間。勢如狂　拔柳，颶風斷石般將彼滾彈而起。敵倒眼前不為功，放敵遠處如斷箏。此即提字訣拳功之意境也。



　　胯字訣‧胯圓步方之功埋︰胯圓步方腰靈便，輾轉進退料敵先；方圓一距角度直，臥牛之地把敵殲。



　　解意之論述︰胯為腰也，腰乃人體中樞樞紐也。腰有內腎二顆，一陰一陽導經絡、主平衡、抑重心失控，調中心穩固。內行固而平合，外落方而達意。內行圓即胯圓，胯圓活而不滯；外落方即步方，方位準而力順。



　　陰陽八極拳功功法講究挨、傍、擠、靠近身克敵，因此步法的運用是相當重要的。這就是六字訣為什麼強調“胯”而不是“挎”的原因。



　　　由于和其近身而搏，所以胯必須靈活，步必須靈動。視其中心、重心之變化，吾必料敵于先，搶其中心，攻其重心，即搶位攻心也。攻心時要善于利用和制造不利于彼、而利牙己的力學原理，如偏心力、向心力、離心力等。



　　這時，腰胯與步法的靈活協調與否，往往決定著成敗得失。落步不到位，角度不適宜，則難以發揮頂、抱、單、提之功效而功虧一簣也。胯滯則被其所去，步死則被其所乘，胯滯雖步活，則中心不固；胯活而步死，則重心不穩。



　　胯劃一點圓，步活一大片。活胯有攻守之舉，落步有克敵之機。輾轉挪錯，皆有方寸；提落進退，皆有方位。確保己之重心，鉗制彼之重心，得機一舉而破之。胯字訣是技擊功法中，身法與步法的高度巧妙協調之運作，確保功法、功力淋灕盡致發揮的先決之條件。



　　抽身換影腰身活，趨前附後胯如陀；彼欲去我如撲影，我擊爾時如戲蛾。此胯字訣功理之歌訣亦適用于纏字訣功理之功法。



　　纏字訣‧纏絲盤珠之功理︰纏絲盤珠影隨形，功法連綿不放松；剛柔虛實窺破綻，六字訣法定乾坤。



　　解意之論述︰遇強不懼，遇惡不慌，不急躁，不大意，不冒進，不硬拼，要講究策略與其游擊。避其實而擊其虛，避其鋒而擊其側。似蛛纏蜂一般，彼擊我不著，我又豈容爾脫去。待敵力疲破綻百出時，吾即充分發揮六字訣之功理、功法一舉而將其殲擊之。



　　六達開功理、功法、身法、步法、技擊法、戰略戰術之要旨，使得開門八極拳之內涵脫俗而升華到武學的高意境之層次。



　　這種高層次的功理、功法之意境，絕不是憑空杜撰的，更不是徒具其名，可望而不可及的。只要依照開門八極拳的拳理功法——陰陽八極拳功所闡述的去參悟，就必定能夠在不同的修煉階段得到不同程度的提高，並且還能給你一種催發向上的精神力量，使你產生堅定專研拳學妙諦之動力。



　　解決了“六大開”為八極拳之精髓的說法在武術界誤傳許久的不良影響之隱患的問題，創新樹立起具有鮮明特色的開門八極拳理之風貌——“六達開”功埋，就使得八極拳術；日貌換了新顏，從此有了明確的八極拳理，有了明朗的拳學研習之方向。



　　編者︰本文作者說，“六達開”動理的創新樹立，“使得八極拳術舊貌換了新顏，從此有了明確的八極拳理，有了明朗的拳學研習之方向”。身為八極拳有名氣的傳人，沒有狹隘的“護短”心態，對自己獻身多年的拳術，勇于直面，敢于解剖，這種氣概，在當今的武林並不多見。



　　欽佩之余，亦有一些問題向作者及諸位老師求教︰我們知道，一個拳種真實的過去和現在，一方面留存在拳譜的文字里，但更多是存在于一輩輩舉家實實在在口傳身授的拳術實踐中。本文批判了那種對“頂、抱、單、提、胯、纏”浮淺、庸俗的理解，著意聞發六字訣每個字的深刻內涵。然而我們不清楚，這種由“六大開”向“六達開”的轉變，是、新”還是“回歸”？或者說，這種批判，是對現實的批判，還是對歷史的批判？作者系八極名家的弟子，不知當年那些顯赫的前輩，對此六字訣是如何傳授的，是否也僅是停留在“即使傻人也能練成的蠻硬功夫”階段。以上所問，絕非無關緊要的文字游戲，因為如果真是如此，我們以前所知的八極拳史究竟是怎麼一回事，就值得考慮考慮了。

我以台灣所學 談談八極拳的理論 簡單話述如下

小八極 練正面轉側面 身體多轉90度 練單邊的進退發勁 靜態站樁為加強下盤力

大八極 練側面轉側面 身體多轉180度  練換邊的進退發勁

連環 連續發勁 一步多勁 或是多步多勁

六開 練讓位及貼身靠發

所有動作 都以探馬掌為前手

拳套中 過渡式 虛式 花招 拿掉 單招單練就行

當然 最後要從對抗中 實踐改進

補充一下

何謂探馬 我理解為 手臂往前延申出去 對方反應退閃後產生的空間 在這個空間內可以作變化 手可以為拳或掌 可以為前手或後手 可以是虛 可以實

呵呵呵 我喜歡簡單化 八極拳就像一門課業 要有畢業的時間點 跟念書一樣 該懂的要懂 不懂的記下 最後就是練的問題