韩起答精武编者问（二）上

[B]问：李仲槐先生是怎样引领你步入八极拳殿堂的？[/B][B][/B][/COLOR]答：我练武术二十七年来，只有一个老师，就是李仲槐先生。[/COLOR]当年我老师也只比我现在大两岁，是中年人。那天，我被一个师兄领到老师面前。“你要跟我学[FACE=Times New Roman]------[/COLOR]我不会飞[FACE=Times New Roman]-------[/FACE]”老师开口说，这是我老师跟我说的头一句话。[FACE=Times New Roman] [/FACE][/FACE]不会飞，意思是他不会老百姓传说的那些神乎其神的功夫。后来我知道，“我不会飞”也是吴秀峰师爷早年的口头禅。一上来先表明自己不会某某功夫，其实反衬的是一种自信，是对自己的功夫的自信。同时，也是对神功绝技之类的蔑视和否定。[/COLOR]我老师和我都坚持武术是实实在在的打人的功夫，这种拳术观上的一脉相承，是否可以理解为我老师对我的引领？[/COLOR]下面我再讲一些我老师说过的话，大家就更好理解我老师是怎么引领我的了。[/COLOR]“就得多打，光知道怎么使不行，动手时你没有时间想，”如果我不告诉你这话是出自我老师之口，很多人怕要以为是我说的了。[/COLOR][FACE=Times New Roman]1982[/COLOR]年电影《少林寺》铺天盖地、深入人心那会儿，我老师说：“电影里的那些东西，练行，打人使不出来。”我现在就只认打，不认演练。[/FACE]“你这腿只能踢树，踢不了人。”二十多年前，某人在我老师面前用侧踹腿咣咣踹树，炫耀他的腿功，我老师当场赠给他这么一句。当时我不懂老师话里的意思，我觉得这人腿踢的不错，劲够大。我老师给我解释：“踢死物踢得再吓人也没用，中间儿还有好些活儿他没练过，踢人的腿是踢人练出来的。”我何以坚持对抗训练？大家该找到一些活水源头了吧。[/COLOR]“文学，谁练你也练不了，你没型啊。”[FACE=Times New Roman]1985[/COLOR]年，在孟村给吴秀峰立碑那几天，我老师数落某名家后裔。当年我老师说话就这么直楞，不给人留情面，我是否受了影响？现在我老师脾气有所收敛，提到我写的东西，他说：“别逮嘛都往外扔，自己知道就完了，说出来多得罪人。”[FACE=Times New Roman] [/FACE]当然老爷子也有豪情不改的时候，某人因为我的文章不高兴了，跑好几百里地到我老师家来发牢骚。事后我得知，对老师说：“文章是我写的，让他们找我来。”我老师道：“当时就让我给顶回去了，我跟他说‘×××不乐意拉倒，他那些事我说出去，他武术馆就得关门’。”[FACE=Times New Roman] [/FACE][/FACE]“打人就得狠，‘当场不让父，举手不留情’，像你这样儿打，还不得打五分钟？打五分钟，人都累死了。”当年我老师这么教诲我，现在我也这么提醒年轻人。[/COLOR]“动手时，胆要大，心要稳。”熟悉我文章的人都知道，我是把“胆量、心理、斗志”放在武术训练的第一要义的。“胆大心稳”这话我从年轻时就开始听。[/COLOR]当然，我现在的武术观念和训练方法，有我老师早年的引领，此外也有我个性和认知方法的烙印。譬如我老师讲：“八极拳练三、四年就能打人。”我的训练方法更简洁直接，练一年就能打人。[/COLOR][B]问：韩先生生平所敬佩及尊循的人生格言是什么？你信奉那些成名武术家的格言吗？[/SIZE][/COLOR][/B]答：尊循人生格言，在年轻人是必不可免的偏好。我虽然有些理想主义倾向，毕竟已经[FACE=Times New Roman]46[/COLOR]岁了，还需要有格言耳提面命地活着吗？[/FACE]至于成名武术家的格言，有关人生类的，我一句也想不起来。也许他们的书里有，但我得现翻书才能知道。就不提了。不过，有些人说的话，事过好多年我仍记得，譬如我老师前几年跟我说：“我这辈子把武术练好了，就没白活。”还有[FACE=Times New Roman]1983[/COLOR]年诺贝尔文学奖获得者、英国作家戈尔丁的一句话：为了生活而不得不去工作，是人类的不幸。还有一位年只二十四岁、在房产中介工作的小伙子说的一句话，也让我当场给他竖起大拇哥，他说的是：“人一辈子能弄明白一件事，就值了。”[/FACE]我还能记住的，是已故作家王小波在小说《万寿寺》里的两句话：“一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。”对于我，诗意的世界就是武术。[/COLOR]我老师那句话，让我重新认识了我原以为十分熟悉的老师，他这句话让我感动、让我敬佩。读戈尔丁那句话时，我才三十岁出头，他的话让我恐怖，心里激灵一下子。[/COLOR]钱是好东西，绝对的好东西。人如果活在诗意的世界又能挣到很多钱，当然两全其美，无奈达此目的的人极少。何况在多数的情形下，追逐金钱和诗意的世界难以同时进行。人活着是需要钱，但需要的数目往往不大，也并不难挣到。难的是对诗意的世界的拥有。对于我来说，我拥有了诗意的世界，因此我就很难想象，假如我丢失了这个世界，我该怎么活。[/COLOR][B]问：赵道新眼里没大师，你眼里有大师吗？你认为究竟应如何为大师下定义？[/B][B][/B][/COLOR]答：对这个问题的回答，我恐怕会带有很明显的天津人的特点。大家看天津相声了吗？特别生活化、世俗化、也不过分夸张。天津的老辈练家对待武术也是这样的风格。不管名气多大的人，哪怕他是张占魁、吴秀峰，也一律管他们叫“练武术的”。在这样市井味道浓郁的氛围，别说“大师”，大家连“武术家”这个词听着都别扭。十几年前我有一回跟我老师说：“杂志上都有人管师爷叫大师了。”我老师听了愣了好一会，琢磨了一下，才挺认真地对我说：“你师爷得算武术家了。”看了吗？我老师根本不习惯“大师”这个词。我也一直不习惯，我觉得练武术的不比踢球的、摔跤的人档次高，能落个“武术家”的称呼，够体面的了。大师？像纸糊的高帽似的，怎么看怎么别扭。[/COLOR][B]问：韩先生当年在天津都踢过哪些大师的场子，“脚风”顺吗？[/B][B][/B][/COLOR]答：我频繁地跟人交手，主要集中在[FACE=Times New Roman]1990[/COLOR]年至[FACE=Times New Roman]1994[/FACE]年那三、四年。不过要说明，这种交手尽管有时很激烈但仍属于切磋性质，我没踢过别人的场子。这一点我跟我老师一样，我老师虽然热衷动手，踢别人场子的事却从来不干。至于“大师”，我上面说过，天津武林有浓郁的市井风气，练武术的只是“练武术的”。[/FACE]我找人切磋，是为了提高动手能力。在那之前，我打对抗的圈子主要在师兄弟里，我尤其经常拉着一个关系特别近的师兄打。现在想来可怕，我们俩只戴着自制的垫一层海绵的拳套，打上生疼。[FACE=Times New Roman]1990[/COLOR]年他结婚，住得又远，于是我开始到外面去打。我出手重，以前跟师兄打他就常骂我“楞子”。跟外人打，我还是戴那副自制拳套，也有时事先没准备，俩人就光手打。这样的切磋，难免会出些外伤。我打伤过人，也被别人打伤过。那些年我大概打过几十次。[/FACE]因为有点小名和当老师的人总爱吹自己当年如何了得，人们就把赞颂送给承认自己输过的人。其实大可不必，因为像说王芗斋、吴秀峰、赵道新输过，这事太正常了，连泰森、巴西足球队、王楠都输过，练武术的怎么会没输过？难道练武术的不是人？“从来没输过”才叫不正常。[/COLOR]人在武功的成长期，即武功从低到强的漫长过程，只要他经常打对抗或切磋，他就必然挨过揍。跟师兄弟对抗，他会挨师兄弟的拳头，跟外人对抗，他会挨外人的拳脚。哪怕你是王芗斋、吴秀峰也不例外。王芗斋、吴秀峰的武功水平也是从初级到中级再到高级这么一路提高上来的，当他们处于初级水平时，难道就没有比他们水平高的师兄弟？跟外人打，难道也没遇上水平在初级之上的外门人？与理不通嘛。[/COLOR]武术家在成熟期，只要跟强手打，他也肯定会输。巴西足球队够强大了吧？你翻翻它几十年的战况，仍然不时地输球。武术家（包括球队）要想不输，只有两个前提，一个是只跟比自己弱的人打，再一个，从来不打。满足不了这两个前提，任何一个武术家——甭管他是王芗斋、吴秀峰、赵道新还是谁谁，他必然输过。[/COLOR]我的学生练对抗时，遇上我指令要他们练习某个进身动作，他们有时问我：“这么往里钻，太危险了吧？”我说：“没错。使这个动作就得有点玩命精神，敢冒险，我年轻时为使这个动作就挨过打。”[/COLOR]我对学生这么讲，现在，对广大的武术爱好者，我也要毫不含糊地告诉大家：我挨过打，而且不止一次。[/COLOR][B]问：你爱武术，武术爱你吗？武术带给你的是烦恼多，还是快乐多？[/B][B][/B][/COLOR]答：我是极少数爱武术而又得到回报的人。人练武术，多是冲着技击来的，想练一身能实斗的真功夫。绝大多数的人苦练多年甚至一辈子都没学会动手，我却练出了实战的功夫。所以，不能不说我是极少数的幸运者。[FACE=Times New Roman] [/COLOR][/FACE]另外，我又是这极少数幸运者中的幸运者，有人有实战真功，却一生默默无闻，我却由武术杂志而获得很大的名声，有很多崇拜者和追随者，有武林之外的大众媒体采访我，有向来对武术不感冒的报刊让我撰写武术内容的稿子，武术给了我这些，该算是它对我的爱了吧？何况，抛开世俗名声和物质利益来讲，练武术（包括钻研武术），这事本身对我就是快乐的，构成我上面所提的“诗意的世界”。除非特殊情况，我每天都练，一天两练，过年也不例外，练武术以来过的[FACE=Times New Roman]26[/COLOR]次大年三十，我没有一次空过不练。没有人逼我，也跟毅力什么的没有关系，我就是喜欢练，不练浑身不得劲、别扭。我不看电视剧，不打麻将不上网（也不会这两样），练武术（加上看书）就是我的娱乐。[/FACE]钻研武术的过程当然有烦恼，就像搞艺术，哪个搞艺术的人他一生的创作会是一帆风顺的？没有。[/COLOR][B]问：韩先生对目前武术界、武术家在辱没武术文化二字的怪现象眼里装不下沙子，并经常加以特别批评，是羡慕“武术家”们用武术换取了好处后的酸葡萄情感，还是抱着选择与其被强奸，还不如反抗而死的态度？[/SIZE][/COLOR][/B]答：用“辱没武术”的方式能换来多大的好处？我听说过有人搞“辱没”发了点小财，不过更多的“辱没武术工作者”，费劲巴力也没“辱没”出几个钱。还不如找份工作挣的多呢。[/COLOR]辱没武术的人，他们蒙骗单纯的小伙子行，糊弄不了我，我跟他们谈不上反抗不反抗。何况，想通过“辱没”浑水摸鱼的人如同骗子、小偷，永远不会绝迹。我数落他们也是一乐。[/COLOR][B]问：个别读者对你阐述赵道新这一武术现象，持有非议，认为你是哗众取宠，属于那种侃武术却江郎才尽而不得不从死人嘴里挖东西的武术“啃老族”，你认为他们说的对吗？[/SIZE][/COLOR][/B]答：如果谈历史人物和他们留下的文字就是哗众取宠，那么，易中天品“三国”、王立群读《史记》、刘心武揭谜《红楼梦》及所有研究历史及古典文学的人，都是哗众取宠。如果谈“死人”就是“啃老族”，那么上述所有谈历史及古典文学的人，也都是“啃老族”。但这两种逻辑成立吗？[/COLOR]以为我谈赵道新是由于江郎才尽的人，大概没看到我在《搏击》上发的“八极拳的‘逆思维’格斗训练”系列，它和《精武》的“重读《道新拳论》”系列，最近半年来一直在同时进行。这叫江郎才尽吗？如果哪位先生肯出稿费，我还能再开一个系列，不谈死人也不“啃老”，不信他就试试。[/COLOR]