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再说孟村吴氏八极拳 ——驳马明达之谬论(二)
——吴连枝二、八极拳“史实”与“学术”之说。
马明达在“寻根记”与“质疑”通篇文章中,只是仅仅“尖锐”地提出了一个对“八极拳源流”问题的“质疑”。文章中所述内容,根本没有任何史实根据,文章用尽了“大概”、“可能”等假设性推理,莫须有地将八极拳发祥地由孟村转移到与马明达家有“世姻”的后庄科村。而后庄科现无一人习八极拳。故,八极拳仅存——“马氏一脉”了——马明达摇身一变,变成了名正言顺的八极嫡传。马明达的所谓“八极学术”就是对“八极拳源流”的歪曲。这与马家早已出台的“岳山八极”、“巴子拳”即“八极拳”的谬论目的一样,就是为了否定孟村是八极拳发祥地打下理论基础。什么“马氏八极”、“岳山八极”、“巴子拳”?请问马家此议论的根据是什么?我认为,八极拳的源流问题,是一个史实,史实不能伪造,应当重证据,重史料。有关吴钟的生平和八极拳的史料,都是出自孟村,这是无可辩驳的史实,欢迎武林同道在依据历史资料的情况下,对此问题阐述自己不同的看法。
《规定套路——八极拳》一书中的“拳械理论”、“套路结构”、“演练风格”等技术内容,在马明达的巨文中,没有提出对这方面的任何异议。这不奇怪,因为马明达根本就是通备门习练者,不懂什么叫“六大开”、什么叫“八极拳”,更不知八极门到底有哪些内容。在沧、孟武林界均知其二叔马英图的大名,而仅知其父凤图先生是前清的“文人墨客”,民国的“官员”、晚年的“郎中大夫”,没有听说过他有什么过人的功夫。明达等编造出集“通背、翻子、戳脚、八极”为一体的“通‘备’门”——早已被天下武林耻笑,被同门(劈挂掌或抹面拳、通背拳或通臂拳)痛斥!如今,又想争当八极门的“正宗嫡传”,你有什么史实资料和八极功夫,能为武林界和八极拳门认可呢?
三、孟村吴氏家族与后庄科吴氏家族同宗同族。
吴氏家族与八极拳有着特殊关系。以吴钟是否是孟村人或后庄科人,来决定八极拳的发祥地;认定其父马凤图是八极嫡传——这是马明达的主要目的。其实,“吴氏家族”与“八极拳门”是根本不同的两个概念。吴氏家族,是指同一祖先的吴氏宗族,八极拳门是一个武术文化范畴的概念,二者不能混淆。
沧州一带(沧县、南皮、盐山、庆云、孟村镇原隶属沧县)的吴氏家族,是自明朝宣德年间,由安徽吴氏祚永公始迁居沧州。祚永公为沧州吴氏祖一世,生三子:智、荣、礼。智迁居陕西;礼迁居山东海丰;荣落户沧州。荣之孙才公生四子:次子太公(字宾贤)娶回族杨氏为妻,生三子迁居孟村;四子琏公之孙师孟公迁居山东庆云后庄科。八极门创始人吴钟公乃才公之第六代嫡孙;八极门传播继承人吴嵘公乃才公之第九代嫡孙。吴钟乃末份,吴嵘乃长份,钟公长嵘公三辈,分别为吴氏家族第十世和第十三世。
吴氏家族(孟村、后庄科、何吕店)代表在吴金光的带领下于2000年夏共赴后庄科村北寻找吴钟坟茔,并请阿訇上坟。
然而并未找到马明达文中所提“吴钟的‘一掊黄土’”
四、马明达将“吴氏家族”与“吴氏八极门”混为一谈,目的是:否定孟村是八极拳的发祥地。
马明达说“后庄科丢掉八极拳的传统,不能不说是一大憾事!”其实,根据八极门内各地版本的谱书,均没有记载后庄科有习八极拳的,根本没有吴起龙习八极拳之说。
依马明达分析:“自30年代吴氏《秘谱》的悄然出台,到80年代吴连枝大张旗鼓再续谱……”的《秘谱》仅我吴连枝一家出台。其实,早于我祖父会清公的《秘谱》就有诸多版本。如沧县张旗屯、狼儿口、孟村县的泊北村、罗疃村、盐山县的高家庄等,都有详尽的谱系记载。
此图为民国18年(公元1929年)孟村县的
泊北村张书润先生所撰《武术谱序》原件
如:孟村县泊北村,事时六十五岁的张书润先生民国十八年撰《武术谱序》:
“钟吴者,孟村会适逢具人,得遇癞公,接其真传。 复传于吴永()公、吴钟毓公,此固吴门之幸也。然,不独吴门之幸。接永()公、钟毓公之传,复传四方。 后之学者,又有吴梅、吴恺、李大仲、张克明、王世同五夫子。此又后之学者幸也。欲屡屡编书之,则书不胜书, 非有谱不可。……”
又如:孟村县罗疃村的拳谱记载:
“《八极拳术之源流》……孟村有一吴先生素喜拳术,面见吴钟老先生,甚为有幸。亲近之极,叙其来源,谈其根源,系同宗。吴先生为晚世,当时随在先师钟门下受业。后吴老先师将内里理由及气功、养气于极姿式, 招数样样指点清楚……吴先生得授真传……远近驰名,四方逢拥,练者俱至,敬求门下受业。吴先生择其良者纳之,其不善者去之,遂将良者收在门下受业,吴老先生收徒。徒众之名,为本族侄坤、恺、梅三人,徒者名王长锡、王世同,俱孟村镇人氏,李大仲、张克明俱罗疃人氏。……”
此图为民国19年(公元1930年)孟村县的
吴会清先生所撰《武术谱序》原件
民国十九年(公元1930年),我祖父会清公重序《武术》谱序载:
“窃此次修谱,于民国十三年十二月十六日被兵燹之累。将谱损伤,目不忍睹。据受业人等皆相向而泣。只恐年湮代远,桃李门下、四方人众,差谬辈名,故不可无谱也。至于武术成名惟资乎。博学得道,须籍夫专修,潜心正道,领受真传,盖潜德无不发之光,立志无不成之事,矧八极精微非好学深思,无有罄其底蕴。斯八极奥妙,非殚心竭虑,以究其本源。研究功深,艺贯天下,此所武术之序,以表原情之至意。”
综上述,三种谱序证明,孟村是吴氏八极拳的发祥地毋疑。《吴氏家谱》和《八极拳谱》完全证明我祖父会清公是堂堂正正的“钟之后裔”、“八极嫡传”。
泊北村的张书润先生和罗疃村的张景星先生,于民国初年所序记载了吴钟在孟村习武传武的经过,此两段均非我祖父会清公所撰,且早于会清公三十年代的《秘谱》。这足以证明马明达捏造的“吴氏八极系统工程”之说是荒谬的。先于吾祖父会清公《秘谱》之前的诸多吴钟和八极拳的资料,马明达能否认吗?
请问马明达,孟村吴氏八极拳谱书的“原本”,是否非经你过目才能认定有无?而你推崇的你父“通备门”凤图先生的《三字经》和《志略初稿》能作为认定八极拳历史的史料吗?最可惜的是,罗疃、泊北、孟村等诸多八极版本的门谱中,均没有你马家前人的名讳,这又作何解释?
最后我用张景星的一段撰文作为结尾:
“自古高圣贤寄下语,美玉不琢似废石,凡练艺者与众同学,要有扶弱心和顺心,要大公无私,不要损人利已,勿生嫉妒心,勿生奸诈心,勿有欺骗心,勿有骄傲心,凡与同学无亲无厚者,日后不得善终。……
……当传者,孝悌忠信礼仪,谦耻心的朴实目标精神,作事宽达,大仁大义,谦恭和气,无不增光。倘如教授弟子出言轻狂,自称已强,轻视彼等者,必欺师灭祖……”
明达先生,你如果真是张玉衡的徒孙,建议你认真读一读你师太爷张景星的文章,尊祖训,严律已,撰文要实事求是,不要损人利已,遗患于后世。
——吴连枝 |