陈子明太极拳要义 二
神
人之精神虽存乎官骸之中充足即溢乎官骸之外其外见而先见者心手眼居多凡事心手眼俱到则有神无神则形皆死煞少生动之意不足动人神之在人不止于眼而要于眼则易考验故打拳时眼不可邪视必随左右手以往还如打懒札衣眼随右手中指行懒札衣毕眼即注于右手中指打单鞭眼随左手运行单鞭毕眼即注于左手中指打披身锤眼看住后脚打肘底看拳眼注于左肘下打小擒拿眼注于右拳与右掌打搂膝拗步眼注于右手中指打初收眼注右手指肚打抱头推山两手并推者眼看敌人胸右手在前左手稍梭者眼注右手中指打跌岔眼先看左手待身起来右手向上眼看右手打指裆眼注右拳打铺地锦看左手打跨虎眼看右手中指打当头炮眼注于左拳以上四支孰为直符眼即注于直符之支而全身精神皆聚于此任在热闹场中目无旁视如此方觉有神亦有四支直符在此而神反注于彼者是变格也不可据以为常要之打拳则上下四旁眼都得照顾到果能壹志凝神心手眼一齐俱到自觉谢谢欲活奕奕有神矣学拳者当细验之
化
化也者泯规矩之成迹而自合规矩是妙乎规矩而神乎规矩者也化有大化造化变化消化神化诸名此以造诣境地言专以神化为主是妙万物而言莫名其妙名之日化必熟而又熟以至无形迹可拟如神龙变化捉摸不住随意举动自成法度莫可端倪说有即有说无即无技至此真神口叩矣而大化造化消化变化太极体用和盘托出虽小道至道存焉所谓即小以见大者盖此拳岂易言哉
着
拳乃武备中一端其运用手足或正或偏或上或下或左或右或前或后因其理以立法因其法以呈形名之日势即俗名所谓着当下功夫之时必思此势由何发起中间如何运行结尾如何收束表是何形衷是何劲从心坎中细细揣摩此势之下与下势之上其夹缝中如何承上如何启下必使血脉贯通不令有一丝隔闾判成两撅始而一势自成一势终而百势连戍一势如懒札衣右手从左腋前起端手背朝上手指朝下先转一小圈从千斜而上行过上星神庭前越右耳外徐徐运行胳膊展到八九分不可满足满则应用时必致招损手与肩平此是顺转圈用缠丝劲由腋自内往外斜缠到指不可往后擎（音百》擘则无力不可太鸾弯亦无力必得不偏不倚之劲方佳左手是倒转用总丝劲由手外掌过手背缠到肩后外腋止两手合住劲右手如新月半弯形劲似停实不停停则气断矣待内劲行到十分则下势即接住从此起矣右足也如是画半个圈展开先落仆参穴过涌泉至大敦隐白止其止也寅而虚右腿用顺缠劲由大敦超过脚面至足外腓从涌泉斜缠至内踝骨一直由内而外逆行斜缠大腿缠至腰左足趾向北用倒缠劲由外向裹缝缠到大腿根归丹田中极右手与右足一齐起一齐落说合上下官骸一齐合住四支更不待言右手内劲充于肌肤顶劲提起腰劲下去胆劲开圆又要合住膝合住胆自然合住合也者全体皆合无令一处不合此是一势规矩自为一着其中繁颐犹有言不尽意古人立法如是用其深心犹恐不能制胜而况多数之着其用心良非易矣大凡手动为阳手静为阴手背为阳手腕为阴前则为阳后则为阴亦有阴中之阳阳中之阴某手当令某手为阳某手不当令某手为阴亦有一势先阳后阴外阳内阴一阴一阳要必不偏不倚无过不及此学之者不可不留心也一势之微千言万语笔之数行难尽其妙当场一比心即了然于此见拳之贵乎口传也一落纸笔皆成糟粕弃糟粕而取精华则可与共学可与适道矣
学
以上所言皆言拳也不学无以知不学无以能惟于拳之不知者学以求其知拳之不能者学以求其能果能敏而好学再能学而时习之则向之不知不能者今则无不知无不能矣斯拳不外阴阳开合之理抑扬顿挫之势苟能百倍其功虽愚必明虽柔必强丹于日我学不厌人之于拳亦惟学而不厌而已矣
思
思者思其所学也学而不思则罔故必用其心力于所学之中讲习研究屉拳中之层累曲折自起落以至于精微奥妙不使有一毫疑惑者则思之为功居多故先由磨人深由近及远思其当然并思其所以然不能明晰或间之于师或访之于友则所思者不廖其不能明此是格物工夫曾子作大学乃日致知在格物思固不废乎争学亦不能废乎思由此学思不可以偏废浅言之凡学拳者当用心学之不可忽略
恒
天地之道惟有一恒字可以成事恒久也虽一艺之街苟能久于其道未有苗而不秀秀而不实者也孔子曰人而无恒不可以作巫医此学之贵乎有恒也志为作事之始恒为作事有常二字乃学拳耍诀吾师又作五言诗勖学者守恒贵诚其诗云理境原无尽学拳意贵诚三年不窥罴并神龉始则从良师继则访高朋诱掖合奖劝一线败灵明一层深一层层层意无穷一开连一合开合递相承有时引人胜才欲罢不能时习勤咀勉日进自蒸蒸一旦真积欠豁然皆贯通
夬
夬，决也。心贵决断，人惟犹疑不决多败乃事。学、思、恒三字虽好，苟不决断，则所学无论何事皆办不成。惟拿主意一直长往，心不回惑，夫而后所学、所思、加以恒久功夫，则凡事皆可有成，何况拳之一艺乎？此学拳尤贵于夬也。
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