太极拳练习的研修悟 二
再说“修”。“修”就是练习者修养身心，是一个修练意志积累功夫的过程。修是一个长期艰苦的磨练过程，但这是功夫精进的必经之路，是任何太极拳练习者都不可逾越的阶段。功夫用钱买不来，也不能无偿的转让，只能从勤学苦练中来，拳谱云：要“苦心志，劳筋骨，使动静相生。”（陈鑫《太极拳权论》）说明修有两层意思。一是修心，一是修身。修心才能养身，修身又能养心，两者相得益彰。
所谓“修心”就是要常修四心：一是敬畏心。太极宗师陈鑫在《太极体用》中曾说“自當从良师，又宜访高朋。”拳谱又云：“入门引路须口授，功夫无息法自修”。（清 王宗岳《十三势歌》）陈鑫《太极拳论》云“心主呼敬，又主呼静。能敬而静，自葆虚灵。”中国历来就有“严师出高徒”一说。说明太极要练到上层境界必须有名师的指点。古往今来，历代太极大师都有名师的精心培养和严格的要求。陈正雷大师自八岁起，跟随著名太极拳大师伯父陈照丕练习家传太极拳术、刀、枪、剑、棍等器械及推手，并孜孜不倦地体验和钻研太极运动的原理及系统理论，直至1972年伯父病故。之后，又随太极拳大师，堂叔父陈照奎继续深造，专习叔祖陈发科传授下来的太极拳术、推手技巧以及拳论。张东武系陈正雷大师得意弟子，多年来在恩师的指导下，登太极门庭、得太极精髓，才有今天的功夫纯正，技术全面。哪一个名师背后必会有一个大师，哪一个高徒身后必有一个名师。那怕是一点成功都是在老师指点下成长的。老师就如同茫茫航程中的一盏指路灯，可以少走很多弯路。学太极没有真正意义上的无师自通。即便是自学成材，也要有前人的指点。尽管现在可以借助很多媒体的手段学习太极，如光盘、书本、视频，但她们也都是先人学习的成果，也是间接的老师。一日为师终身为父，对老师要有一颗敬谓之心。二修平等心。道中之人，无论素不相识，还是师兄弟同练，说话要兼和，切不可目中无人。见功胜者，要虚心请教，切不可刚愎自用。遇弱者，却不可反唇相讥。有问者，要耐心指导，切不可知而不说。三修自满心。修练太极永无止境，修练一辈子的太极功夫就得纠正一辈子的错误，不断的否定自己，超越过去，才能取得长进。拳论云：“今之学者，未用功而先期效，稍用力而即期成。”听不见别人的意见是不可取的。四修清静心。 “理不明，延日师，路不清，访良友。理明路清而犹未能，再加终日乾乾之功，进而不止，日久自到。”潜心钻研，战胜困难。“小成则三年，大成则九年，九年之后可以观矣，抑至九年之后，自然欲罢不能。蒸蒸日上，终身无注足之地矣！” 所以练习太极拳切不可心情浮躁，急于求成。
在太极拳的练习过程中在注意修心的同时还要注意修身。太极拳对人的身体器官会产生种种感受，这些感受大致可分为“苦受”与“乐受”两种，乐受是功力提升后在心理上得到的一种自我满足，这自然就不必多说。太极的修身，主要是指自身意志的磨练，不断增强太极练习过程中对身体器官所产生“苦受”的承受程度。痛过心理调节战胜身理和心理痛苦。“苦受”分“内苦”与“外苦” ，“外苦”就是要忍受肢体的酸、痛，冷、热对人体带来的负面效应。真正的太极功夫还是要靠自己练出来的。“盖劲以积日而有益，功以久练而后成。观圣门一贯之学，必俟多闻强识，格物致知，方能有功。是知事无难易；功惟自进，不可躐等，不可急就；按步就序，循序渐进。夫而后百骸筋节自相贯通，上下表里不难联合，庶乎散者统之，分者合之。四肢百骸总归于一气。”（陈长兴《太极拳十大要论》）功夫是用汗水浇灌而成，不练不可能自己上身，只有在老师的指导下，一招一式的练，招招熟练，招招得要领。每天不停的练，不分酷暑，不分严冬，每天不停，日积月累，功夫才能不断长进。古人云“拳不离手，曲不离口”，“冰冻三尺非一日之寒”，“台上一分钟，台下十年功”。说的这个道理，浅显而又难以做到。视苦为乐，变“色”为空，完全解脱出来，才能日见长进。“内苦” 就是要克服对要领一时难以领会，难题久攻不破，功夫久练不见精进的浮燥、妒忌、畏惧等心理障碍。
悟是研、修过程中不断增强的领悟能力。是研与修取得的阶段性成果。太极拳谱云：虽变化万端，而理唯一贯，由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。（清王宗岳《太极拳论》这里说了太极功夫不断走向上层的三大阶段。也是招熟、懂劲、神明是三次质的飞跃。每当从一个阶段过渡到另一个阶总是要经过不断的修与悟。“处处循规矩，一线启灵明。一层深一层，层层意无穷。一旦无障碍，恍然悟太空。”（陈鑫 《太极体用》）悟的五大要素就是博学，审问、慎思，明辨、笃行。“博学”是解悟的基础，不但要多练，而且要多看拳谱、拳论、多看别人的体会文章。从中汲取有益之养分，增强领悟力。“审问”就是要不耻下问，虚心向老师和同行请教。不可不懂装懂，不可放过一点疑问。这样就可以减少摸索时间，不入迷途。“慎思”就是要勤于思考，善于揣摩，弄清拳理。明辨是指无论行拳走架，还是与人交手，要辨明对方劲的虚实、刚柔、快慢、长短、缓急、方向、曲直、大小、落点以及可能的变化，并且能够把握好节奏、时机，使引、化、拿、发恰到好处。“明辨”就是要求练习者，不但要明拳理，而且要辨伦理。把做人与练拳贯通起来，拳理即人理，拳理要求“立身中正”，要求“松、沉、静”，这些道理既适合练拳，也同样是做人的道理。也只有放松的心情与沉着的心态，沉稳的个性之上保留一颗能入静的心。明有心正才能身正，心松才能拳松，心静才能拳静，心沉才能气沉，气沉才能身沉的道理。 “笃行”就是要勤学苦练，严格要求，过渡、折叠、进退、顾盼，时时要到位。细心在练中悟，在悟中练。没有练就无所谓悟。只有这样才能永不停步达到上层功夫。进入无我无他无手无足，全身浑然一体的境界。
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