武法的内涵应该用《易经》的两句话来概括：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。意指君子应该像天宇一样运行不息，自强独立，君子要像大地一样承载万物，厚德海涵。
武法的自强不息，以自身的努力为主，而不依赖于外物的辅助，自助者天助也。用实际例子讲，武林中有练外门拍打功法的，或佐以药物，使肢体坚硬，强于对抗。比如在塘沽武林八极门，宋元武老师和孙瑞云先生学过八极拳，他们这一辈在塘沽有七位友好，其中“滨海铁拳”邢国栋先生，以手硬著称，老爷子在塘沽体育馆开设“蒙麟武馆”，进门有块“试金石”，据说自其幼年就每日拍打，上面有一个深深的掌印。我曾随元武老师到过邢师傅处，元武老师说邢师傅的拳头是塘沽武林最硬的，开碑碎石，伤筋动骨，邢师傅却说，你老师那功夫才是好功夫呢，他手上活儿多。他们谁的功夫更好呢？这个问题要具体分析。八极门也不承认自己是外家拳，八极也有内练的功法。从门派风格讲，八极讲“打”，行不行要看手头硬不硬，从战斗素质上要高于其他门派。八极必须要有些功法“降人”，所以有铁砂掌。但是，铁砂掌在强筋壮骨的同时，会损伤手臂的神经，这就要身法来弥补，所以有铁掌水上漂之说，就是手法硬功必须用身法轻功来综合。而元武老师的功夫是什么呢？是身上的行气化劲和手臂上的易筋变劲，让你的攻击失效或偏离。这两种功夫碰到一起，就要看谁的修行更高了，我没见他们打过，所以无法说谁的功夫好。把话题拉回来，从技击的角度说，铁砂掌效果更快一些，操作简便，但从养生的角度说，行气易筋的功夫更加有益健康，但操作复杂，见效慢。从鹰熊的角度讲，我又不爱打架，又不着急，还是元武老师的功夫更适合一些。这就是我说的自强不息，通过自修的道路来提升自己，尽量减少外力辅助，这样更有利于养生。
武法的厚德海涵，是强调心理素质。这里的徳不是泛指的武德或是道德家宣扬的徳，而是指心理承受能力。能够慎独，能够凌人，才是武法的真正超脱。所谓杀气，不过就是见过血，不晕场嘛。这和唱歌的晕台是一个道理，就是心理素质。厚德好明白，我就不多讲了。
讲到这里，大家可以明白了，武法养生的方向无非就是，健康的身体和健康的意志。
道法的内涵
如果说武法乾坤，是以阴阳易理为方法实证天地间的道理，那么道法自然，就是向自然学习，体悟天地之道，怎么体悟？仿生。
我一直强调方法论的概念，什么是方法论？方法论是和世界观向匹配的哲学概念。通俗的讲，就是具有操作性的实践办法。武法是以阴阳之理、乾坤之道来养生，道法就是以自然为师、仿生象形来养生。
我先下个结论，仿生学是道法的范畴。
禅宗有个三段论。第一段，见山是山，见水是水。第二段，见山不是山，见水不是水。第三段，见山还是山，见水还是水。
套用一下。第一段，见人是人。第二段，见人不是人。第三段，见人还是人。
有人说了，鹰熊主义你这哪是科学啊？这当然不是生物科学，而是方法论。下面我讲讲道与仿生的关系。
道的理论最经典的有两句，“道法自然”和“道可道，非常道”。这两句把道法养生的精髓都说出来了，首先是以自然为师，自然而然的事物是经历了岁月的考证，被证明是正确或者说合理的东西。其次是做而不说，或者说，做是道的法门，说不是道的法门。
好了，请大家做个归类的题，五禽戏是武法，还是道法？有了上面的定义，估计大家明白了，五禽戏是道法。因为五禽戏是向自然学习，我不明白虎是怎么动作的，我模仿就行了，象形取意嘛。
反过来看武法，要定义混元、找到阴阳、试验变化，多复杂。实际上正相反，道法的内涵才复杂，复杂的干脆啥都不想了。武法的内涵很简单，是因为要用简单的阴阳定义去推导事物的真相。
如果你有些哲学的基础，那么你到这里就会明白，武就是道，道就是武。 |
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