太极拳之劲是紧还是松，大多数人会认为是松 的，甚至认为应大松大软。这种认识导致习者在打拳 中浑身无劲、松软无力、身体乱晃、手肢乱动，太极拳, 打得毫无章法。太极拳真是松软无力吗?不妨看看 《太极拳打手歌》所言：“彼不动，己不动，彼微动，己先动。劲似松非松，将展未展，劲断意不断。，，笔者现 就“劲似松非松，将展未展”谈些浅薄认识。 关于“松”的两种理解
目前，部分练拳者对松有两种理解：一种理解为太极拳劲应该松，从身形上讲周身要缩小，其形如泄了气的皮球，全身松懈无力；另一种理解为太极拳劲应该紧，从身形上讲形体要放大，如充了气的皮球似的，全身绷紧，表现形式是关节的对拉拔长，也有说是松开。那么，这两种理解是否正确呢?
似松非松
要判断以上两种“松”劲正确与否，首先需对太极拳的本质有一个基本认识。太极拳的本质是阴阳平衡、阴阳相济，阴阳互为其根，阴中有阳，阳中有阴。许多说法彼此有所差异，但实质都是说阴阳同时不同位，以对称平衡的状态出现，须臾不相分开。如果说阳的范畴包含“前、左、开、放、大、松(开)”的话，阴则对应包含“后、右、合、收、小、紧(合)”，按照阴阳互为其根的显现原则，则有左必有右，有前必有后，有上必有下，还可以延伸为有松必有紧，有大必有小……上述两种对松的理解，～种是将阴阳塌缩为浑沌部分的～体，另一种是将阴阳放大分为了首尾不相呼应的两端，都不全面。较全面的理解应该是松中有紧、紧中有松，似松非松、似紧非紧。因此，若把上述第～种理解解释为，在向内缩的同时，有一股向外搠的劲就对了；同样著把第二种理解解释为，在向外棚的同时，有～股向内合的劲就正确了。太极拳就是辩证的拳，似是而非的拳，这也是时下习者难以准确体认太极拳的关键所在。
将展未展
何为太极拳内劲?按孙禄堂前辈所言，就是用拳 中规矩将散于外之神气，顺中用逆，缩回丹田，与丹 田之气相交，积蓄而成。简言之，就是身上之劲处处 与丹田相合。陈鑫说：“心劲一发，而周身之筋脉骨 节，无不随之，外之所形，皆由中之所发，故日内劲 既然有内劲那么就有外劲，形于肌肤上的劲就是外 劲。因为太极拳有内外相合的要求，所以内劲与外劲 是统一而～致的，即是说内劲就是外劲，外劲就是内 劲。也有说入于骨缝间为气，外达于肌肤为劲，太极 拳也要求气与劲合，于是有人说拳是主劲，也有人说 拳是主气，既然太极拳是阴阳相生、内外合～，若硬 要分开去言，反而违背了太极拳的基本拳理。时下把 力与劲、劲与气分开论述显然不恰当。气与力合就是 劲，劲和力须臾不可分割，有劲必然有力，但如果气 没有与力合，则力是拙力，就非太极拳之劲了。因此， 太极拳要求无往非劲，也就是无往非力了，无力不是 太极拳要求，太极拳要求“浑身合下千斤力”。
内劲到底是什么?概括地讲，就是外达于肌肤，内入于骨缝，也有说归于丹田。它是一股劲，非几股劲，这股劲如张弓。简言之，若一手之劲向前拥，另一手之劲必向后张，有说两手如撕棉，即言有前必有后，有左必有右，有上必有下。两手则是形迹于外，实贝U内也如此，且内外相合，外形由内形催发出来。不管是拥捋，还是挤按，劲都是从丹田而出，又回到丹田之内。如果说向外棚是撑、是开，往回捋则是收、是合，劲便是开中有合、合中有开，开合互为其根，那么劲必然表现为将展未展。
似紧非紧，似松非松；刚中有柔，柔中有刚，刚柔相济；看似至刚其实至柔，刚柔无迹可寻；虚中有实，实中有虚，虚非全然无力，实非全然占煞；阴中有阳，阳中有阴，阴阳相济。这即是太极拳的本质特征所在。
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