树死。草死。动物死。人死。地球死。

        树死。草死。动物死。人死。地球死。
       （节选刘亚洲2001 年4月在一次龙虾宴上的即兴演讲）


（转）请认真看完！ 树死。草死。动物死。人死。地球死。
      时任北京军区空军政治部主任的刘亚洲到空xx军检查工作。20日晚，军常委在招待所
设宴招待刘亚洲及其工作组一行。席间上来一道冷菜：龙虾刺身。龙虾刚被活生生地剥去
壳，肉被削成一片片的。它还活着。眼珠子滴溜溜转，放射出可怜的光。长须颤动。刘亚
洲停箸于桌，脸露愠色。主人再三劝他，终不吃，却讲出下面一席话来。工作组一位成员
悄悄用录音机录下了他的话。　　
      我不吃，不是不能吃龙虾，而是这种吃法与我理念不合。我见不得这种吃法。如果为
了表示新鲜，你告我一声也就得了，为什么非要用这种残忍的方式？我绝没有指责你们的
意思，因为全中国都是这种吃法，都是这副德性！江南人很柔弱吧，苏州是胭粉之地，温
柔乡里一掷千金。那里也有一道名菜：“松鼠桂鱼”，很残酷。鱼儿被剐、被切，被油炸，
端上桌还务必得活着，嘴巴翕动，否则不足以展示厨师的手艺。宾客点头，大快朵颐。你
们想过没有，他们仅仅是为了新鲜吗？不是的。这其中折射的是我们这个民族的一种阴暗
的、残忍的心理。
　　中国文化有相当残忍的一面。它发明了最恶毒的骂人的话。如骂女人生活作风不好，
叫她“男厕所”。它发明了最毒辣的对动物的烹饪法和食用法。你们知道广东人什么都吃。
天上有翅膀的除了飞机不吃，地下带腿的除了桌椅不吃，其余通吃。“三叫”知道吧？把
刚出生的小老鼠囫囵吞吃。筷子夹起来蘸酱油是第一叫；放进嘴里用牙齿一咬，是第二叫；
咽下肚是第三叫。河北有一道菜唤作“生离死别”。把活甲鱼塞进蒸笼里，只留下一个小
孔，孔外放一碟香油之类的调料。甲鱼在蒸笼里受热不过，就伸出头来喝一口香油。甲鱼
熟了，香油也浸进五脏六腑了。再把梨切成瓣放在周围，就是生梨（离）死鳖（别）。什
么玩意！动物何辜，遭此荼毒？
　　中国人还发明了世界上最令人发指的刑法。“凌迟”你们听说过吧，就是俗话说的
“千刀万剐”。惨不忍睹啊。刚才那只龙虾就让我想起凌迟。我曾对我儿子讲过，龙虾刺
身总让我联想起袁崇焕。袁督师就是被崇祯皇帝凌迟处死的。“谁知袁督身上痛？”凌迟
要剐三千刀。一般要剐一天。刘瑾被剐了两天，晚上拉回监狱还喝了 一碗稀饭。刽子手
第一刀总是从头皮上开割，把头皮耷拉下来遮住眼睛。因为刽子手一般不敢正视死者的眼
睛。如果家属贿赂了刽子手，这时他悄莫声儿地在你胸口上捅上一刀，后来他一边喝酒一
边剐，都是表演了。如不送钱，那就有的苦受了。袁督师如此重罪，是断不敢马虎的。刽
子手每割下一块肉来，就朝人群中一掷，北京市民争抢，然后吃掉。张献忠在四川剥人皮，
人皮未剥完而被剥皮者断了气，就剥剥皮者的皮。发指！石达开在成都科甲巷被四川总督
骆秉章凌迟。四位太平天国将领被环绑在一室，面面相觑。刽子手动刀时，一位姓曾的将
领痛得惨叫。石达开凛然道：“叫什么？不就是须臾吗？”后来这四位将领至死无一人呻
吟一声。雍正年间，一位姓俞的官员去武汉监考，泄露了考题，被判处腰斩。咔嚓一刀下

去，身子分成两截，人还活着。他蘸着自己的鲜血在地上连写了“惨惨惨惨惨惨惨”七个
大字。雍正帝闻报，也恻然不忍，才下令从此废除腰斩。而凌迟一直延续到晚清。　

　   动物是人类的伙伴。它们也是地球的主人。有些动物我们是绝对不能再吃了。有些动

物我们当然要继续吃，但要改善吃法。再吃，或再残忍地吃，我们民族是要遭天谴的。动
物也会报复我们。动物并不比人类傻。有时比我们还聪明。至少它通人性。我在欧洲的一
个小火车站上见过一尊小狗的雕像。这里面有一段动人的故事：狗 的主人是个小职员，单
身，只有他与这条小狗相依为命。每天主人坐火车去上班，小狗都要把它送到车站，晚上
再到车站来接主人回家。年复一年。有一天，主人上班时遭遇车祸，再也没有回来。但是，
忠实的小狗每到主人下班的时候，总是准时到车站去。就这样持续了一个月。小狗瘦了，
毛乱了，脏了。最后它死在车站上。 市民很感动，特意做了一个雕塑纪念它。
　　昨天我从你们军xx师xxx团回来，（xxx团位于内蒙古xxx——编者注）当汽车开在大草
原上的时候，我不停地望着窗外。草原已不是草原。沙漠则更是沙漠。敕勒川仍在，天还
似穹庐，风仍在吹，草却消失了。我又想起来一件事：“文化大革命”前，有一年大旱，
草原上的草全死光了。动物大饥。政府从千里之外运来草料。是我爸爸所在的二十一军汽
车营运的。草装在车上，盖着帆布，严严实实。可是真奇怪，当车队从草原上驰过时，那
些饥饿的动物象马呀、羊呀、牛呀，真是有灵性。它们竟知道这车里装的是草料。这肯定
是一种天生的求生本能和直觉。它们拼命地跟在汽车后面追呀追呀。真是奇景。每一辆汽
车后面都有一大群动物。 它们掀起的烟尘比汽车尘土还大。它们太饥饿了，又如何能跑得
过汽车？一头又一头动物哀号着倒毙。横尸千里。
　　说到汽车，我告诉你们，这次在xx师下部队，我还偷偷做了一回试验呢，不过你们谁
都不知道。我读过一篇文章，依稀记的是刊登在《文摘》杂志上，说的是内蒙古国境线有
一条国防公路，在宝格达山的森林中穿行。每当开车走在这条公路上，打开车灯，夜色中
就不停地看见有野生动物穿过公路。有野猪，有鹿，还有狐狸。 但是非常奇特的是，所有
的动物都是朝着一个方向，就是往外蒙古方向跑。就是说，连动物都明白，只要一受到惊

扰，宁可冒着危险穿过公路，暴露在你的灯光下，也要拼命跑到对面国家去。外蒙古人口
三百万，而身后这个国家有十三亿人，天天都在琢磨着怎么把你吃掉，并且是残酷地吃掉。
令人伤心哪！我对这篇文章是深信 的，但我还想亲自感受一下那个气氛。一天夜里，我谁
也不惊动，只带一个司机和一个警卫员，开车来到文章所说的那条公路上，验证此事。夜
很深。我们大开车灯，奔驰了几十公里，竟连一个野生动物也没见到。我想可能是由于我
们滥捕、滥杀、滥吃，大部份野生动物都绝迹了。连文章中讲的情形都成历史！走掉的永
远走 掉了，再也不复返。没走掉的都被吃掉了。突然，明亮的车灯下有个东西在蠕动，开
过去一看，是一只刺猬。它有点拙笨，慢腾腾地，但居然也是朝着那个方向—— 外蒙古。
　　天曰昭昭！原来有句话：中国之大，放不下一张书桌。现在我说：中国之大，容不下
一只刺猬。　　同志们，这说明什么？资源危机。中国的资源出现了空前的危机。这是中
国文化造成的。中国文化有两点特别具有劣根性的东西，一是多子多福，二是不尊重生命，
既不尊重人的生命也不尊重自然的生命。动物是有生命的，江河湖海也是有生命的，树更
是有生命的。中国人仿佛对树有仇，见树必砍。
　　《资治通鉴》是讲**和战争的书，可你看看司马光在不经意间记载了多少砍树的史实。
几乎没有一场战争不砍树。先杀人，再杀树。或先杀树，再杀人。史迹斑斑！砍树容易种

树难呵！一个林场的伐木工人砍了一辈子树，后来后悔了，又反过来种树，一直种到死。
记者问他：“一棵成材的大树要长多少年？”他说：“一百年。”记者又问：“伐一棵树
呢？”他说：“一分钟。”西方文化中虽然有一种人定胜天的狂妄气概，但那里的人民一
边与大自然做斗争，一边却保护大自然。欧洲的林子哪有原始的？都是后来种的。欧洲人
自古有种树的传统，就象中国人自古有砍树的传统一样。中国人一方面极端敬畏大自然，
旱了求雨，涝了求晴，一方面又对自己身边的这片大自然痛下杀手。
　　你看看我们的山川，满目疮痍。树先死，草再死，动物死，最后是人死。这不是危言
耸听。前不久我去甘肃，看见过这样的事：农民放羊，羊居然都穿着棉袄。为什么？因为
土地干涸，无水，羊儿太渴，竟会趴在同伴身上去咬，咬破后吮吸鲜血，解渴。所以才给

它们穿上棉袄。我大惊。羊儿都变成这副模样，它还是羊吗？是什么把羊儿变成了狼？变
得残暴？是严峻的自然环境。是什么把大自然由美女变成丑妇？变得残破？是人。是我们。
我无意指摘现 在。解放后还是种了很多树的。井冈山有一张当年黄洋界战斗时的照片，童
山秃秃，哪见着一棵树？今天黄洋界树木葱笼，满眼青翠刺得人眼睛生痛。那都是我们[***]
人种的。人的眼睛看黄土太久乍一见绿色会被刺痛的。
　　我的意思是我们在承受上一代留下来的痛苦。问题是我们难道要把这苦难传给下一代吗？
至于多子多孙， 更是中国文化最大的糟粕。有人说[***]什么错误都可以原谅，就是在人口
问题上犯的错误不可原谅。其实[***]也是中国文化的牺牲品。没有[***]，今天照样有十三
亿人。换了谁都一样。资源和人口的矛盾在中国古来有之，绝不是个现代问题，只是现代更
严重罢了。有一个作家曾亲眼看见一位老人用祖辈传统的方法吃鱼。 鱼身红烧，头尾做汤，
鱼内脏做成小菜，连鱼鳞也不扔，做成鱼冻。吃剩和鱼刺鱼骨，用面裹上油炸，又是一道菜。
你们看，一条小鱼被我们的祖先吃得惊心动魄！富起来各有各的富法，穷起来都穷得是一副
同样的寒酸样。有人说这是节俭。
　　没有你才节俭的嘛。人口愈多，资源愈少。反之亦然。今天我们人口空前的多，资源又
空前的少。更不幸的是，人的欲望又空前的高。中国在短短十余年内已经走完了从平均主义
到贫富悬殊这一漫长的道路。富的人以破坏资源起家。穷的人又再以破坏资源起步。一句话，
富和穷都以破坏资源为代价。中国有多少资源还容我们如此糟蹋？杜甫说，国破山河在。谌
容说，国在山河破。从内蒙古到大同，一路风尘，一 路嗟恨。
      国人这么无限制的破坏下去，将没有什么东西可以再留给子孙后代的了！