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何谓气，即天行健，一个行字天体至健而所以行此健者气也，不滞不息不乖不离，不偏不倚即是中气，加以直养无害工夫即是乾坤之正气。亦即孟子所谓浩然之气，一拂气之自然参以横气，则生硬，横中势难圆转自如，一遇灵敏手段自觉束手无策，欲进不能欲退不敢，但听他人发落而已钝何何如也，所以不敢徒恃血气而并参之以横气。
中气者，中是中气，是气中，是不偏不倚无过不及之名，以理言气是天以阴阳五行之气化生万物，有是形即有是气是人所秉受于天本来之元气也。气不离乎理，理不离乎气，气非理无以立理非气无以行气与理两相需者也，理有其偏，气亦有其偏，理之偏私以参也，气之偏横以行也，惟两得其中合而言之曰中气。
不可以言语形容者中气耳，中气即孟子所谓浩然之气，即易所谓保合太和之元气也，气不离乎理，言气而理自在其中，打拳以军气为主，然其中自有理以宰之，理之得中者更不易言，故但以气之附丽于形者，大略言之，气之在体无不充周，而其统率在心，心气一发，能先听命者贤中之志，心机一动志则顺其心，之所向而五官百骸随之而往也，且各有各体之精，而随各体所往之地位而止也，此是一齐俱到，有分先后有不分先后，所谓小德川流，大德敦化道并行，而不悖也，如单鞭一式起初心欲先合，两手即用倒转精合住左足，即收到右足旁而与右足合住，心欲展开，左手即用顺转精，右手即用倒转精，两大腿用精，左则顺，右侧倒，顶精即领胸即踏住腰精即下月光如水开，足之后有心无心之间说合上下一齐合住，且官体之精各随各经络祖国各地无织悉之或差心即大体官骸，即小体德即大体小体中当然之理也，心机一动百骸听命，非所谓小德川流，大德敦化道并行，而不悖乎，此所谓中气流行一气贯得如此。
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