一.太极拳思想
这是太极拳拳学修炼、在宏观上的纲领性慨念即练习太极拳要从太极文化的本原形象、阴阳互抱太极图以及由此衍生的、自然化生万物、阴阳生生不已之哲理的位置角度去认识理解太极拳学的有关问题.包括学、练、修、养等方面以及作为武术，太极拳具备的实战攻防运用技能。
二.动明阴阳
也叫做动知阴阳。指在太极拳思想指导下的具体行为实践。练习太极拳凡一举动，周身上下内外,无论局部还是整体、也不论运动幅度的大小或细微等,都要呈现出阴阳两性.如轻重、缓急、虚实、开合、动静、主从等等.也可以说:练习太极拳时的肢体动作,是由阴阳变动表现出来的,没有阴阳变换,就没有形体表现。学者要明白：太极图阴阳互抱、生生不已的特性！知道每一动(不分大小).哪里为阴?何处为阳?何处阴中有阳？何处阳中寓阴？即为:动明阴阳!
三.单腿重心
指导思想源于杨澄甫《太极拳练习十要》中“以分清虚实为第一要义（指练习太极拳）”的诫言。在行功练拳时，身体重量一定要在一条腿上，而不能由两腿分担，如全身重量完全负于左腿，则全身重量自在左腿！
四．立柱式身形
即指单腿负重时的外部形象。承重脚（实腿）承担全身所有重量，虚脚虚净，丝毫不能负重。实际即是立身中正的要求。
五.上下一条线
身体达到立柱式身形时的标准，即头顶百会穴要和脚下的垂直点——实脚八方线的中心点（在实脚踝骨垂直向下、脚掌的中间部位）处于垂直的一条线状态，而且从身体前、后、左、右看上去都是一样的正直不偏。
六.八方线
八方线是太极拳运动时的基本框架。没有八方线就没有太极拳这是概念上的意义。具体指由某一个中心点向四面八方(四正四隅)放射的无形的线路,其形如米字.即名八方线。也可以说,由正隅线组成了八方线。人身共有五个八方线：两手、两脚和身体(脊椎)。
七.正线
指左右脚脚尖（脚大趾）向前的延伸线,分别名为左脚正线、右脚正线。八方线即基于某一正线上的某一点而形成。
八.隅线
指从脚下中心点位置,在先确定左右正线的情况下,相对正线而产生的隅位射线。如左脚向北正线时,则从左脚下中心点向西北或东北方向的无形射线,即为左脚隅线,右脚同此例。
注:在行功中,左右脚正隅线都不能混用！如左脚用右脚隅线,右脚用左脚正线等等。
九.弧线
太极拳是圆运动，没有直和横的运动路线,所以在行功中,所有的运动轨迹都必须是有度数的弧形线。弧线的惟一特点就是不论长短,都必须有一个高点、两个低点。换句话说就是：具有高低点的线段即为弧线！只有弧形运动,才能动成阴阳,才能做到运动没有障碍。然而弧线只是圆的局部表现，是圆属于阳的显现。
十.高低点
具体在八方线中,线与线之间的外接圆.形成了具有高低点的弧形线段.起点和止点为低点,中间为高点.高低是相对距离自身重心所处位置的远近而言的,离重心近为低点.离重心远则为高点.如:斜单鞭第二动.左手自正南偏西运行到正东,幅度约120度,则在正南偏西和正东位置时为低点,中间经过的东南隅位为高点,高点时意要高远。
十一.轻扶八方线
这是太极拳独特的行功法：实手食指不用力,轻轻扶着套路所需的正隅方向即八方线的路线运行.如:行功的实脚为当前势子的所需用的八方线中心点.而实手因脚下方位不一、向某一方向运行神意形成的八方线上轻轻扶着,即手指的意思在射线的端点,随脚下的阴阳变转形成腰胯的转动而运行到别一方向的射线,描绘出一段其有高低点的弧形线段。轻扶八方线关键有两点:一是轻扶,二是真扶！轻扶则无力,真扶则意生。
十二.方位.方向
方位是指行功者实脚中心点的位置。方向是指实脚脚尖朝向(定势时),实手轻扶八方线运行是运动中心的方向。
十三.中正安舒
身体自然站立,神意领起,不偏不倚,心神意气安静,有气定神闲的舒适感,即达到了一定程度上的中正安舒。不偏则在中.不倚自然正.心意清静则神安,神气畅顺则体舒；外求中正之形,内得安舒之感。通过基本行功法的练习,而使周身上下内外本力退尽,神意使自身如处在虚无寂静之中.即先贤所言“神意自然得中”“虚灵在中”的境界。只有在中正安舒的基础上用功,才能渐达中定的功夫境地.
十四.太极手.空手
指在太极拳练习中关于手的具体要求和做法。外在手型要求:五指展直分开,无名指与中指间距略小,虎口圆撑,不可翘指坐腕.手掌与前臂的关系是平直的。空手即手上不用力、不挂力而久练获得的功夫境界,也是太极手内在神意上的要求！具体做法是:手的意思离开本体向指尖前方或向拳势开展的方向舒展。理论上是因为手的意思随神远去而造成手掌本体的松空虚无.视之有相.触之无力,符合太极拳对手的要求,所以叫做太极手,或名空手。 十五.太极没有手,手到不再走
依据被动练拳的原理,在太极拳行功中,手因为要符合空手的要求,所以不能产生向某一处运动的想法(动意)及主动离开原来所处的位置的形迹(主动)。在整个拳架行功中,手始终处于被动随从地位,有手就如同没有手似的,所以称为:太极没有手。
但手以调整机势为目的而产生的相应运动,称为手到。如从起式定势至抱七星定势,双手的变动，当然这个变动也是完全被动的。调整好了机势,手便不再有自主的运动，只能是随脚下的阴阳变转、相随而动,所以叫手到不再走。如:揽雀尾第三动开始,右手指向身前(左脚隅位)接视线的这个过程中、右手的动态是神意的运行造成的,所以看似主动,实际仍是被动；接住视线后即不可再有丝毫手的运动及存在感—后面的运动完全是由吸收腹股沟形成的,这个过程符合被动练拳的原则。
十六.行工
也叫行功。太极拳套路的练习,旧称走架行工,因为拳路动作是由身体不同位置的不同行功方法而产生的,所以太极门内称练拳为走架行功,而不称练拳。
十七.实手是鼻子的延长
这是在太极拳行功中保持身手一致的重要原则性要求！前边的实手永远保持在鼻子的正前方,意思就象是鼻子伸出到了手的位置！不管下边和肢体如何运动,实手和鼻子的这种关系永远不变。
十八.一致
拳经上要求的“上下相随”，指的是能通过吸收腹股沟导致腰胯转动,形成身肢手脚的一齐运行；只有因果关系,而没有先后,这样可有效避免身手散乱导致的主动、乱动、妄动的毛病(主动.乱动.妄动易产生直线,阴阳难分,虚实不辩,双重未悟等一切违背太极拳学原理的错误.)。
十九.手上松空转,脚下阴阳变
这是太极拳学被动练功法则的体现！具体是指在走架行功中.全身运动主要是由手和脚来表现的,手因为要依被动减法原则,达成空手,所以凡有手的形象运动,实际上手都没有动.它是随肢体身形的运动而运动的.而身肢的运动主要是(即在大部分情况下)由脚下的变转阴阳形成虚实而造成的.所以叫做“手上松空转,脚下阴阳变”；也可以说脚下阴阳变是因,形成的果是手上松空转。
二十.动意
就是说在具体的行功过程中,无论身手都不能有从某一处向另一处运动的想法！例如：重心原在后面,下面的势子是要把重心移到前面；在这个过程中，开始之前乃至整个过程中,无论是身体、手、脚的思想意识都不能有要自后向前面或从左至右.转移重心的想法，如果有，这个想法就叫动意。就是错误的。
二十一.太极手的五指
在太极拳拳学体用法则中.手的每一根手指都有自已的专职分工,舒展大指用于帮助稳定自已的重心。大指向前向上舒展,易于稳定自已的重心而保持平衡,增强自身肢体的框架支撑.如:人站立时背后受力,站立不稳欲向前倾倒,即刻会产生自身体中间一种无形力量,足以稳定重心；食指在行功中走架中,是轻扶八方线的工具,对于整个手臂的放松,起着决定性的作用,食指松净后,直接促使上肢自掌,膝.尺骨.肘.大臂至到肩节节放松；食指松空,对达到空手至关重要！中指向前舒展:可以调整自身中心,使底盘稳固,用可以控制对方中心,使对方底盘空虚.无名指在走架中起着向前引领的作用.因这无名指很难用力,所以用它带路不会出力.不出力.则手臂无用力处.自然能松；小指:在太极拳走架行功中,起着很重要的作用,凡向后退向下屈的动势,均是由松落小指而形成.手臂平落,不是手臂自已主动下落,而是意想下落小指而形体并不须动，即可达到目的。小指常松,则呼吸顺畅,不生淤堵之疾。
二十二。掌变钩 钩变掌
指太极拳走架行功中、手型变换的方法。掌变实钩：小指引无名指，中指，食指，拇指，依次通过放松（阴松）退力。而自然垂下形成勾手状。掌变虚钩：小指引拇指，食指，无名指，小指依次放松（阳松）退力，而自然松虚拢成勾手状。钩变掌，则自拇指开始依次食指，中指，无名指，小指舒展成掌。
二十三。松脚
是太极拳行功对脚概念上的要求。具体做法是：脚平松落地，没有踩地之意，通过减法行功减去本有拙力。并寻找脚掌与地面接触部位的空虚感，这个过程即是在做松脚行功。
二十四。太极脚
通过正确的放松行功。使脚符合了太极拳理的要求，脚下松空产生了离虚感受，脚下能够分清阴阳而举动轻灵，可说是练成了太极脚。
二十五。松踝
是太极拳行功对脚踝概念上的要求。通过踝部减力放松，寻找踝关节部位的松虚空虚涨感，即松踝的具体行功做法。脚下能不踩地，踝即容易放松。
二十六。松膝
是太极拳行功对膝部概念上的要求。通过吸收腹股沟使膝部松弛而让膝关节部位自然产生微微的弧度，然后随时寻找膝关节内外部位不受力，不负重的最佳位置。这个过程即为松膝的具体行功做法。（随时收吸腹股沟，则膝盖与膝后窝自然舒松。）
二十七。收吸腹股沟
是放松腹股沟连带腰胯部位的功法，具体做法是：左右腹股沟部位的意思，顺其自然走向，向身后稍收吸，这个意思离开离开本体位置愈远愈好，初习者可有形体上的相应运动，即产生坐的形态。如：起式第四动的定势。身体重心的下降成坐姿，即是通过收吸左右腹股沟，形成的在这一运动中收吸腹股沟是因，是正确的行功法，重心下降是果，是被动形成的。在所有的走架行功中，根据具体情况而同时收吸两侧腹股沟或是单侧，都是在“随曲就伸，舍已从人” 的原则指导下，本着阴阳相济的要求，而自然相应做出的。需要注意的是收吸单侧并非不顾另一侧，而是收吸左侧而右侧随之收吸右侧而左侧随之，不过是以前者为主，后者完全被动以不给前者造成运动障碍为是。其实，单收一侧腹股沟和单纯做松肩松脚等行功方法，是一样的！但要依一个原则，即是单松某一部位，其它所有部位都要松，前者不过是个切入点，切入点可以根据需要随时变换，全身内外放松则是经常都在的。对于初学太极拳行功者，要求多，大都不易完全顾及，而收吸腹股沟则是贯穿始终的极重要功法，对拳架的产生，运转都起着决定性的因素。如揽雀尾第一动，由双脚重心渐渐变转为单脚重心，这个过程完全是由收吸右侧腹股沟完成的。正确收吸腹股沟：可以促进腰胯部位的放松，及挡部的圆虚程度，直接造成膝盖与膕窝的松弛不受力。自然达到正确收腹股沟要求，大腿周围肌肉的放松，也依赖于收吸腹股沟的程度，最重要是贯穿气血经络，得以上下流通，身体中正，凡动圆转无碍，非此法莫属。
二十八.前中心
通过正确的收吸腹股沟行功,可在受到外力正面攻击时,一定程度上,缓解并消化、转换来力，所以称收吸腹股沟为“前中心”。从另一种意义上讲,如果手是外围的第一道防线,收吸腹股沟则是内地的门户。
二十九.收腹
即对腹部的放松要求。在收吸腹股沟时,会形成小腹部位自然的向内收敛、隐藏的感觉,渐至觉腹内松净虚无。拳诀“腹内松净气腾然”,即指的是正确收腹后感。松净是功法和要求.做到了,中气贯足,自然升腾。
三十.展胸
指放松胸脯内外部位的功法。具体行功：即胸脯的意思向身体两侧无限舒展,自可觉宽胸下气有松舒感，进而渐达到胸空之境,久练无横气填胸、气血壅隔之疾！胸空则背圆，这是上身自然正直的重要条件！松胸与松肩垂肘有互助功效。
三十一.收胸窝
人体左右肩与胸相连处、生理上自然形成的微凹处、即为胸窝。把这的意思向身后无限收吸,即为具体行功法！在走架时凡是上肢向前的势子,则胸窝的意思就向后收吸，实即放松此处的做法。
三十二.空胸
指胸脯不挂力,心气能自然下降,使胸腔内部产生的虚无松净的舒适感,再是指展胸,与收胸窝达到的胸松至空的功夫境界。
三十三.松肩
这是太极拳对肩部关节的要求。在走架行功中,留意让肩关节部位的意思深入地下“肩放在地下”,每留意一次,即是做了一次松肩行功.此皆是意！只能想！而肩关节部位本身不能有：向下的动意以及向下主动的形体运动形式！久练后,则无须用意，而肩自然松沉入地，可谓肩已放松。松肩后,外力不能从我肩部进入我身体,即无法撼摇我身体平衡。随着肩松的程度不断加深,他人扶我手臂时会渐觉沉重,所以世人又多以为松肩即沉肩,有用力下压或形体下溜来表现肩松,大谬!须知松是要求,退力是做法,而沉则是松的程度显现,也就是松的境地,是松后自然形成的,主动以沉代松,则为本未倒置,舍近求远尔!
三十四.垂肘
即肘关节部位的放松做法。具体行功同松肩膀一样,把肘关节部位放地下(可无限深)久自见功。肘能松垂到地,外来劲力自不能过肘上行；肘意愈深,则自已重心愈稳固！与人接手时,松垂两肘,会使对方觉面前忽现一大坑,几欲坠入，心中极不舒服！若松垂单侧,则自然产生阴阳变转,人推我急且力大则跌出愈速愈远。垂肘为阴松功法,垂肘后展指则转为阳松,垂肘后松肩则为阴松。
三十五.展指
即对手关节部位放松要求的概念和说法。具体做法是指手指的意思向外向前向外包括向上向下侧等无限展舒。走架行功时,依据被动减法及渐变原则,手指要一根完全舒展至极远处,再展另一根！依次将五指全部舒展后,手掌自然已松空。展指是修炼并达到太极拳无手、空手要求的惟一良方.！
三十六.舒腕
是手腕关节部位的放松功法及名称，。五指舒展掌心松空后,寻找手掌根部同前臂断开的感觉,即为具体行功法。也可觉腕关节向前融入掌中,向后化入前臂,可导至腕部产生虚无感觉。腕松后,外来劲力难入我体,而我欲发劲则人难以察觉。是达到“人不知我,我独知人”的重要关键!
三十七.松腰
指放松腰部的行功。在走架行功中的理念是：不要腰、不想腰！心中不要、脑子不想,最终导致自然没有腰的意识存在,实际上是做到了腰部不挂力、不出力也不受力。静练无极桩时另有一种体验方法:与腰带接触的内在身体部位在无形中向自身里边,用意退力收隐,会有间隙感产生,腰周围部位自然舒松灵活；或寻找腰周围部位的舒松下沉感,亦可使腰部放松,松腰是阳松。
三十八.空腰
泛指松腰至空的理论概念。空是没有力点！能退去力点,则腰虽形体在,但因为没有力点,不受外力侵击,所以给人摸不着的感觉,这是松腰达到的境地。
三十九.藏中
做为人身运动主宰地位的腰，好比两军打仗时的司令部，虽然指挥领导一切，却是不能让敌方探知所处的位置的！所以腰要放松到空虚的程度，好象隐藏没有了；腰脊命门部位在生理上处于人体正中承担自身重量及所有外来动力，如将此处隐藏起来，则不受外力，叫做藏中。人体的中线也同此理。
四十.虚灵神顶
是太极拳内修体系的重要法则。在走架行功中,头部的意思向上虚虚领起即可。具体做法是：视线向面前远处平视，切记要淡然漠视，不能瞪眼直射。顶上的意思时刻要领起,拳经上讲“精神能领起,则无迟重之虞”。头部为人体之纲，“纲举目张”，拳诀也有“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”之喻。立身中正离不开精神上领在顶上，周身内外轻松也离不开顶头虚空悬！所以虚灵神顶，直接影响自身中正及轻松的程度。
四十一改变思维
即不要用常人的思维方式来认识理解太极拳学本质原理、特性及行功法！而要用太极拳的思想角度去领会和体会所有有关太极拳的一切问题。
四十二。胸腹空虚如灯笼
腰胯以上肩膀以下是人身肢体的主要部分。这一部分行功中，自已本身不能有进退辗转的意思即不能有动意和运动形式，一如空腰的理念一样把这一部分忘掉，本力退尽，自然松柔空虚，人虽能触及身体却找不到力点。自己且有空虚松涨的感觉。胸腹部位能够松空，则可有效避免身体的主动妄动。这是杨禹廷先师“腰松腹空、身通出功”的理论思想。
四十三.减法
这是依重阳先师“身安而虚,大道来止”的内修纲要所传、太极拳学修练的以减法修炼太极内功的基本法则。减法即减本力、减思维、减动作、乃至减私心杂念,终能空静身心,肢体干净,而至于无障碍的自然运行之境,则太极功夫自在己身。在走架行功中 ,每一举动都要在“不加力、不用力、无劲意、不主动、不妄动、不乱动”的被动原则指导下,放慢速度,把握渐变、.始能逐一减去周身各部位原有的拙力僵劲,及思想中潜在的主动意识,空净已身,太极拳阴阳相济、刚柔随机、虚实相兼、轻重缓急、忽隐忽现的符合自然运动规律的内功表现即自在人身。
四十四.太极拳载体
用太极拳思想理解认识了有关太极拳的基本概念,及运动规律乃至表现形式后,就要让自身所有的身体部位包括思维形式都符合太极拳运动的要求,使自身成为太极拳的载体。
四十五.太极体
也是太极载体之意。人身处处无论动静虚实、缓急、阴阳等等都是太极的体现,能表现阴阳,即为太极体。
四十六.虚实渐变
在走架行功中,势子之间的阴阳虚实过渡变转都要在减法思想指导下,逐一渐变,而不能有任何形式、思维上的加速而导致的突变！
四十七.读秒练拳法
这是虚实渐变的一种具体操作法。在走架行功中,从当前式子运动到下式,要从一开始,依次均衡的念二,三,四,五,六直至式子结束,读出声或心中默念均可。动作有长有短,可以根据长短不一的具体情况具体对待,如起式第三动从开始到止点即双手平举,可从一数至十乃至二十,三十不等,总以能均衡递进渐渐变化为原则,也可根据修养心性平和的程度而稍快或更慢,但再慢也不得影响身体其它部位的正确要求. 本着阴阳渐变的自然规律,总以渐变数到止点为止！读出声或在心中默念均可。读秒练拳可极为有效的驱除杂念放松肢体,使心神意气很快安静下来，身肢松净，易于体悟自然运动规律、和已身运动相合的感受。
四十八.变转虚实.
从理论上讲,太极拳一动即分明了阴阳！即是说：练习太极拳从一开始即时时刻刻都在不断的变转虚实,自始至终皆处在虚实变转的运动之中！拳诀指出“变转虚实需留意,气遍身躯不稍滞”。留意什么呢?即留意把握虚实渐变时,不挂力不出力,自然可使周身气血运行略无障碍。
四十九.空腰转胯
指在走架行功中,形式上呈现是以空腰转胯来表现虚实的变转。在空腰的基础上,收吸单侧腹股沟,形成胯向某一侧的自然转动；胯动是被动的,自身不能有动意及主动,如身欲左转,则不能有左转的想法,(动意)只须能过收吸左侧腹股沟即可达到目的.另指决不可在腰部负重时转动。
五十 主动
指在走架行功中,肢体某一部位有向某一处自主移动的错误行为。因为主动行为是由主动的意念(动意)造成的,如心想手向上举,则手因此而产生的向上举的行为即为主动,所以都是病态。不要有动意、不主动、不妄动是太极拳内修体系重要的指导思想。
五十一 妄动
指由动意产生的主动行为。因为是错误的病态,不会造成好的结果,所以称为妄动。另指不明理法即胡乱挥舞手脚的行为如在临敌时,尚未探明对方虚实,即采取攻击,亦属妄动！
五十二 乱动
在妄动中一遇阻挡,毫无意识的只靠本能应付对待,完全不符合太极拳运动规律原则的行为,则为乱动.
五十三 阴阳顶
阴阳顶是指在行功中神意虚灵在顶上、忽隐忽现的表现。也可假设百会为阴,囟门为阳.阳动势子由百会过度到囟门,阴动势子由囟门过渡到百会。拳经上说“精神能领得起,则无迟重之虑”又指出；满身轻利顶头悬，满身轻利皆是因为顶头悬的原故。顶上阴阳分清，才能领导势子，按照阴阳自然变化的运动规律运行。
五十四 周身三不动
即在行功中不能有动意，不主动，不妄动。
五十五 手上三不动
在周身三不动的原则指导下，当与敌交手时，手与对方的接触部位要做到：形体不动分毫，（动必随人即是由对方主动运动导致的形迹），对来力不顶，从人的意思不丢。关于此处，先贤曾指出：要从人要所动，向不丢不顶中讨消息，此全是用意，不是用劲。怎样做到不丢不顶呢？不动即可！不动即静，静则符合自然之规律，所以黄帝《阴符经》曰：“自然之道静，故天地万物生”。
五十六 三动三不动
手动时脚不动，脚动时手不动。手脚齐动手不动。这是行功中的一般规律常识，手动脚不动指的是：没有重心移动的虚实变换势子，则只有手的变化，没有脚下的运动；脚动手不动指的是：有重心移动的虚实变换势子，则只有脚下运转，没有手的动作，有时手随脚下一齐运转，产生了好象是手的运动，实际手仍然是被动的，所以叫做手脚齐动还是手不动。
五十七 太极拳阴阳之道
陈家沟陈氏十六世陈鑫曾说过：世上效法如父母的天地是由太极阴阳二气形成的——宇宙间万事万物都是由此二气所生，太极拳自然也不能例外，这也是拳法所以以太极为名的道理——（见《陈氏太极拳图说》）。太极是由混沌无极产生的，非动非静而处于动静之几（间），非阴非阳而为阴阳之母；凡有所动则秉承阴阳，动而复静，无极自在！舍已从物，则刚柔缓急，始能随机而应物；随屈就伸，则心静神安，自然无为无不为。
五十八 阳动手追视线去 阴动视线逐手回
在某人传的太极拳法理中，把拳架分为阴阳两势。凡阳动势子行功，视线要先行远展，虚手的意思去追逐视线，形成运动形势，而渐变为实手；凡阴动势子行功，视线回至实手前寸许处，如将手逐赶回状，促使实手回来变成虚手——如“揽雀尾‘第五动。实际上此动中右手的松回落是因为垂肘松肩落小指而形成的。
树人案：手逐视线是对的，视线逐手大错！
五十九 减法真义
人体欲求松柔必须减法，欲减力则动必缓慢！这是因为速度能够产生力量的缘故。慢则易入静中，静极则神意自然发动，这时的动便不是主观意识下的行为。所以虽显于形，但不滞于迹，毫不着力，纯是以意气流行，以此神意形成的拳势、松净流畅，合乎自然运动规律。
六十 被动原理
宇宙间天地日月星辰昼夜轮转，四季交替，都是被动的，只有被动的运动，才是自然的！昼不催夜而夜自去、昼自来，昼去而夜至；春不催冬而冬自去、春自来，春去而夏至。如此运动始能生生不息，以生养万物。
六十一 自然本义
宇宙间万事万物因阴阳变化而自然化生。虽然变化万千，却是丝毫不假人力安排的。自然而然，自其本然，本来如此，原来是然，生亦如此，未生亦如此，本生即如此，无人无物能改之！能改者：决非自然！
六十二 接点不接面
这是在太极拳拳学体用“避实就虚”原则指导下的基本技击原理！凡是对方来攻，无论单双手，都是由无数个用力点组成的一个整体力面，不管这个面有多少力点组成，只能虚接其中任意一点，谓之“接点不接面”。
六十三 打点不打面
可以理解为：对方强有力处为面，缺陷处为点，在得机得势的情况下，直接去攻击对方的缺陷处即为打点。点面皆是双重性，用力实接则为接面，用意虚接即为接点；用力接点也成面，放松接面也是点。其实只要是想接，接的便都是面！不过有大有小而已。不想接则触处即点，这个点即是中心点。而对方自然成为我之外圆。拳诀：“触处成圆”即此意。
六十四 力点
人体所有部位只要用力即可成为力点。力点少者则放松程度自然高。气血流通的障碍即少！气血畅通则杂病不生，这是太极拳行功养生法理。在攻防应用中，已身力点愈少，则可供人攻击的缺陷处愈少。周身松净、力点退尽，则混元一体，太极成矣！
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