孙存周(1893-1963)
孙存周,讳焕文,号二可,1893年出生于河北省望都县东任疃。6岁时开始揣摩父亲练拳，其父将武术基本功融入游戏中，自幼即得童子功，如能用拇指、食指和中指三个手指捏住房檐的檩子挂住整修身体从一端移到另一端，悠来荡去，舒展如猿。又能脚尖翘起，把脚背贴在小腿迎面骨上。还能用食指和中指这两个手指直抵在墙上，身体几乎平行于地面又不挨上地面平躺下来，能支撑数分钟之久，还擅长玩弄弹弓。1909年正式随父习武。苦修三年得孙氏形意、八卦大要，1912年与钱氏完婚不久，只身下江南，出塞北，身背黄包袱，游历各地，遍访名师高手，比较武艺，未遇其匹。（武林中人背黄包袱出游，便有自诩天下第一的意思，同道见到背黄包袱的如若提出比武，背黄包袱者是不能推脱的，而且在比武中被人打死，是不能诉讼刑律的）1918年孙存周背黄包袱回到北京，自以为武功了得。其父与其过招，孙存周在父亲面前根本出不了手，出手即跌。孙禄堂说：“你把这个包儿还是撂在家里吧。”在父亲言传身教下，逐渐明白道艺无名的道理，于是拳术境界上又上一层。
1918年秋后到南方，半月在杭州半月在上海教授拳学。1924年孙存周偶然左目失明。1929年11月在杭州举行的全国性的国术游艺大会上，列37名监察委员首席。其实大会本来请孙存周为监察委员长，孙存周坚持不受，于是大会取消设置监察委员长。1928年7月1日，孙禄堂任江苏省国术分馆（6月27日成立）教务主任，孙存周经常代父教拳。在父亲外出时，代行教务长。1931年10月为教务长。孙存周教拳非常强调基本功，把基本功浓缩为无极式、三体式，劈拳、崩拳、单换掌、懒扎衣。他说：“练技击有三年台阶。第一步是基本功，把基本功练通了，深身都是拳，但到了这一步也还是个拳匠，还不能称为师；第二步是知拍，与人对打，感应确切，就对自如，如是才出得来节奏。一般人不易做到，到了这一步可以称师；第三步是拳与性合，遇敌制胜，尽性尽 喜怒哀乐因拳而出，皆能制敌，则可称家。如今能至是者极少。最终至木呐虚无，动静无兆，制敌于不觉中，如家严也。”1932年底江南国术馆停办。
1935年10上海举行第六届全运会，被聘为十位评委之一。孙存周说：“平生之志，不在仕途，不务工商，不做打手，不图侠名，只为继续绝学而已”他好学好喝酒，远离赌、毒、每日必画。
一日孙存周乘黄包车，下车会费付费后，觉身后情况有异，急速俯身，子弹从身后擦背而过，孙存周顺势以蛇形回身撩打，将车夫打倒在地。原来车夫是个职业杀手，因孙存周与他要杀的人外形酷似，故而盯错了人。孙存周感觉历史非常灵敏，帮有身后长了眼睛之说。晚清翰林、直隶总督陈龙，大学问家马一浮，朴学大师胡朴安，中国近代古曲音乐家汪孟叔都是孙存周的朋友 ，孙存周善于学习，其文理史艺等方面修养深厚。
孙存周的形意拳、八卦拳、太极拳、纯阳剑、八卦剑、太极剑、雪片刀、八卦七星杆、八卦奇门枪、方天大乾皆技艺精纯，功臻化境。中年后尤其对三拳三剑、雪片刀、七星杆研究较多。砂存周曾双手各持一条两丈来长的大杆置于一个被贯入地下的木楔两侧，一抖之下，可将木楔拔出。
孙存周总结出形轴、意轴以及形迹、意迹的理论方法，针对形意、八卦、太极三拳的作用特征天才地提出三种作用图式：十 丄 O。总结和提炼拳术运用规律与运用技术。
孙存周武德高尚，帮助很多同时代的名家提高技艺，同时他却让这些学生拜自己父亲的门下，以提高 他们的辈份。
七七事变后，孙存周自上海返京途至豫鲁交界处，遇昔日国术馆学生石敬之等组织抗日游击，请孙存周教授劈刺术，随即参加抗战，历时三年余。1942年回京。日酋闻知，几次登门拜访，请求授艺。孙存周坚辞不出。不久去定兴，教授乡人武技，用以自卫。解放后回北京隐居家中，常去北海练拳。
孙存周总结实战技击功夫时，例举了八种一击毙敌的劲法：闭、震、夺、钻、断、摘、破。
＜＜大众日报＞＞记者张西可去定兴采访，几位80多岁的老练家子回忆当年孙存周能让落在手指上的苍蝇不能飞，又能击人不见其动，而对手就已经倒了。
孙存周在内劲的概念上提炼出拳劲的概念。任何一个拳劲的形成都是由基本功、拳式和心法组成。孙存周原准备将他对武术的研究成果整理后上交国家体委武术管理部门。当时负责人告之，“将来需要的时候会找你们的”，因此当国家体委的摄影队给孙存周拍摄练拳资料时，当即遭到拒绝。
1962年孙存周到上海看望故旧。上海体育宫负责人顾留馨听说，立即发海报“武术大师孙存周明晚来体育宫表演拳术等”，想以木已成舟的方法逼孙存周表演拳术，可是孙存周听到后，当即购火车票返京。
1963年8月28日去世（心肌梗塞）
引自童旭东编著＜＜孙氏武学研究＞＞2008年中国书籍出版社
孙剑云（1914-2003）
讳书庭，字贵男，号剑云，世以号行，1914年6月6日（阴历5月130）生于北京。孙禄堂之幼女。
9负得家传，形意拳、八卦拳、太极拳得乃父亲授，成善剑法。常伴乃父游历南北，得识种类政要、学术名流及名家。1930年与孙存周一道随李景林习正当剑，1931年任江苏省国术馆女子班班主任。
孙剑云喜好京戏、书画、技击，厌于棋琴，曾随高道天习魏碑，西四大红罗厂方曼云处习绘画。1934年入北平美华美术专科学校，师从周元亮习仕女、山水。1937年毕业时，在中山公园举行画展，被誉为北平四小名画家之一。
七七事变后，南下 山东、河南、武汉、宜昌入四川，参加抗日宣传，被中国银行录为秘书文员。解放后，回到北京，受到排挤，辞去银行职务，到美术工厂作画工，并以业余身份业余时间承担起孙氏武学继承与传播。1957年出版《孙式太极拳》白话横排版本。1957年到1960年在全国武术比赛以及1962年的北京市武术比赛上聘为裁判、裁判长、副总裁判长。
由于频繁的武术活动，被美术工厂辞退，成为无固定生活来源的无业人员，为一些高校和研究单位描图糊口。没靠教拳挣钱，承道传有缘人，教拳不收费家风，从不去公园教拳。一度靠卖血度日，而且经常无偿地帮助别人。北京31中一对新婚夫妇，住一间4.7平方米的平房，孙剑云住两间约30平方米的北房。孙剑云与他们换房没收一分钱，在小平房里一住就是10多年，每天晚上睡在一块搭起来的案板上，直到1984年体委分给安贞里一套两室一厅的住房，但是孙剑云主动提出只要一室一厅的住户。
1979年恢复北京武术协会，被推举为副主席。1982年北京形意拳研究会成立，被推为首任会长。1983年以自己的影响和努力成立北京孙氏太极拳研究会，当选永久会长。同年在家乡建立孙禄堂陵园，重新立墓碑。1986年出访日本交流表演引起很大轰动。日本武术界称赞孙禄堂东方武圣，“文武两道三大雄”，称孙剑云是武圣之女，中国当代武术大师。回国后不久被中国武术院聘为特邀研究员。
1995年国家体委举行全国武林百杰评选活动，当选为杰中之杰的“全国十大武术名师”，并被永年国际太极拳联谊大会授予特级太极拳大量称号。
1996年整理出版〈〈孙氏太极拳、剑〉〉。
自1979年到2003年孙剑云数下江南，几度出关，远赴广州、香港及日本等地，传播普及孙氏太极拳，先后成立了北京、沈阳、定兴、涿州、沙河、望都、南京、镇江、淮阴、保定、太仓、香港十二个国内孙氏研究会以及日本、美国、英国、瑞典等四个国外的孙氏拳研究会，为孙氏拳的开展与传播做出重要贡献。
孙剑云单身几十年，晚年主要靠二位孙女轮流照看，自2003年到去世，一直住在保定弟子戴建英家。2003年10月2日12点10分去世。
孙存周弟子张烈：“孙剑云那时生活非常困难，但精神旺健乐观。有时她就剩下2块钱了，知道我爱好喝茶，就用这2块钱买一两最好的茶叶请我喝茶。至于明天怎么过，她好象想也没想。”
每月30元有人请孙剑去做保姆。到了顾主家，主妇的丈夫一部孙剑去的姓名，吓了一跳，说“原来你就是那位大武术家孙剑云，我哪儿敢用你呀，这不是折杀我吗”原来那位顾主的丈妇是杨式太极拳的传人，说什么也不敢用孙剑云，认为这是对前辈的不敬。他要送给孙剑云一些钱，孙剑云坚辞不受，于是去这家做保姆也做不成了。
困难时期有师兄偷偷送给两颗白菜。孙剑云：“别看这两颗白菜，那时候可不容易呀，足够我吃上一个礼拜的。”
抗战胜利后在上海，陈微明写诗二首。《》赠剑云师妹
莫名悲宿草，绝艺几人传？弟子头俱白，江山血洒先。相逢离乱日，话旧斗争年，俊杰存孤女，宣传赖尔贤。
《》忆禄堂师兄
国术四千年，绝技几人传？从来虎弁勇，惟有禄堂先。三家合真谛，百艺铸一拳，技击称独步，道德类圣贤。《《》》
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