第一节 静坐调息法
清代沈三白学习苏东坡《养生颂》的体会，文笔流畅，明白如话，调息方法，无师自通。介绍如下：“余每日静坐数息，仿子瞻(养生颂)之法，余遵而行之。调息之法，不拘时候。兀身端坐，子瞻所谓‘摄身使如木偶也’。解衣缓带，务令适然，口中舌搅数次，微微吐出浊气，不令有声，鼻中微纳之，或三五遍，或二七遍“。有津咽下，叩齿数遍，舌抵上鄂，唇齿相着，两目垂帘，令胧胧然渐次调息，不喘不粗。或数息出，或数息入，从一至十，从十至百，摄心在数，勿令散乱，子瞻所谓‘随’也。坐久愈妙。若愈起身，须徐徐舒放手脚，勿得遽起。能勤行之，静中光景，种种奇特，子赡所谓‘定能生慧，自然明悟，譬如盲人忽然有眼也’。直可明心见性，不但养身全生而已。出入绵绵；若存若亡，神气相倚，是为真息，息息归根。”
第二节 长生三法
《金匮妙录》曰：“凡欲求长生却病，大法有三：一保精，二行气；三服饵。凡此三事，亦各有法。不得真传，卒难得遇也。故保精之术，列叙百数，服饵之法，略有千种；皆勤劳不强为务。夫行气可治百病，可祛瘟疫，可禁邪魅，可止疮血，可居水中，可避饥渴，可延年命。其大要旨．胎息而已。胎息者不以口鼻为之，如在胞胎之中，则以成道。”
按：“保精”，即《三元寿赞》所谓“精气不耗”，而“行气”即东坡“养生调息法”。“服饵”，即炼制各种药物服食，如华佗遗方茯苓酥，杏仁酥，地黄酒之类，古书记载约上千种。从医学观点看，药能治病，可以解除痛苦，如遇热、止痛、强心、健胃、发汗、缓泻等法。若要养生保健，则“药补不如食补”。吃各种有补益的食物，要请教医生，因人而异。至于“胎息之法”，是一种精深的气功呼吸法。现在气功已经盛行，胎息的方法值得研究。
第三节 胎息铭
“三十六咽，一咽为先。吐唯细细，纳唯绵绵，坐卧亦尔，行立坦然。戒于喧杂，忌以腥膻。假名胎息，实曰内丹。非只治病，决定延年。久久行之，名列上仙”。
胎息是气功极其高深的境界，从“假名胎息，实曰内丹”这八个字，可见“胎息”是锻炼丹田内功的。为什么叫胎息呢?好比胎儿已发育完成，在胞中呼吸一样，其吐纳之细，不能听见。行走坐卧，任择姿势。先搅舌津液，咽下一口，随即舌抵上愕，以鼻呼吸，细如游丝，令人不觉，吸气时越慢越好，在空气清新、环境肃静的地方，每次吐纳三十六次。一天练多少遍都可以，要持之以恒。最好素食。即《崔公入药镜》所谓“先天气，后天气，得之者，常如醉”的妙境。
第四节 长生一十六字诀
“一吸便提，气气归脐。一提便咽，水火相见”。这是又一种吐纳法，和胎息不同。姿势不拘，行走坐卧，任选一势。吐纳时先用舌搅口中，使唾液满口，舌抵上腭，将唾液咽下去，汩汩有声，随即由鼻吸气，以意选入丹田，略存一会，叫做调气，然后用力往下一吸，轻轻地象忍便缩肛一样，遂即将气提起，以意送入脐中，由脐向后，归入督脉，夹脊上行，过颈至头顶，下行刊泥丸，待气已升上，不知不觉地随其自然吐出，此为一呼。即由小周天练习大周天的过程。每次呼吸，都要先咽唾液，汨汩有声。一咽一提，算做一次。由三次五次到二三十次，多少不拘，要行便行，要止便止，方便易行。要列入日程，不可间断。任脉在前正中线属阴属水，督脉在脊正中线属阳属火。“水火相见”，即任脉由脐纳气并入督脉。有人歌颂这种简易而有实效的吐纳法：“气气归脐，寿与天齐。”
第五节 反舌塞喉法
凡生小灾小病，忽然感觉不适，就用舌搅唾液满口，舌抵上腭咽下。一次一次地接连做下去，几分钟后便觉神清气爽。叫做反舌塞喉法。
第六节 上元六合聪耳目法
两眉毛外端有针灸穴位名丝竹空，练功则称为上元六合之府。先用两手食指揉丝竹空二十七次，然后用手心及手指摩两目和颧骨，向耳后旋转上到与耳尖相平，摩三十遍，再用两手五指由印堂向上推入发际中，仍须搅舌咽唾液数次。久久行之，永不间断，逐渐感觉耳聪目明。
第七节 转肋舒足法
养生家睡眠时，右侧在下，手足屈曲。睡醒时，则翻身伸腿，叫做“转肋伸足，气血循途”。养成习惯，则荣卫周流，不生疾病。
第八节 营治城廓法
时常用手搓揉两耳前后左右，按抑无数次，可使人听力聪强，叫做营治城廓法。
第九节 按摩肾俞穴法
肾俞穴在第二腰椎两旁各一寸五分，中间当二、三腰椎棘突之间名命门穴，前对脐。
每天临睡以前，垂足坐在床边，闭气，舌抵上腭，用眼返视即以意视顶，提缩肛门，用手摩腰，正当肾俞穴处，上下按摩，反复轻搓一百二十次，以多为妙，摩完就睡。此法对肾经病、遗精，尿频、腰痛腿软均有效果。必须坚持不断，日久效果更好。
第十节 摩涌泉法
涌泉穴在足心上2／5处，屈趾于足心有皱纹可见。系肾经的井穴，可直达肾经。此法对肾虚肾寒、腰痛，腿软、肾囊潮湿，阳痿等症均有效，须坚持天天不断，方能巩固。
方法：一手握足，另手擦涌泉，在足心一往—复，经过涌泉穴一百次，越多越好，至少每晚做一次。
苏东坡曾有汜载，欧阳修患足痿蹙不能走路，东坡教用摩涌泉法，一日数百次，五天竞恢复如常。但欧阳公性急，不耐心久坐，如果坚持下去，效果当能更好。
第十一节 击探天鼓
又称“鸣天鼓”。因耳居高处，故以无鼓，形容耳中的声音。其法：两手紧按耳门，将食指放在中指巳向下用力滑落，耳中有声冬冬，如击鼓一样。一日三探，使其声相续，可防治耳聋、耳鸣。
第十二节 拭摩神庭
《真诰》云：“面者神之庭，发者脑之华，心悲则面焦，脑减则发素。”《太素丹经》云；“一面之上，常欲得两手摩拭之，使热高下随形，皆使报匝，令面色有光泽，皱斑不生。”即常用两手搓脸，脸上的高低各部位都要搓到。随时都可以搓。由童年开始搓面，成年以后不生座疮。
《颖阳书》云：“发宜多栉，齿宜数叩，液宜常咽，气宜常练，手宜在面；此五者所谓子欲不死，修昆仑也。”
第十三节 下摩生门
《黄庭经》云：“坐门者脐也。”其法：闭气鼓小腹令满，以手按脐上，周围旋摩三百六十次。每天练一次，在卧床以后或起床以前均可。可预防和治疗胃肠疾病。
切记，不可以手在腹部往下推，宜围脐周旋转。
第十四节 栉发去风
宜常梳头，多则过一千下，至少五六百下，以多为妙。栉发则血液不滞，免生风痰(中医谓中风，包括脑血栓形成，脑栓塞、脑出血，蛛网膜下腔出血等脑系疾患)。
梳头使发常活，发为血余，可使头部脉络畅通，头部内外，血行不滞，循环旺盛，对脑动脉硬化和脑系疾病有预防和治疗作用。 |
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