中国之拳术，随派别繁多，要知皆寓有哲理之技术，历来古人穷毕生之精力， 而不能尽其玄妙者，比比皆是，学者若费一日之功力，即得有一日之成效，日 积月累，水到渠成。
太极拳，乃柔中寓刚、棉里藏针之艺术，于技术上、生理上、力学上，有相当 之哲理存焉。故研究此道者，需经过一定之程序与相当之时日，虽然良师之指 导、好友之切磋，故不可少，而最紧要者，是在逐日自身之锻炼。否则谈论终 日，思慕经年，一朝交手，空洞无物，依然是门外汉者，未有逐日功夫。古人 所为，终思无益，不如学也。若能晨昏无间，寒暑不易，一经动念，即举摹练， 无论老友男女，及其成功则一也。
近来研究太极拳者，由北而南，同志日增，不禁为武术前途喜。然同志中，专 心苦练，诚心向学，将来不可限量者，故不乏人，但普通不免入于两途，以则 天才既具，年力又强，举一反三，颖悟出群，惜乎稍有小成，便是满足，邃迩 中辍，未能大受；其次急求速效，忽略而成，未经一载，拳、剑、刀、枪皆已 学全，虽能依样葫芦，而实际未得此中三昧，一经考究其方向动作，上下内外， 皆未合度，如欲改正，则式式皆须修改，且朝经改正，而夕已忘却。故常闻人 曰：“习拳容易该拳难。”此语之来，皆由速成而至此。如此辈者，以误传误， 必致自误误人，最为技术前途忧者也。
太极拳开始，先练拳架。所谓拳架者，即照拳谱上各式名称，一式一式由师指 教，学者悉心静气，默记揣摩，而照行之，谓之练架子。此时学者应注意内外 上下：属于内者，即所谓用意不用力，下则气沉丹田，上则虚灵顶劲；属于外 者，周身轻灵，节节贯穿，由脚而腿而腰，沉肩曲肘等是也。初学之时，先此 数句，朝夕揣摩，而体会之，一式一手，总须仔细推求，举动练习，务求正确 。习练既纯，再求二式，于是逐渐而至于习完，如是则毋事改正，日久亦不致 更变要领也。
习练运行时，周身骨节，均须松开自然。其一，口腹不可闭气；其二，四肢腰 腿，不可气强劲。此二句，学内家拳者，类能道之，但一举动，一转身，或踢 腿摆腰，其气喘矣，起身摇矣，其病皆由闭气与起强劲也。
摩练时头部不可偏侧与俯仰，所谓要“头顶悬”，若有物顶于头上之意， 切忌硬直，所谓悬字意义也。目光虽然向前平视，有时当随身法而转移， 其视线虽属空虚，亦未变化中一紧要之动作，而补身法手法之不足也。其 口似开非开，似闭非闭，口呼鼻吸，任其自然。如舌下生津，当随时咽入， 勿吐弃之。
身躯宜中正而不倚，脊梁与尾闾，宜垂直而不偏；但遇开合变化时，有含 胸拔背、沉肩转腰之活动，初学时节须注意，否则日久难改，必流于板滞， 功夫虽深，难以得以致用矣。
两臂骨节均须松开，肩应下垂，肘应下曲，掌宜微伸，手尖微曲，以意运 臂，以气贯指，日积月累，内劲通灵，其玄妙自生矣。
两腿宜分虚实，起落犹似猫行。体重移于左者，则左实，而右脚谓之虚； 移于右者，则右实，而左脚谓之虚。所谓虚者，非空，其势仍未断，而留 有伸缩变化之余意存焉。所谓实者，确实而已，非用劲过分，用力过猛之 谓。故腿曲至垂直为准，逾此谓之过劲，身躯前扑，即失中正姿势。
脚掌应分踢腿（谱上左右分脚或写左右起脚）与蹬脚二式，踢腿时注意脚 尖，蹬腿时则注意全掌，意到而气到，气到而劲自到，但腿节均须松开平 稳出之。此时最易起强劲，身躯波折而不稳，发腿亦无力矣。
太极拳之程序，先练拳架（属于徒手），如太极拳、太极长拳；其次单手推挽、 原地推手、活步推手、大捋、三首；再次则器械，如太极剑、太极刀、太极枪 （十三枪）等是也。
练习时间，每日起床后两遍，若晨起无暇，则睡前两遍，一日之中，应练七八 次，至少晨昏各一遍。但醉后、饱食后，皆宜避忌。
练习地点，以庭院与厅堂，能通空气，多光线者为相宜。忌直射之列风与有阴 湿霉气之场所，因身体一经运动，呼吸定然深长，故烈风与霉气，如深入腹中， 有害于肺脏，易致疾病也。练习之服装，宜宽大之中服短装与扩头之布鞋为相 宜。习练经时，如遇出汗，切忌脱衣裸体，活行冷水楷抹，否则未有不患疾病也。
7.太极拳四字不传密诀《武禹襄》
敷：敷者，运气於已身，敷布彼劲之上，使不得动也。
盖：盖者，以气盖彼来处也。
对：对者，以气对彼来处，认定准头而去也。
吞：吞者，以气全吞而入於化也。
此四字无形无声，非懂劲后，练到极精地位者，不能知全。是以气言，能直养其气而无害，使能施於四体，四体不言而喻矣。 |
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