1.论太极推手[杨澄甫口述；陈微明笔录]
世间练太极者，亦不在少数。宜知分别纯杂，以其味不同也。
纯粹太极， 其臂如棉裹铁，柔软沉重。推手之时，可以分辨。
其拿人之时，手极轻而人不能过。其放人之时，如脱弹丸，迅速干脆，毫不受力。
被跌出者，但 觉一动，并不觉痛，已跌出丈余矣。
其粘人之时，并不抓擒，轻轻粘住， 即如胶而不能脱，使人双臂酸麻不可耐。此乃真太极也。若用力按人推人， 虽亦可以制人，将人打出。
然自己终未免吃力，受者亦觉得甚痛，虽打出亦不能干脆。
反之，吾欲以力擒制太极能手，则如捕风捉影，处处落空。 又如水上踩葫芦，终不得力
2.走架打手行工要言
昔人云:能引进落空,便能四两拨千金。不能引进落空，便不能四两拨千金。语甚还赅括，初学未由领悟。予加数语解之，俾有志斯技者，得所从入，庶日进有功矣。欲引进落空，四两拨千金，先要知己知彼，先要舍己从人。欲要舍己从人，先要得机得势。欲要得机得势，先要周身一家。欲要周身一家，先要周身无缺陷。欲要周身无缺陷，先要神气鼓荡。欲要神气鼓荡，先要提起精神。欲要提起精神，先要神气不外散。欲要神气不外散，先要神气收敛入骨。欲要神气收敛入骨，先要两股前节有力，两肩松开，气向下沉；劲起于脚根，变换在腿，含蓄在胸，运动在两肩，主宰于腰。上与两膊相系，下与两腿相随，劲由内换，收便是合，放即是开。静则俱静，静是合，合中寓开。动则俱动，动是开，开中寓合。触之则旋转自如，无不得力，才能引进落空，四两拨千金。平日走架是知己工夫。一动势先问自己周身合上数项否？少有不合，即速改换。走架所以要慢，不要快。打手是知人工夫，动静固是个人，仍是问已，自己安排得好，人一挨我，我不动彼丝毫，趁势而入，接定彼劲，彼自跌出。如自己有不得力处，便是双重未化。要于阴阳开合求之。所以知己知彼百战百胜也.
3.十三势行功歌诀
十三总势莫轻识，命意源头在腰隙。变转虚实须留意，气遍身躯不稍痴。
静中触动动犹静，因敌变化是神奇。势势存心揆用意，得来不觉费功夫。
刻刻留心在腰间，腹内松静气腾然。尾闾正中神贯顶，满身轻利顶头悬。
仔细留心向推求，屈伸开合听自由。入门引路须口授，功用无息法自休。
若言体用何为准，意气君来骨肉臣。详推用意终何在？益寿延年不老春。
歌兮歌兮百四十，字字真切义无遗。若不向此推求去，枉费工夫遗叹息。
4.打手要言 武禹襄
解曰：
以心行气，务沉著，乃能收敛入骨。所谓“命意源头在腰隙”也。
意气须换得灵，乃有圆活之趣。所谓：“变转虚实须留意”也。
立身中正安舒，支撑八面；行气如九曲珠，无微不到。所谓：“气遍身躯不稍痴”也。
发劲须沉著松静，专注一方。所谓：“静中触动动犹静”也。
往复须有折迭，进退须有转换。所谓：“因敌变化是神奇”也。
曲中求直，蓄而后发。所谓：“势势存心揆用意，刻刻留心在腰间”也。
精神提得起，则无迟重之虞。所谓：“腹内松静气腾然”也。
虚领顶劲，气沈丹田，不偏不倚。所谓：“尾闾正中神贯顶，满身轻利顶头悬”也。
以气运身，务顺遂，乃能便利从心。所谓：“屈伸开合听自由”也。
心为令，气为旗，神为主帅，身为驱使。所谓：“意气君来骨肉臣”也。
解曰：
身虽动，心贵静；气须敛，神宜舒。心为令，气为旗，神为主帅，身为驱使，刻刻留意，方有所得。先在心，后在身；在身则不知手之舞之，足之蹈之。所谓：“一气呵成，舍已从人，引进落空，四两拔千斤”也。
须知一动无有不动，一静无有不静，视动犹静，视静犹动；内固精神，外示安逸；须要从人，不要由己；从人则活，由己则滞。尚气者无力，养气者纯刚；彼不动，己不动；彼微动，己先动。
以己依人，务要知己，乃能随转随接；以己粘人，必须知人，乃能不后不先。精神能提得起，则无迟动之虞；粘依能跟得灵，方见落空之妙。
往覆须分阴阳，进退须有转合；机由己发，力从人借；发劲须上下相随，乃一往无敌；立身须中正不偏，能八面支撑；静如山岳，动若江河；迈步如临渊，运动如抽丝，蓄劲如张弓，发劲如放箭。
行气如九曲珠，无微不到；运劲如百炼钢，何坚不摧？形如搏兔之鹄，神如捕鼠之猫，曲中求直，蓄而后发；收即是放，连而不断。
极柔软，然后能极坚刚；能粘依，然后能灵活；气以直养而无害，劲以曲蓄而有馀；渐至物来顺应，是亦知止能得矣。
又曰：
先在心，后在身；腹松，气敛入骨。神舒体静，刻刻存心。切记，一动无有不动，一静无有不静；视静犹动，视动犹静。动牵往来气贴背，歛入脊骨，要静。
内固精神，外示安逸，迈步如猫行，运劲如抽丝。全身意在蓄神，不在气；在气则滞。有气者无力，无气者纯刚；气如车轮，腰如车轴。
又曰：
彼不动，己不动；彼微动，己先动。似松非松，将展未展，劲断意不断。
又曰：
每一动，惟手先著力，随即松开，犹须贯串；不外起承转合。始有意动，既而劲动，转接要一线串成。气宜鼓汤，神宜内歛，无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。其根在脚，发於腿，主宰於腰，形於手指；由脚而腿而腰，总须完整一气。向前退后，乃得机得势，有不得机得势处，身便散乱，必至偏倚，其病必於腰腿求之，上下前后左右皆然，凡此皆是意，不是外面。 |
