在网上找的关于太极拳的非常好的文章

楼主：你好！
     首先感谢你的分享，你上传的文章确实非常好，但两篇文章不宜放在一个贴子里，我帮你分开了一篇放在回帖中，这样比较清楚，你说对吗？同时把标题也重新编辑了一下。
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太极拳十大要论（之三章）-陈 鑫

     第一章 理
     夫物，散必有统，分必有合，天地间四面八方，纷纷者各有所属，千头万绪，攘攘者自有其源。盖一本可散为万殊，而万殊咸归於一本，拳术之学，亦不外此公例。夫太极拳者，千变万化，无往非劲，势虽不侔，而劲归於一，夫所谓一者，自顶至足，内有脏俯筋骨，外有肌肤皮肉，四肢百骸相联而为一者也。破之而不开，撞之而不散，上欲动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而中部应之，中部动而上下和之，内外相连，前后相需，所谓一以贯之者，其斯之谓欤！而要非勉强以致之，袭焉而为之也。当时而动，如龙如虎，出乎而尔，急加电闪。当时而静，寂然湛然，居其所而稳如山岳。且静无不静，表里上下全无参差牵挂之意，动无不动，前后左右均无游疑抽扯之形，洵乎若水之就下，沛然莫能御之也。若火机之内攻，发之而不及掩耳。不暇思索，不烦拟议，诚不期然而己然。盖劲以积日而有益，工以久练而后成，观圣门一贯之学，必俟多闻强识，格物致知，力能有功，是知事无难易，功惟自进，不可躐等，不可急就，按步就序，循次渐进，夫而后百骸筋节，自相贯通，上下表里，不难联络，庶乎散者统之，分者合之，四肢百骸总归於一气矣。

     第二章 气
     天地间未有一往而不返者，亦未常有直而无曲者矣；盖物有对待，势有回还，古今不易之理也。常有世之论捶者，而兼论气者矣。夫主於一，何分为二？所谓二者，即呼吸也，呼吸即阴阳也。捶不能无动静，气不能无呼吸。呼则为阳，吸则为阴，上升为阳，下降为阴，阳气上升而为阳，阳气下行而为阴，阴气上升即为阳，阴气下行仍为阴，此阴阳之所以分也。何谓清浊？升而上者为清，降而下者为浊，清者为阳，浊者为阴，然分而言之为阴阳，浑而言之统为气。气不能无阴阳，即所谓人不能无动静，鼻不能无呼吸，口不能无出入，而所以为对待迥还之理也。然则气分为二，而贯於一，有志於是途者，甚勿以是为拘拘焉耳。

      第三章 三节
      夫气本诸身，而身节部甚繁，若逐节论之，则有远乎拳术之宗旨，惟分为三节而论，可谓得其截法：三节上、中、下，或根、中、梢也。以一身言之；头为上节，胸为中节，腿为下节。以头面言之，额为上节，鼻为中节，口为下节以中身言之，胸为上节，腹为中节，丹田为下节。以腿言之，膀为恨节，膝为中节，足为梢节。以臂言之，膊为恨节，肘为中节，手为梢节。以手言之，腕为根节，掌为中节，指为梢节。观於此，而足不必论矣。然则自顶至足，莫不各有三节也，要之，既莫非三节之所，即莫非著意之处，盖上节不明，无依无宗，中节不明，满腔是空，下节不明，颠覆必生。由此观之，身三节部，岂可忽也？至於气之发动，要从梢节起，中节随，根节催之而已。此固分而言之；若合而言之，则上自头顶，下至足底，四肢百骸，总为一节，夫何为三节之有哉！又何三节中之各有三节云乎哉！
十大要论共十章，另七章分别为：第四章 四梢，第五章 五脏，第六章 三合，第七章 六进，第八章 身法，第九章 步法，第十章 刚柔。因篇幅限制，这七章略去。
      我感觉比较好的太极拳书，在些推荐一些：沈寿的《太极拳论谭》《太极拳走架推手问答》，非常适合初学者看；《陈微明太极拳遗著汇编》对太极拳的拳理与练法有清楚的解释，不故弄玄虚，非常适合做为太极拳的入门之书；汪永泉讲授，魏树人、齐一整理的《杨式太极拳述真》适合有一定功夫、想进一步了解较老式的太极拳的学者；杨澄甫《太极拳体用全书》属于珍藏品。陈鑫的《陈氏太极拳图说》在陈式拳中享有很高的声誉；马虹的《陈式太极拳拳理阐微》通俗易懂。庞大明的《杨式太极拳用法解要》所录的杨家太极拳谱很全面；姚继祖的《武氏太极拳全书》后面所附的武氏拳谱极好；吴英华、马岳梁的《正宗吴式太极拳》一书内有珍贵的吴式太极快拳；李琏的《杨少侯太极拳用架真诠》、于志钧的《杨式太极拳小架及其技击应用》等可扩大视野。
      郑曼青的《郑子十三篇》中录有《述口诀》一篇，中有杨澄甫强调的12个练拳要点，极为珍贵，字字珠玑：一、曰松，二、曰沉，三、曰分虚实，四、曰虚灵顶劲，五、曰磨转心不转，六、曰似拉锯之揽雀尾，七、曰我不是肉架子，汝为什么挂在我身上，八、曰拨不倒、不倒翁，九、曰能发劲，十、盘架子，十一、曰须认真，十二、曰四两拨千斤。此十二点《郑子十三篇》内有讲述。

太极拳论-王宗岳

      太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理为一贯。由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力日久，不能豁然贯通焉。虚灵顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，府之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外，壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋御众之形，快何能为。立如秤准，活如车轮，偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟而。欲避此病，须知阴阳；粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳；阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里。学者不可不详辨焉。是为论。
      气以直养而无害。劲以曲蓄而有余。心为令。气为旗。腰为纛。先求开展。后求紧凑。乃可臻于缜密矣。
      又曰。彼不动。己不动。彼微动。己先动。劲似松非松。将展未展。劲断意不断。又曰。先在心。后在身。腹松气敛入股。神舒体静。刻刻在心。切记一动无有不动。一静无有不静。牵动往来气贴背。而敛入脊骨。内固精神。外示安逸。迈步如猫行。运劲如抽丝。全身意在精神。不在气。在气则滞。有气者无力。无气者纯刚。气若车轮。腰如车轴。

文章是至理名言，确实是不可多得的好文章。我收留了！！！