武术学理"即是"拳理、武道"
一个有系统的 "武术学理"，简单地说就是"武学"，也就是"拳理、武道"。"道"是可行的正路，"武道"就是武者可行的正路；"武道"的可行之路，必须简单清楚，条理分明，可知可行，不自相矛盾；否则就不是"武道"，而仅只是一些片段含糊的矛盾观念而已。
大道至简
老子以"道；可道也，非恒道也。"简单几个字，就确立了老子的道论纲领；王宗岳则只用了"太极者，无极而生，阴阳之母也；动之则分，静之则合"简单几个字，就把他所建立的太极拳纲领，完全确立起来。这就是哲学大师的"大道"理论，与武学大师的"武道"理论，"以简御繁"的过人之处。
大道以简御繁
王宗岳以太极中"阴、阳"的矛盾，彰显出武术中敌我的矛盾。而以阴阳"分、分殊"与"合、统整"之变化，来阐示敌我战斗时的"分击"与"合击"之变化。再从"合击"中，彰明了以大松大柔的"沾粘"来粘住敌人的"控制技巧"；又从"分击"中彰明了极由极柔软而极坚刚的"气打技巧"；而在最後逐渐造就出了武禹襄"敷、盖、对、吞"的四大战技。太极拳的理论，就是以"分合论"的"简"，有条理地发展到"四大战技"的"繁"。而"分合论"的"简"，也统御了"四大战技"的"繁"。简是本，繁是末，能守本末之先後，不舍本逐末，就能走入太极拳的正道；若本末倒置，就会变成邪道邪说。
"阴阳分合论"早已确立太极拳的"分击"与"合击"战技
王宗岳的"阴阳分合论"，早已确立了太极拳所使用的战技必然包含"分击"与"合击"。但是当前百家太极拳的战技，为什么若不偏向於"推人"，就偏向於"格打"，而不能"分合并用"？原因很简单，武者不明王宗岳的拳理，对拳理一无所知也！
"十三势"是"千招万式"之根本
王宗岳除了以"阴阳分合论"，确立了太极拳所使用的战技包含"分击"与"合击"；又以简单的"十三势"(宗岳门称之为"三体十三势")，确立了太极拳四身法、四手法、五腿步法。三体十三势是一切势架的基础，一切太极拳的势架，都是从三体十三势中演化而出，只要明白了三体十三势，练出最完美的身之势、手之势、腿之势，就能自然形成太极拳的千招万式。那么当前百家太极拳为什么老是在拳架上修修改改，浪费一生的生命？原因很简单，武者不明王宗岳的拳理，对拳理一无所知也！
"偏功误法"者踏入邪道，"舍本逐末"者迷失正道
不明拳理必然造成"偏功误法"及"舍本逐末"。"偏功误法"者踏入邪道，"舍本逐末"者迷失正道；有些武术流传多代之後，就慢慢失去了原本的精神，更失去了原来的上乘技击技巧，让人怀疑其真实性，这就是不以拳理薪传，造成邪说横行，所产生的弊害。因此，不明王宗岳的"阴阳分合论"就是太极拳的邪说、不知王宗岳的"三体十三势"就是太极拳的邪论，其他的邪说邪论根本不算什么。因为，"阴阳分合论"与"三体十三势"是太极拳的根本，根本既错，其他还有什么可谈！
学理不彰，武道沦亡
当前三大内家拳，心意拳、太极拳、八卦掌等，都曾建立了极简单而可行，且各具特色的内家武学理论；甚至这三大内家拳的武学理论，也都能融会贯通而不相违背。遗憾的是当前能够精於一家之论的人，已属凤毛麟角；何况能明三家学理之通家，更是难觅。多数武者作论，总在根本处与三家学理不合，甚至相违而不自知。造成後学无所适从，纷争迭起，中国武学的衰败沦亡，自此而来。
弘扬内学，独木难撑
由於目前百家武学理论纷芸杂陈，是是非非，一般人难以看清；即使自谓真传、传真，也未必是真传、传真。学者不要蔽於一家之言，也不要浅尝即弃，一定要多听、多看、多问、多比较、多思考、多参悟、多验证才能得到拳理真传。而中国武学的彻底弘扬，独木难撑，必定要等到有够多的内学通家出现之後，才有可能。有志於中国内家武学的武者，应当从 "武术学理"中多琢磨，并且相互砥砺扶持，才能开创中国内家武学的千秋大业. |
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