岐黄源于道

拳友gakjs641022 ：你好！
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岐黄源于道    北京中医药大学讲座——熊春锦（2010-03-30 ）

[文摘]岐黄源于道1

各位老师，各位同学，大家好！

非常高兴，在今天晚上来到我们中医师的高等学府，和大家一起交流中国传统文化。我们自己都经历过一个学习时期，包括我也是这样，对学生时代有深刻的回忆和深厚的感情。我觉得今天的交流，就比较轻松一点儿，不必太严肃，主要是和大家一起交流一下“岐黄源于道”的这个主题。

为什么要交流“岐黄源于道”？这个主题，也是源于中国的教育、中国的医学，特别是中医，以及中国的文化，我这几年做了一些研究，就深切地感受到，我们东方文化一定要把自己民族本身的根文化接续起来，才有可能在近代短期内接近、超过西方的文化和科技以及教育。这三个领域涉及的时间比较长、研究的时间比较长。

这次在道商论坛，我就提出了一个观点，我们要善于总结经验教训，现在我们的学生已经非常苦了，在教育领域来说，学生、老师都在痛苦中挣扎。在医学方面，我们中医的学生也是非常苦的，老师同样也是非常苦的。在中医学院里面的课程，西医的成分越来越重，英文的课本越来越厚，内容越多，但是真正拿出去，可以说又没有用。

我们的中医，实际上只要学有所成，真正把中国的中医掌握好了，外语只是会几句口头语就行了。学那么多干什么呢？外文只是个语言交流的工具，会问病史、了解病情就足矣，而真正需要内涵的，还是我们本身和自身的本领。这点，我在国外行医中有深切体会，但是我们现在的教育却发生了一种颠倒现象，还是有点在犯二十年代、三十年代的错误。

说起二十年代、三十年代的错误，大家可能不太容易了解，但是如果我说开了，可能大家就了解了。就是说，中国的革命史、共产党的历史，我们回顾一下是不是这样，共产党开始是怎么起家的呢？是布尔什维克从莫斯科带回了马克思主义，以及留法的学生从西方带来巴黎公社的经验，在上海组成，但是这一批人，闹了几年，中国的革命有没有起色呢？可以说一直没有起色。但是最后，他们却找到了中国革命的出路，就是找到了毛泽东，毛泽东没有留洋，既没留苏，也没留欧，他就是个山沟沟里面走出来的教书先生。他所掌握和学习的，全部都是中国的根文化，是不是这样的现象？然而，就是这么一个山沟沟里走出来的马克思主义者，他把中国的根文化跟西方的文化嫁接以后，就能够在九州大地上龙腾虎跃，翻天覆地地来一场大革命。

在革命早期，不与中国根文化结合的时候，单单凭西方的哲学思想、战争理论，始终难以得到解决，唯独只有毛泽东出来后才得以改观，他实际上所代表的是中国根文化当中的兵家思想、法家思想。中国兵家思想、法家思想的“母亲”，却恰恰又是中国道德根文化的思想，也就是黄帝、伏羲、老子的思想派生而诞生出来的一种思想，所以才造就了这个传奇式的人物。

在革命方面，有这样一个先例，那么在其它领域是不是有同样的原理呢？我觉得，为什么我们的教育改革失败？也失败在全盘西化而丢弃根文化这个地方。

我感觉到，我们中医的教改为什么这么艰难？瓶颈也在这个地方，就是没有真正把自己本民族的根文化放到第一位；而且，仍然还在全盘接受西方文化的模块和框架，按照他们的指挥棒在转。然而，整个西方才积累了几百年的教育经验，虽然他们的医学发展时间也并不长，但是在智能医学方面却得到了长足的发展。可以说，他们已经完成了一个“7（）”字的一竖，已经到了拐头的地方，进入了平行发展。在这样的背景之下，我们要想在各行各业去超越人家，但是我们现在还只跟在西方后面爬了一半路，人家又对我们前面的知识进行封锁，进行高端科技的封锁，不让我们直接接触他们的东西，我们的底子又比较薄，在这样的情况下，想超过人家是超不过的。唯一的办法，就是要把祖宗的东西拿出来使用。一旦拿出来以后，才有可能通过祖宗的东西充实我们的身心，才能够赶超西方。否则，我们再花一百年时间，恐怕也难以赶上。这是我观察国内和国外的商业、教育、学习、养生、医疗等等方面得出的一些小小感悟，在这里奉献给大家。

研究了中国的根文化以后，特别是研究两千五百年以前和两千五百年以后这五千年的文化，从医学、文学、文化、养生等各个方面去进行细致探索以后，就会发现，我们自己的民族在文化和教育上，的确走了一个错误的路线，也就是过分将自己祖先的东西抛弃了，特别是近一百年来全盘接受西化，就更加深重地把老祖宗的东西丢弃了，所以我们整个民族创造力急剧下滑了。这个文化和教育的接续，比较重要。

在医学问题上，我们大家都在进行中医学院的学习，我们学到了中医没有？我们走出去像不像一个中医？我常常说，我在湖北省中医学院的时候，跟湖北省中医学院和湖北省卫生厅，联合办了一个湖北省中华康复养生学院，我在里面担任常务副院长，也教了很多各地的学生，包括中医院的学生以及南韩过去的留学生。当时从所了解的整个国内中医学界学生情况来看，按照我们的看法，就是学生从中医学院毕业出来以后，既不是中医，也不是西医，连民间的草头医都也不像。

为什么这么说呢？教育培养模式与传统根文化背道而驰了，培养方式不对头了，它是按照西方的教育模式来的。比如说，我是搞西医的，但是我的底子是中医，我的中医是怎么学的呢？是在十二岁之前就学会了，学习的就是《黄帝内经》、老子的五千言和一些失传的方头。在那个时候，闲着没事就当着歌曲来唱。当然，现在的年轻人、小孩子唱着乐的东西太多了，很丰富。那个时候在农村没什么乐，我就是拿这些东西乐，打下了基础。

后来中医的教学，则完全是一种智能性的开发，将后天的大脑智能作为第一项首选教育育人的方式，进行充实、填塞，全部填鸭进去。这样一来，就跟中医的本性是相违背的。中国中医有一个奇怪的特色，这个特色就是，中医它不是纯粹的智能医学，而是一种慧性医学和智能医学相结合的一种中国特色的医学。

慧性，是怎么回事呢？人类的慧性，实际上就是天赋，每个人都有自己的天赋。问题是，我们是否能把这个天赋开发出来，像许许多多的科学家、世界各地的高端科学家、中国古代的科学，他们都是把自己的天赋充分发挥出来，在西方就称为灵感与直觉，爱迪生曾经就说过一句名言：发明创造力，就是1%的灵感加上99%的汗水；而且，1%的灵感要比99%的汗水更重要，才能够发明创造。他就具备这个1%的灵感，所以在他一生当中，发明创造两千项，有一千多项都赢得了专利权，是一个发明专家。

爱迪生这个说法，实际上跟中国祖先们的思想是相同的。但是可惜，在解放以后，我们大学教材中在源引他这一句话的时候，却把“1%的灵感比那99%的汗水更重要”这句话删掉了，鼓励读书人只去付出那99%的汗水，而没有去注重那1%的灵感；然而，1%的灵感恰恰又是创造力诞生的源泉。

我们的祖先、我们的中医、我们古代的所有文化，可以说全部都是源自于这个直觉和灵感，现代中医教育就是因为放弃了直觉、灵感的教育培养，所以我们才难以学懂中医，我们仅存在智能堆积型教育，只能够抄方子，把古人的方子在现代临床上反复引用。我们的变通性，在临床上能表现出我们独特的医疗创造作用性，这方面的能力始终展现不出来，好像被一个框框束缚住了。像我原来在医院当院长的时候，手下也有从中医学院毕业出来的学生，他们在临床上要经过三到五年跌跌撞撞的摸索，才能具有一点中医味儿。而且，很多中医学毕业出来的学生最终就转行了，甚至转行到辅助科室去了，搞心电图去了，搞化验去了，搞X光去了，不能真正担当起医院里面的中医师。为什么呢？因为没有这个能力，仅仅从中医学院学到的这个方剂学，还不足以在临床上施展拳脚，还没办法进入实战状态。掌握的针灸术，也不能很轻松地去解决病人的疾病，因为中国的病人有很高的选择性，选择性和灵活性掌握在患者手上，而不是在我们医生手上，你不行的话，病人就不选择你。这就说明，西医医生是技术精湛就能赢得病人，中医医生要想立足于世，能够行医，那就要内功精纯，才能吸引病人，立足于世。这个观点，大家是否同意？

[文摘] 岐黄源于道2
如何使自己的内功达到精纯？在中国历史上是有方法的，要想真正运用好祖先们在大智大慧基础上产生的学问，那就非得要内壮自己。这个内壮自己，实际上就是修之身，使自己身体内部环境接近古代圣人的那种状态，接近古代贤人和圣人的那种水平，能够具备很强的生物场能量，才能用好他们的东西。


在历史上，从“樂”、“藥”这两个字对照中就能看出来。音“樂”与中“藥”，我们从“音”和“樂”上面分析一下，在甲骨文时代，“樂”是根据音乐、声音就可以治疗疾病。最早期，人类是凭声音来治疗疾病的，不同音调的高低、震荡的不同频率、发出的音的频率，都能够使患者得到一种调节和治疗。到后来，音已经变成声而没办法产生高频率音的时候，才需要“藥”，需要草药，“樂”要加一个草字头“艹”，用木本或草本植物里面的气，来代替人所发出的声音，在音频不足的状态，用草气来达到治疗的目的。这在古代历史上，是一个漫长演变过程。所以，从“樂”到“藥”的转换过程，我们寻根字源，从里面研究一下，也是可以找到它的根的。就是说，想学好中医，每个人的内功一定要非常强劲，哪怕开口说话，都能够用自己的音频振荡吸引住病人，甚至与病人一席话，就能将他的病治疗好。

现在民间，还有一些人是通过“说病”的方式把病人给治好的，大家知不知道？可能大部分人不知道这种情况，但是我在国内那几年，因为我负责省里面调查这方面特殊医学人才的调研工作，走访民间，下去了解过。有些人就是跟病人说一番话，说得病人心服口服，说得病也就好了，说破了病因，然后劝导病人该怎么修德、修善，在家里要尽孝，等等，用这样的模式、形式，就通过声音治病。当然，大家都只看到其中神奇的一面，但是我从专业的角度上去研究，那是人家的“音”能够产生祖先们所表述、记录过的治疗作用。

西方现在对音乐治疗是非常重视的，作为一个专门的治疗门类展开，国内也有部分展开，但在理论上，我觉着研究得还并不够。在理论上，古人早就研究得很透彻。只要“音”在理论上研究得不够透彻，就很难迈出研究的瓶颈区，使这个音无法达到极致。一旦在理论上突破了主观意识的障碍，这个音乐疗法的功效也是势不可挡，是挺厉害的一种疗法。可以说，它比用药更简洁、更方便，效果是非常明显和可靠的。

像这个“音”，在甲骨文时代，它的字形“ <!--[if !vml]--><!--[endif]-->”，是一个“大一”的倒置，从“口”里面发出来，最下面是一个“口”，整个字形是这样的结构。也就是说 “大”是道，“一”是德，在古代是这么形容的，通过口吐出的能量、放射出的能量，饱含着道和德的能量波以及能量的质源、物源，就能产生振荡，修复病人体内损坏的器官、组织、血流等等系统，达到治疗的作用。

像声频和声波，在音波当中，我们声带发出的音，其中最高频率的是心音，普通频率只是我们的声带之音。这两种音，一方面，我们都可以通过音频振荡的练习，提高我们自己本身内在能量的品质；另一方面，可以通过自己的声带产生作用，产生声，不要单纯注意自己发出的声，而是要注意其中的音，也能够使自己在治疗病人的时候，达到一种很强的效果，只是我们没有主动去应用它。

在7500年以前，人们主要还是用心音来进行交流，不是通过语音进行交流，语音，是后来人心变得比较自私，欲望比较强，要隐藏自己真实想法以后，才开始全面启动我们的声音。“心音”，才是全面的根本性的一种治疗和交流的手段。声音，只是一个治疗的状态。从澳洲土著人的记载当中，也反映出这么一个现象，就是祖先们是用声带发出的音来治病的，而不是来进行语言交流的。为什么我们要研究这个东西？要探讨“音”和“声”？因为这两者不同，我们近百年来忘记了自己的文化，全面接受西方的文化，不知道祖先对这个“声”和“音”是分开的。像我在德国讲课的时候，翻译就提出来，说她没办法把“声”和“音”割裂开来告诉听众，她那里只有英文的单词“声音”，是一个意思捆绑在一起。德文也是这样，也是捆绑在一起的，她没办法分解开来，因为他们的文化基因里面没有这个东西。

就像西方教堂里面挂的钟一样，它是敲击钟壁里面。但是中国研究“音”非常深刻，就非常地细致。中国寺院和道观里挂的大钟，大家都见过，敲钟都是敲的外壁，外壁敲的那一下，就产生“声”；而里面的空间，产生的是“音”，这样才叫“声”和“音”。外国教堂的钟声和音是非常混杂的，给人的感觉不宁静、悠远，而是一种急迫、催促，但中国的钟声却是给人一种和谐的共鸣。

在我们身上来说，每个人都有一个小钟，那就是自己的声带。利用这个声带，通过口腔吐出来，主要的是“声”，里面也有音。其中“音”的震荡，是怎么来传播的呢？它通过人体的一个传播系统，肉眼不可见，但是基本原则上是沿着颅底神经和一些颈部的血管壁下进行传导的，只有内观清晰的人才可以发现，这种传导能够产生一个能量流。

[文摘] 岐黄源于道3
大家可以看一看这个图。这是声带产生的“音”传导的方向，当“音”强的时候，甚至在头顶可以形成一个蘑菇云状的能量团。声带直接往外辐射的，也有一个能量流；口腔里面发出的主要是声，声里面产生的能量流是一种波动能量；而且，这个音有不同的频率，能够调节我们人体内在的整个能量频率。掌握了祖先们的这些方法，可以快速提高我们每个人内在的机制，也就具备了这一种品质。这个频率，如果能够调节到300-400左右，而不是在250以下的话，那么我们就可以成为一个真正的医生，成为良好的中医了。

很多具有道医特色的人，他的生物场振荡频率比较高，信手拈几根草药，不用很慎重地组方，给患者们吃了，也都有效。我原来在医院就是这样，我开了处方以后，只要十四味处方，或者说只有十一味处方，或者九味药，有时五味药，很简单，很随心所欲，但是病人吃了就有效。原因在哪里？就是说，我内在的生物振荡波作用到了这个处方所开的草药。有时我出差开会，不在家里，排队等候我治疗的病人等不及，就请别人照方抄药。但是照方一抄药，奇怪的事情就发生了，效果就明显降低了，他们找不到原因。实际上，并不很神秘，主要就是因为他们自己在拿笔抄写处方的时候，已经将自己能量场的振荡频率重新赋予了这几味药，给与这个处方上面了，而再来用到的药名的时候，那些药名它们只是一个中间媒介，称之为能量负载转化体。万物不仅具有自己本体所天赋的能量，同时也能作为各种外在能量的承载体。所以，切断或变化了其中的承载转化环节，那么能量源就会发生改变或者阻断，效果就会降低。

我们把握了这个“音”和“声”之间的关系，用于外面环境是这样，那么用于内部内壮自己，提高自己对中医的认识、对学习的提高，也是这样。要从这个角度，来解决当前我们中医药教育领域当中所存在的类似应试教育的一些现象。负荷这么重，我们有什么办法，能使自己走出教育的局限性、束缚性，在这短短的几年中，真正把自己培养成为具有中医特色并且将来能够发扬中国传统中医责任和义务的大医？我们如果要能担当得起这份责任和义务，那么就要主动走进黄老学说，掌握最便捷、最简易的方法，对自己进行修身，尽快地内壮自己，提升自己内在的能量承载能力，使自己的振荡频率、生物能量和精气神达到一个理想的境界，才能够为别人服务。

比如说，在我们如何掌握好自己精气神提升的方向上，在中国文化史上，唯独有三个人他们站在非常高的高度上解决了每一个人如何通过修身解决精气神品质偏低或提升的问题。这三个人，一个是创立易道文化的伏羲，一个是创立法道文化的黄帝，一个是撰写五千言表述德道文化的老子。他们创建的三个文化系统，构成了中国根文化的主干，要从这里面去寻找。虽然汉代以后，社会流传一句话，叫做“秀才学医，笼中抓鸡”。说起来很容易，但是这样的中医并不是真正完美的中医。真正的大医，那是要心诚的，要继承根文化里面的一些思想，通过内壮，才能达到一个完美的中医境界。仅凭智能的学习，我们没办法把中医承传下来，因为真正的中医源自于这三位祖先们的思想。对人类深刻的认识，来源于他们深刻的内视，他们的认识，就是世间的万物都是道生德养，人类是因为离道失德了，才会受到外界的各种干扰，产生能量的消耗，疾病就产生了；而且，道德品质下滑，等等社会问题也都出现了。对此，他们都做过精辟的论述。

[文摘] 岐黄源于道4
我们在学习过程当中，就是为了要继承和发扬他们的东西。首先是要继承，如果我们没有继承，就没有办法持续。在古代，仅凭针砭就能治病，针砭治病的原理是什么呢？那就是通过一根针，扎到病人相关穴位上，就能够治病。在德国，德国医生都喜欢针灸，因为德国人都爱针灸。但是若看着他们的医生针灸，自己可能都会害怕。为什么呢？他们把病人扎得像刺猬，身上全部扎满针，因为他们不懂中国的针灸，只是在书本上知道一些知识，他们连中国针灸穴位的名字全部都编号，进行号码化。实际上，这个号码化就是错误的。

你们今后在行医当中，或者在临床中运用的时候，扎病人的某一个穴位的时候，呼唤这个穴位的名字，呼唤七次，然后请它开门，可以试试看，观察它的作用。中国古代祖先不是妄命名的，因为他们承传了黄帝的形名学说，万事万物都有名，你抓住了它，你叫它，它就服从你，虽然你看不到，但是你一旦呼唤它的话，它就打开了接受之门。老子也说：“名，可名也，非恒名也”，就是说，万事万物的名，是可以呼唤的，但更重要的是要呼唤那些我们肉眼不可见的物体和生命的名字，才能够更好地发现生命的奥秘和自然的奥秘。

当然，显态我们打个比喻。你跟女朋友牵着手去逛商场，人一多，彼此被挤散了，相距一百米，你喊女朋友的名字，女朋友就会把手举起来，回应：“哎，我在这里”。是不是这个现象？人类都是如此，只要掌握了对方的名字，一呼叫，对方肯定答应，这是彼此熟悉的状况。如果是彼此不熟悉，或者记忆已经淡化了，比如中学时的一个同学，在某个剧院里，休息的时候，一看中学的一个同学在那里，马上叫他的名字，人家马上就会望你，虽然他已经忘记了你的声音，但是人家听到他自己名字的时候，肯定会望你，一望一看：噢，原来是老同学。在看不到的世界，在我们的生命体，同样是这样的情况。我在其它地方讲课，也讲这个原理，我们要抓住它的名字，就能够调动它，并且很好地发挥出自己的医疗效果，但是很多人只重视一些大的环节，却不重视这些具体细节。

比如这个针灸的针，流传到日本那里，人们都说日本人聪明、厉害，实际上，一看他们卖给我们针灸的针，就知道他们根本不懂针灸的原理。大家看日本针是用什么材料做针柄的？材料是塑料的，而且形状是扁的。他们为什么要这样改革呢？主要是为方便医生。

但是，中国的针灸为什么还要一直保持着螺旋状呢？这就关系到能量的问题。我们在家里搞装修的时候，大家使用过冲击钻没有？只有螺旋的冲击钻，才能钻开封闭的地方，是不是这样？我们想用钉子直接钉到水泥墙里面，能不能钉进去？肯定钉不进去。但是，我们的祖先在还没有出现冲击钻的时候，就已经知道螺旋针的能量场对人体极其有帮助，用针尖可以把闭塞的窗和瘀塞的门强行推开，然后再稍微用它本身的振荡力、本身的精气神，顺着针柄稍微往外一拉，就发现一个奇怪的现象，有螺旋形的能量，一股黑气就出来了。你说，针需要扎那么多吗？根本就不需要扎那么多，三五针就解决问题，关键是要掌握技术关键，如果医生的生物频谱率、振荡频率远远高于患者，那么一接近病人的时候，就会很快找到病人的哪一条经络淤滞了，在什么穴位塞住了，啪，一针扎上去，然后手一拔，让里面塞住的气，从这个针柄上螺旋形排泄出来。十五分钟以后，再让它反方向转一下，把宇宙自然的能量导进去，一泄一补，可以说，不用动很大的手脚，就把病人的病调节平衡了。

在以前，这些技术可以说是个不传之秘，我这个人特别不保守。那一年到英国去的一位中国针灸医生在国外混不下去了，没办法，他找到我的电话以后，拼命给我打电话，要求我传点真东西给他，他说：我混不下去了，英国这个地方风湿病特别多，他们愿意掏钱出来，但是我没有好办法，我扎针进去，不能止痛。我说，这还不好办吗？我说：你按照我的办法来，你每天站桩，马步蹲桩，早晚各站一小时，你吃得了这个苦，那么才能迅速提高自己生命的频率，自己的精气神才能提升上来，因为他要个应急的办法，我不得不下狠招。为什么一定要马步蹲桩才行呢？因为要把医者自己体表的十二条经络要抢先打开。知不知道？医生自己的十二经络都不通，怎么可能用针灸去给病人疏通十二经络呢？当医者自己的八脉道要通不通的时候，就可以随心所欲地治疗所有十二经络不通的常见病；当医生自己的十二经络都不通的时候，想用针灸去对付病人十二经络不通的疾病，那就没门儿。因为你的频率不够，制服不了。这也是传统中医学说中一个很自然、很简单的道理，但是很多人没研究，没体会，感应不到，发现不了。实际一旦发现了以后，就会觉得很容易，很轻巧。

所以，内壮特别重要，作为一个中医学生，将来准备行中医的话，若不抓紧自己内壮，若不吃苦在先，那就没有享福在后的。若想博得患者的热爱、喜欢，就非得要在自己身上首先去下一番苦工，来证明自己已经下定了决心把自己的身心奉献给医学事业，去治病救人。当自己的十二经络通了，再掌握一点关窍，把病人的穴位打开，自己十二经络通了以后，那么敏感度就提高了，说不定在病人身上七摸八摸的时候，就把里面的疙瘩摸出来了，就发现了不易发觉的阻滞区。当然，这个阻滞区有两种，一种是实质性的阻滞，一种是虚性的阻滞，也就是能量阻滞和器质性阻滞，都要能够把它摸出来，或者说，能看出来，那么比较高级的针灸技术就能够产生。

[文摘] 岐黄源于道5
这个螺旋形的现象，在人体的能量场上表现特别普遍，就是我们不扎针，它在穴位上也是螺旋形地进行交换，因为自然万物都是螺旋体的形态交换，所以，我们把这些大自然的原理和局部原理都要紧密结合在一起，这样可以对解决我们如何走进岐黄道学的医学方面非常有帮助。

我们要想学好医，学好传统中医，不是学习现代的智能医学，传统中医非常注重道德，以德为基础。“德”是什么东西呢？我们现在人已经把她伦理化了，认为她只是说教，实际上在老子的眼里，在伏羲和黄帝的眼里，德不是说教，也不是伦理，而是人体须臾不能离开的一种能量。“道生之，而德畜之；物行之，而器成之”，万事万物都由道和德构成，离开她，就没办法确立起来，没有办法形成。缺少她的话，那么使用寿命会明显缩短。德跟人的健康，是密切相关的；跟一个物体使用的长久性，也是密切相关的。只是我们现代人没办法用肉眼看到这种能量的作用性和至关重要的根本性，因而就忽略了她，所以在历史上就很自然地发生了离道失德。

在古代，人们是尊道贵德，发生了离道失德以后，就转向了敬天爱地；后来，天地也不爱了，再来转向爱君爱家；后来，爱君爱家也没有了，就到了现在的爱己爱钱，已经滑到这个地步了，这是一步步滑落下来的。如果处在一个爱己爱钱而不爱别人、不尊道贵德的状态下，要想学好中医，那就没门儿！因为自己的频谱，绝对会在一百以下，或者一百左右，连两百五十都到不了，因为到两百五十左右，那就要有信念，要有一种道德的信仰和坚定的信念，自己的频谱才能修到两百五，然后向三百、四百进军，以后就能够掌握很多常人所不能掌握的医疗技术，在自己体内、身内就会自然产生。

古代也是这样，古人的诚信，他们的信念振荡频率都在两百五十左右，不像现代人已经沙漠化了，现代人只相信自己，对别人所讲的话很难以真实相信，得拿过来试一试，才能相信，现代人只信自己，对天地自然等等方面缺乏一个基本信念。所以，很多东西我们现在读起来难以理解，只有我们开启了自己心灵当中潜藏的天赋时，才能产生共鸣。德与我们自己的健康有关，与自己将来行医是否有成就同样有密切相关，而且还会关联到子孙。如果医德不丰厚的话，自己的德能不强，治疗的病人越多，自己的声望越高，但是在德能不强的时候，还化不动因，那么病人的病因就会携带在自己身边。所以，古代曾经有一句话就是“医不过三代”。

为什么会“医不过三代”呢？还是医者自己德能不够，对古代大医所要求的德的重要性，认识没有到位，或者说持行松懈，那么自己的频谱就会相应减小，化因的能力可能就松弛，病人释放出来的病气，在自己身体周围残存的时间会相应延长，或者说通过沿袭和承传的方式，会传递给子孙，使自己这一支脉的医技不能流传下去。很多现象都是一个集约性的全息景观，需要我们慧智共运整体把握住，这样才能将我们的医疗技术真正确保在一个良好的水平上，确保在符合道、符合德的水平上，去完成我们这一生应当完成的医疗事业。

在古代，很多名医在谈如何学好中医的时候，都是把这个德放在第一位上。“你来学医是为了弄点钱混混呢？还是为了治病救人呢？”他们都会提出这样的问题，进行质疑。如果你回答的正确，并且通过观察，发现事实的确如此以后，才能给你授业。所以，古代无论哪个门派的教育学，都是传道，授业，解惑。他们传的是道，并不是一门技术。这个传道和传技术，完全是两码事。只有具备了道和德以后，才能拥有他们慧智共运状态下产生的技术。否则，只能学习皮毛，学习不到神髓。这个神髓，完全要靠每个人的道德品质和内在道德能量的级别来加以掌握。如果道德不足，那么就只能够学习皮毛，形似而神难以相似，这是学中医的一个重要特点。同一个师傅，带五六个徒弟出来以后，徒弟们的技术都参差不齐。为什么同样学习而个体能力却会参差不齐呢？将来到社会上发展，也是同样的情形，有的人能够干出明显的成绩，有的人就不行，还是每个人内在的品质和素质制约了个人能力的发挥。同一个师傅教出来的徒弟，教的都是一样的东西，但是有些人就是由于自己内在的素质和品质达不到要求，那么技艺就难以充分发挥出来。

像兵道里面，也是这样。鬼谷子一起教庞涓和孙膑两人，庞涓的品德就差一些，孙膑就高一些，最后庞涓必定要败给孙膑，当他们兄弟相煎的时候，最后肯定是孙膑要战胜庞涓，这是必然的规律。我们在学习医道的时候，也要掌握这些基本规律。虽然我们的肉眼不可见，但是通过我们的心去感悟、去分析、去发现这些根本性的要素，去发现和掌握德要作为自己修持的一个重要标准。只有德能提升了，才能够解决我们将来医疗技术是否能够立足于世的问题。但是，话说回来，德是一种能量体，就像看不到的水一样，她是需要一个容器来承载的。就是说，需要我们具备一定的品格，才能承载这个能量；如果没有这个品格来进行承载，那么这个能量，即使给你，也难以完全消化吸收。

[文摘] 岐黄源于道6
就像我们通过临床观察一样，为什么有很多病人要治疗几次、治疗多次？给他的能量、给他的调节，并没有启动他本身的恢复机制，自我修复机制没有启动，基本上是一种依赖型，所以常常需要较长的疗程，但是一旦启动了他内在机制的时候，效果就会明显增加，当医生的也就轻松多了。

像我在德国，教了一个中国过去的医生，他现在就对德国病人提出一个治疗要求，他自己把老子《德道经》双一章拼音打印出来，放在医案上。病人第一次来，他不提出要求，因为他们还很难以接受，他们可以接受中国的医疗技术，但是让他们迅速接受中国文化，就不见得认同，所以第一次就直接给他们治疗，用针灸和中药治疗，一见效以后，他马上就劝导病人把老子《德道经》双一章每天早晚诵读十分钟。每天诵读十分钟以后，病人体内的振荡频率就跟他的医疗频率接近了，所以他的医疗效果非常好。现在，他的预约已经安排到八月份了，这次本来想跟我一起回来，看看国内的情况。因为他太忙了，不能够推辞病人，我建议他还是呆在德国吧。

这说明任何一个民族，从患者这个角度来看，只要接受了祖先们的理论，以德为先，万事万物以德为先，就能够调节自己的能量和生命的频率。一旦能量频率调节上来了，那么很快就会康复了，医生就会很轻松，患者的治疗效果也会非常明显。所以，再也不要把道德的要求，看作是一种虚假、虚信的东西，她是一种实在的东西，只要我们实践，就会有体会。

这次道商论坛上，国际知名针灸大师胡光，大家可能有印象吧？他就谈到自己这方面的体会。的确，针灸领域是世界各民族最容易接受的医疗技术，西方人现在已经崇尚自然医学，很多人拒绝化学性的医学，不愿意吃西药，他们愿意领略针灸来调整自己。一些好的医生，治疗效果的确非常好，他们在实践当中都体会到道德的作用。这位胡光大师，对老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然”思想感悟挺深的，并用自己一生的医疗实践来进行验证，他并没有入读过中药学院，但他却是国际知名的针灸大师。这次在道商会议上，他也进行了现场交流。

西方医学，属于智能医学，但是也重视道德。这点，可能大家都已经接受过这些理论。在这里，我只是给大家简要提一下。无论哪一个领域，离开了道德的基础，那么就很难将本领域的技术发挥到理想的状态。这一点，我们做人要这样，行医同样也是这样。离开这一点，就完全乱套了，我们的医疗品质和医疗技术都会发生急剧下降。在古希腊，希波拉底时期就形成了如何当好西医的基本原则和要求。在中国也早已经形成了行医规范，在《大医精诚》里也谈了很多。我们要全面注重医德的提升，医德与我们现在做人，与我们将来行医的关系十分密切。因为这涉及到四重关系，彼此构成了一种联动性，互相联动，谁的医德高，谁的德的能量高，谁的德性高，谁的德的振荡频率高，在这些关系当中，谁就是优胜者。否则，就很可能落在陷阱中不能自拔。

现在社会上，就能看到，医德高的人，他们的医患关系就非常融洽，他们的技术也比较超前，技艺超越别人。当我们技术太低时，常常反应我们自己内壮不足，一旦出来一个小毛病、小事故，病人就可以喋喋不休地纠缠，把自己弄得七荤八素。因为我在医院当过院长，处理医疗事故，经常遇到。患者现在的道德品质也下降了，不是原来那种道德水准了，有时是故意扯皮，只要揪住一点儿，就故意扯皮。我们稍不注意，自己的能量场稍微罩不住他们，就会给自己扯皮。所以，自己的内壮的确是一个非常关键的因素。

我们在整个生命场态中和医学领域中，实际上同样是可以用旋极图，来分析我们祖先留下的一些慧智认知。比如，西医在近几百年以来，主要是研究眼睛看得到的东西，很难接触肉眼不可见的东西，所以有人把西医称为解剖医学，是把人当成机器的解剖学。人在西医的眼里，基本上是一个分散的，而不是一个完整系统的，在近代以来才逐步整合。但是总体来讲，西医研究是智能型的，是纯智能型的，里面只是用了少量直觉灵感的发现，扑捉到了一点点直觉和灵感，只是抓住了一点点太极黑里面的内容。

我们现代的中医，也跟这个现象类似，受到了西医的影响。从五四运动之后，基本上都想把中医给阉割和改造，因为我们读不懂古人的书，不知道古人是怎么在用医学的，不能深入自己根文化那个井泉当中去吸取精神营养，认识不到。实际上，在老子思想和学说里面，他主要就用这样一个旋极图，将人体中看得到的系统和看不到的系统以及其中的主宰体加以掌管。当我们把握住这个图的时候，我们从医，研究医学，进入真正的中医境地，进入真正传统根文化中的那个中医境地，甚至进入道医，都是凭着这个作为一把钥匙，进入到其中，进行深入的研究。

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我们若是仅仅停留在表面和显态，只研究肉眼可见的，包括电子显微镜能看到的，最终都还属于肉眼可见范畴，而中医研究还要包括第三只眼所玄观到的范畴。就像中国文字的发明一样，仓颉是四只眼，他才发明了中国文字，那么中医也得具有这四只眼的功能，才能学好中医。除了两只肉眼，其中左眼为日，右眼为月；另外，还要把这个天眼打开；除此之外，还有一个心眼，还有手眼，都要打开以后，才能比较完整地去掌握中国的中医。否则，也只能把中医改头换面，改造成西医，因为会学不进去，中医本身有一半的内容全藏在太极黑里面，而不是完整地处在太极白里面，我们只有进入到太极黑里面，才能得窥中医的全貌。

老子有一句名言，不知道大家是否熟悉：“知其白守其黑，恒德不二，德不二，复归于无极”，实际上，就是说，要把那个旋极图中的太极白部分掌握了，太极黑的部分也要掌握，而且要以太极黑为根本。同时，须臾之间都不能离开德，不离开德的能量控制和德的品格主宰，才能掌握好万事万物的根本规律，归到那个道里面去。那个道里面，既有道德医学，又有道德人生学，等等内容都在道里面潜藏着。

所以在学习方法论上，在我们自己学习中医的过程中，我们就必须同样掌握将自己的一性一命也跟这个理论密切结合起来。我们的命体和我们的精神系统结合在一起，构成了我们的生命，只有提升我们的精神系统，才能走进太极黑境当中，性体系统也是太极黑境里面的东西，我们只要抓住它，借助它才能进入中医的这个黑境，掌握那个实质，完成我们体内的内在变化过程，在变化过程当中适应自然环境，体内的自然环境黑白相适应以后，这两者达成默契关系，也就说内外能够合一了，在某些学说里面，就是天人合一的状态，我们掌握了这一过程，那么就掌握了道医的一些方法。在掌握道医基本原则情况下，那么古代传统中医的很多内容就都能够很轻松地把握。

所以在研究病因、病机、中医学，在学习掌握这些方面，我们从这三个原则上，立足“三生万物”，把握住“三生万物”这一原则，那么其它内容就都容易掌握好了。在疾病的分析方面，都与这个德有关系，我们自身的健康也好，患者的健康也好，这个大家都学习过，但是是否能够真正把握住这个五志对身体的影响，对生命的作用力，能不能够跟老子《德道经》五千言主动地联系起来，那么就要通过我们自己的切身实践来进行检验。中医是一个实践的科学，而且是体内实践的科学。

儒家的智能学说，就认为中国的文化是“远取诸于物，近取之于身”，实际上这是不完整的一种说法，是智能学说的说法。严格地说，按照道家学说的说法，就是中国的文化诞生在“内取之于身，外取之于物”。“内”和“外”跟“远”和“近”是有区别的，并不是完全只在我们的外面，身外、体外而是紧密地在我们体内研究而获得的，我们只有在体内的观察和研究，使自己具备了慧性、慧眼、慧识，那么我们就会知道在医学领域我们祖先传承给我们的内容不是虚妄的。

比如说在六十年代，我们为这个经络是否客观存在，唇枪舌剑，争论不休。唯物论者，完全不承认经络的客观存在。西医就认为在尸体解剖上需要把它找出来，那才是真实的存在。西医想在尸体解剖上找出经络系统，是否可能呢？——那是绝不可能的。因为在我们肉眼不可见的世界当中，物质具有聚则成形、散则成气的一个特性，具有能量流的特性。实际上，人体有十二经络，但是这个经络的架构是一个有质而无形的生理组织结构，它有那个东西存在，有质量存在，但是要想找到它的形态，是没办法的，它是多种能量流相互撞击构成的能量渠道。当生命终止的时候，它马上消失，所以在尸体上根本无法发现，只有在活体上才能发现经络的存在。像是在日本，曾经就发现大量的经络敏感人，我们国家也发现了大量的经络敏感人，来证实经络的客观存在性。

所以说，争论中医的科学性和非科学性的问题，我觉得完全没有必要。因为西方研究这个东西，不太注意人本身，而只重视物。比如说，拿小白鼠做了实验，就想拿到人身上实践，把小白鼠等同于人来进行研究，导致现在的很多西药都出现问题。小白鼠的精气神和人的精气神，完全不在一个层面上。小白鼠有形有象的肉体，跟人体本身的结构也有很大的差异。我们只从重量上来对比，将60公斤人体所需药物的含量，和50克小白鼠所需的药物含量这样去类比，当然就很容易出现问题。当我们在小白鼠身上可以实验成功的时候，不见得在人体上就能实验成功。药物在小白鼠身上短期观察有效，不见得在人体上长期观察就有效。这样的实例，比比皆是。我们认识生命，一定要把三种系统全部把握住，那才能够在智能西医强势占据话语权的状态下，去说服他们。

只要大批的中医院校，通过自身的内部实践，验证了祖先们传递下的东西是优秀的，是可以实证的，这样才能让我们自己根文化当中最优秀的医学部分不被淘汰。因为我们现在还没有完全继承，连继承都不知道如何去继承，怎么可能去创造呢？所以要完整继承祖先们传承给我们的传统中医中的精髓部分，内壮自己，健全我们自己本身内在的品格、质量和能量，提升这三大系统以后，很多中医内容、生命现象，都可以在我们自己身上进行验证，然后再进入临床产生效果。这些试验的方法和途径，跟西医走的不是一条路，不是一个方向。

像中国文化，完全就是象、数、理、气整体进行研究。而西方在研究的时候，却丢了这个“气”，没有把肉眼不可见的东西罗列在里面。这从古希腊文化以及西方文化的发展过程当中，都可以看出来。自苏格拉底、柏拉图以后，西方这些大慧大智先知们的知识就开始消失了，最后传递到了亚里士多德手上。亚里士多德纯粹用自己的智能进行研究，靠实验进行研究，靠归纳总结推理进行研究，因为亚里士多德他自己看不到，他的第三只眼打不开，跟随自己的老师柏拉图二十多年，始终打不开这个智慧之眼。苏格拉底、柏拉图都能进入冥思状态和遐想状态，而亚里士多德却不能，所以他才另辟蹊径，抱着“吾爱吾师，但更爱真理”的心态，认为实证的东西就是真理，所以他才开创了智能教育这一领域。

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智能医学，这一方面也是逐步地诞生，由于文化诞生的基础不同，所以我们不能把我们的中医跟西方的医学强行去类比。西方医学，是建立在象、数、理这三个元素基础之上，而撇开了肉眼不可见的气。但是，整部中医讲究的都是精气神，不谈其它的内容，就是以精气神展开一个大系统，来论生命、论健康、论疾病的。西医，则是以解剖学为基础，以病理学、药理学为法用展开的。中医药彼此走的路子完全不同。我们在学习中医的时候，如果运用西医的尺度、用学习西医的尺度来衡量是否能够学好中医，那根本没办法。把握智、慧、德这三个元素，并且将象、数、理、气整体地把握住，来探讨道，探讨医，来探讨德，探讨阴阳这个二，探讨三生万物的这个“中气以为和”，那么我们基本上就把如何学习中医、研究中医、实践中医的原则掌握住了。这个原则掌握住了，我们再来读古人的很多文章，了解自己，了解疾病，讨论健康，那就有的放矢了。

比如说疾病的研究，对导致疾病形成的因素，现在我们普遍局限在内因和外因的研究上。内因和外因的研究，已及建立在解剖基础和实验基础上，我们对本因基本上都没有触及。但是在中国中医当中是要触及疾病本因的，会毫不掩饰地揭示体内生命精气神系统当中的“神”这个体元系统，另一个空间具有生命能力的系统，它携带的是什么，它的工作状态是什么，要把这个挖掘出来。有好多疾病，常常只要抓住了本因，那么内因、外因就会迎刃而解，很多疑难病症很轻松地就被解决掉。当然，将内因、外因把握很完整来进行治疗，有时候也能够医治本因，或者在某一时间内控制本因，这种现象也是有的，但并不是绝对解决问题的办法。彻底解决问题的办法，在传统中医当中、在道医当中，应当都是主张将本因、内因、外因整体把握住，进行化解，进行调节，使它充分平衡，才能达到一种健康的状态。

《黄帝内经》，是我们传统中医必须要诵读的教材，要先读熟，最好能背诵，才能掌握好这部宝贵的传统中医经典，虽然里面的文字内容比较多，但是前面那些理论部分，我们读熟了以后，背诵熟了以后，会产生一个作用，就是感而遂通。就像孔子当年学琴一样，因为他全力以赴去弹那个琴，参悟那个曲子，后来他逐渐与曲子的作者达到了一种沟通。中医也有这个特点，当自己把某一本经典真正读通了的时候，读熟读精，用心去读的时候，也能够达到一种感而遂通，产生一种与古人居、与古人谋的状态。

现在，大家都对秘方觉得很感兴趣，觉得很有作用，喜欢去民间挖掘一些秘方来用。我对秘方的体会就是，如果将原始性的秘方挖掘过来了，自己本身的能量频谱跟它相近的话，它的效果就会发挥到极致，效果会非常充分。但是有的人用了，也没有效果。我们在学习中医的时候，如果不跟它的祖源信号沟通，主动去进行沟通，并且感谢祖源信号的赐予和帮助，那么好多药方都使用不出效果来，也就是说，感恩精神在医学学习上也是非常重要的。

我记得自己在读初中的时候，读完了《黄帝内经》，有段时间，背诵得非常高兴，就感谢了他一下。感谢完了，晚上就做了奇怪的梦，就看到一位老者在那里行医，周围围满了徒弟，满房子的患者在排队。我站到老者的后面，看着他开处方。各种各样的疾病，每个看病的处方，他都要用到一味药。我当时就叩问：“这位师傅，您为什么每一个方子都用这味药呢？”他说：“这味药，你如果能够掌握了，一生都会享用不尽。”其实，那也是很普通的一味药。后来长大以后，我在临床当中用这个药，的确也是这样神效。我在初中的时候，有一个外号叫“卫生站站长”，那个时侯我就会开处方，因为学校医务室的医生他的医术还不如我，当然这也是同学们送我的雅号。他们有什么问题，或者他们父母有什么问题，常常都来问我这位个子也不太高、说话也不太清楚的小伙子。这得益于什么呢，实际上不是得益于自己的能力，而是得益于这些圣贤的相助，他们无处不在地关怀着我们，我们愿意亲近他们，他们就会把自己的知识告诉自己，不见得一定要写在书上，或者直接用口来告诉，我们的精神就能够感通。

这种现象，这样的例子，我想在座的各位将来都会遇到很多的，对自己一生的启迪作用都非常强。比如说，某一个针灸穴位是怎样的，也可能冥冥之中就告诉我们了。比如说，这个“曲池”的“池”，为什么要用“水”字旁？要用“水”字作为一个“池”字，它是干什么用的？为什么要叫“曲池”？老子为什么说“曲则金”？老子五千言中为什么又强调“上善治水”？如果你们不信，大家可以把针灸图找出来，看看人体上带“水”字的穴位有多少？肾气为先天之本，要想治疗好病人的先天不足，把这些带“水”的穴位好好研究一下，道理就会通透了。

海边容易患病的人，因为水气过多，用这些带“水”字的穴位来调节患者体内的水，就容易成功，效果也就容易产生，就不用像瞎子碰死老鼠乱扎一排针，就可以很直接、很简洁地抓住关键，一针就见效，最多扎两三根，辅助一下就行了，不必浪费资源。现在西方或者国内，使用一次性针扎针，这个资源浪费还是很厉害的。当然，因为现在艾滋病太多了，容易传染。但是，如果我们精选一些穴位来进行治疗，就可以达到治疗效果，同样也能产生良好的作用。人体内精气神的表现，仅凭医学的方法只能暂时将其调平。因为，每个人的体内生命能量都有个储备，储备少了，才会生病。有时候寅吃卯粮，提前消耗了，消耗多了，才会生病。

比如我们现在研究中医的时候，中医书里面没谈到这个问题，但是道家就特别重视这种现象。人从出生开始，一直到16岁，是一个自我完善过程，是能量完善过程，是能量储备完善过程。到16岁的时候，才呈现一个乾卦状态。一过24岁，就开始消耗了，开始消耗掉库储的六分之一。到了64岁，就没了，仓库干枯了。很多人现在就是寅吃卯粮，刚40岁，头就开始光秃秃的了。为什么会出现这个情况？有的人说那是脂溢性脱发，才掉完了，实际上是与仓库里面没能量支持有密切的关系。如果是脂溢性脱发，为什么在24岁的时候没脱，非要到36岁才开始脱呢？对不对？那是因为仓库里面没能量支撑了。有的人50岁不到，跟他聊天的时候，把口一张开，一看是“一望无牙”，牙齿都掉光了。为什么呢？还是跟能量亏空有关系。他的胃气早衰，肾气过度支出。我们当医生的，想真正去纠正患者的这种现象，那是很困难的，就要靠他自己。我们治病，只是给病人调整和补充而已，是解决一个动态平衡。解决临时的动态平衡，而不是永久性的平衡。

实际上，每个人都有一个自我修整、自我修复机制和机能，在传统文化当中，就保存着这些方法。我们做医生的，每天在和病人接触的时候，同样也在消耗自己生命的能量，接触得越多，消耗得越大，这我是深有体会的。当自己的身场没有打开，能量的开关还不能自如启动的时候，这个时候相对消耗小一点，坚持的时间好像可能会长一点，但同样还是在消耗。所以，要想做一个好的中医生，还非得要修身，把自己仓库里要涉及到的开源和节流开关调节好。开源节流，就是要打开接收器，把泄漏的这个路径尽量堵塞住，这样才能保持自己的健康。

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我在医疗界呆了这么多年，我原来是搞手术外科的，除了心臓手术我没做过以外，包括脑外科、肺外科都做过。我的一些前辈、一些长者，专门跟肿瘤打交道的那些医生，他们切起肿瘤来，很是信手拈来，很容易就解决了很多病患，但是到了自己六七十岁，仓库能量一耗干的时候，结果自己也得癌症了。自己得了癌症，还没有人能给自己治，非常痛苦。当然，这里面原因是深层次的。这个现象也说明了，作为医生，自己要提升自己，要保护自己，正确认识生命的真理，会非常有帮助，这样才能使自己的生命充实、健康，能有利于更多的社会人群，为人类更好去服务。

实际上，在中国的传统文化当中和西方的古文化当中，都记载了如何使我们每一个人的精气神保持一种减少支出和开源节流的办法。西方文化的特点，表现出一种结构思维的外求模式。

亚当夏娃偷吃智能果这幅图，象征人体能量形态的蛇在人体外面，大家看见没有？挂在树枝子上面，相传他们是偷吃了智能之果，而丢失了在伊甸园的居住权。这个记载很有意义，只是我们没有看到其他人解释而已。正是由于处在这个时期，人们才开始启动了后天的智能，忘记了自己先天的慧识，进入了5125年前开启的智能时代。经过了2500年左右的过渡，到了轴心时代，以后越演越重，就进入了一个纯智能时期，又演变到了现在。

中医就是诞生在慧性时期、慧性时代。也就是说，在5125年之前中医就诞生了，只是因为中国文字非常特殊，将其承传和记载下来，把她保护和保存起来。西方把自己原始的象形文字丢失了，在欧洲考古得到的象形文字，以及发现的岩壁画和一些图形符号，他们没有办法直接解读。在中国，挖出一个甲骨残片，马上就有一大批专家去研究，就把它研究出来了。包括夏朝文字，我们都在进行研究。这个夏朝时期的文字，恰巧就出现在5000年稍后一点，这一现象也说明中西文化也是相通的。两者之间的区别，就是一个有文字图像记载，一个没有文字图像记载。西方后来进入了拼音文字时代，用拼音文字取代了自己原来的象形文字，所以他们对自己历史忘记的内容太多，以故事形式在《圣经》里面保存的一部分文明残存记忆也不完整，也改头换面了，连这个蛇都描画成了外在的蛇。我们华夏文华当中，了解它是自己体内的蛇，像女娲伏羲交尾图，画面中，男人的体内有一条蛇，女人的体内同样也有一条蛇。一人持着圆规，一人举着矩尺，按照道德的规矩，把这个灵蛇要唤醒，那么就能真实地认识自然。如果这个灵蛇不能内用，而用以外耗，那么就丢失了修身的基本原则。

西方文化当中有一个特点，性开放。当然，我们中国现在也开放了，全面引进西方生活方式，就是性现象，西方人是性开放的，就像其他人说的性解放，这很盲目。西方人他们认为精气就是一点蛋白质，滥用没事儿，不知道那是人体最宝贵的能量。就像刚才我们讲的那个图，16岁积攒的能量，按照重量估算的话，大概只有一斤重。这个能量藏在哪里呢？就藏在人的骶骨里面，藏在骶骨的骨髓里。大家是否记得，吕祖曾写过一首诗歌：“二八佳人体如酥，腰中仗剑斩汝头；虽然不见君头落，暗里教人骨髓枯。”未见人头落地的及时破坏效应发生，但是却把骨髓给抽干净了。

古人为什么要这么描写呢？因为他们发现，贪恋色欲的人，骶骨里所藏的能量下降速度非常快。有的人可能不相信，我再举个例子：我们自己读书期间，在谈恋爱的时候，自己的学习成绩是上升还是下降？肯定会下降，对不对？大家普遍都有这个体会。我看，一万个人当中也找不出一个人敢说：“我刚开始恋爱，获得了精神的支持，我的学习成绩突飞猛进。”没有人敢这样说。为什么不会出现这种现象呢？因为人体的生命能量，支持我们智能活动的能量，就储存在这个骶骨里面，它随着我们脊髓液的上升和下降，很有规律地把这个能量传递给大脑，增强我们的智能。当然，人体中间还有个发电站，就是通过两个肾，进行电能转换，进行能量转换，把骨髓里面的能量抽出来，往上供应给大脑。但是一谈恋爱以后，那就会出现怎样的现象呢？那个“水”就会“滴滴答答”地开始往外流了，往自己的小腹腔里流动了，虽然肉眼看不到它的变化，但在体内的确是慢慢地下漏了。所以，庄子有篇文章题目是《秋水篇》就记载了这种现象：“天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。”，这个地方叫北海，海底，有一个孔是尾闾，孔里面叫漏，漏干了，人就死翘翘了。

所以，在中国传统文化当中就是戒色，不能贪色，要适可而止，有些人贪恋的话，就是在自戕自己的生命。在医学上也是这样，我们研究医学、研究生命科学，发现也是这样，祖先们完整介绍了这些现象。

    大家去过湖北省武当山没有？武当山有这么一个玄武图。而且，武当山的山体结构也跟这个玄武图惟妙惟肖，在武当山金顶俯视整个山势，就完全是一条蛇盘绕着一只乌龟的形态，是天然景观，非常相像。这实际都是反映我们体内的能量，我们读中医，要成为未来的中医生，我们要想自强自己的生命，使自己的能量有所提高，就要关注自己体内的龟蛇这个能量形态。武汉市有一条长江，长江两岸有两座山，一座叫龟山，一座叫蛇山，就非常形象地描述了这种天人合一的状态和现象。大家有机会去湖北旅游时，可以去看一看。当然，我不是在做旅游广告，只是建议你们去感悟和体悟一下。你们走到山里面，亲自去体悟自己肾里面的热能和肾里面的凉能的变化，因为一个是火，一个是水，体悟它们在自己体内的感觉是怎样的，这将有助于帮助我们启动和恢复自己体内的先天肾气。
我们把握住了这个肾气，才能说，我们对自己的生命有一定的主动权了。在治疗病人的时候，若能够掌握对病人肾气的调节，那么也就把握住了患者的先天机制，对是否需要在病人体表的穴位上，或者是用药物进入到病人深层次的肾里面，来调节病人的先天之本，就会运用自如，因为很多病就是先天之本出了问题。现在的病例就更多，孩子们在胎儿时期，就因为接触的化学药品多了，各种污染比比皆是，生物污染、化学污染、物理污染，使孩子的先天都被破坏了，这样的病例日渐增多，非常难以医治。在中医看来，还只能够用中医手段综合性地进行治疗，才可能见到一些起色，而且要花很大的力气。这些现象，自己在临床上就可以很好进行总结和分析。

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我们在《道医学》里面曾经谈到过，很多系统内容，是需要我们自己在提升自己品质、素质和能量的基础上去掌握的。像我在《道医学》里面谈到了望诊中的天眼、心眼、脐眼功能，还提到了手眼的问题。因为对手眼的问题谈得多一些，很多人就提出来问我：“熊老师，这个到底该怎么做，我能不能把这个也炼出来？”特别是搞针灸的人，如果没有手眼功能，就没有手感。手眼也分层次，一种是感知性的认识，一种是明晰成像式的认识。感知性的认识是第一位的，它可以帮助自己定位；而成像性认识，常常能够帮助找到潜在的本因。如果这两者都能够打通的话，就会像《奇门诀》中所说的“天地都来一掌中”。天地的奥秘，都能反映在自己的一只手上面，那病人的病情还能掌握不了吗？

我在回国之前，曾经在德国开了一个班，带着很多德国医生体会了一下，很多德国医生在实践了这个方法以后，的确是改变了自己的命运。有个搞自然疗法的医生，自己诊所原来一直是门可罗雀，没病人，因为他的诊断率也低，治疗效果也不行。后来，我说：你把老子五千言老老实实去诵读。人家也真心诚，洋人的腿都挺修长的，跪着也挺艰难，但是每天早晨人家还是跪下来诵读，连续诵读了一个月，就感到有变化，有效果。当然，期间还有其它一些方法，包括手锻炼的方法，也告诉过他。这个手锻炼的方法，我正在进行文字的组合，中央编辑出版社已经约稿了，要求我把它整理出来，尽快地推向中国的市场。相信有很多读者，愿意按照这个方法，把手眼炼出来。等出版了以后，你们就可以买一本，按图索骥去试一试，看是不是我在撒谎。后来，这个德国医生炼出来以后，他甚至发现我那个旋极图对他都有帮助，把旋极图往诊所门上一贴，他说：“我感觉到它对病人有一种无形的吸引力。”

德国人都挺敏感，我曾经解释过其中的原因。德国在西方，西方属金，五行又属肺，肺主皮毛，所以他们的体感感应能力比我们中国人强得多。我们中国人对什么东西感应能力强呢？对鸡鸭鱼肉的感应能力强。中土属脾，主脾胃，只有中国人会吃，在世界上来说，只有中国这个民族最会吃。天上飞的，地上跑的，海底游的，山里藏的，都弄出来吃，不管能不能吃，都坚决要吃。结果，这样一吃，吃出的病患者就特别多，患病率非常高。在西方，我就有这个体会，西方人他们很审慎，包括学习东方的东西都是很审慎的。

这个手锻炼的方法很简单，大家可以现场体会一下，自己炼一炼，以后要当医生的人，或者想当医生的人，都可以自己炼一炼，这里面有个窍门，在书里面还没写，在这里我提前秘密地透露给你们，你们不要告诉别人哦。虽说让大家这样对着拉，到时候还要帮助大家请一个太极球下来，抱在怀里，锻炼效果才更好。找谁要太极球呢？找老子要，不要以为他不存在，他的确存在，请他赐给一个太极球下来，就双手捧着，揉拉这个球，想着把它拉长揉扁，不要去注意这个双手。

西方有形科学，研究的是有形有相的这个世界；但是道学研究的，是无形的世界。这两只手之间的道在哪儿呢？在两手中间空的地方，只要掌握住在空的地方，使十个手指尖相对，马上就会有感觉。大家试一试，对拉了不到一分钟，马上这个手指头就能冒能量，就有气儿出来。大家看到没有[动作示范]？很柔和的。这是十指尖和掌心眼一起打开的一种方法，平时没事儿，大家就这样把自己两个手掌心中间的一条线感应出来，掌握出来，让它绝对在一条线。这个空，就是中间这条线。你们试一试，先把劳宫穴这个眼打开。我在临床上查过很多的人，不进行这样锻炼的人，他们的劳宫穴是一条直线，是一条缝缝，并没有打开，但是像我这个手眼就打开了，自己都知道它开多大。要看别人打开没有，就让他伸开手掌，掌心白的那一块儿就是开的，如果说是掌心不发白，那它肯定是闭塞着的，没有开。怎么判断发不发白，这个白是金银的白，有点透亮的那个白颜色。拉的距离也不要很长，比肩膀稍微宽一点。然后，再推拢来，两股能量流进入自己的臂膀，在大椎那里汇合撞击，再又振荡回来，反反复复，这就是揉拉太极。

手眼打开以后，像经络的病、内臓的病，基本上就可以像CT扫描一样，就可以扫描了，而且它还是一种带有治疗性的扫描。因为医者自己能量频率高的时候，有的时候在那儿扫一下，患者的病就已经被治好了。我们临床上接触的那些病人，有的时候，病人只是肠胃淤气，用手一扫以后，他连着打十几个响屁就好了，因为他只是由于淤气淤滞在里面，医者的能量进入到病人体内以后，就帮助他调节过来了。这些现象，临床上都可以经常遇到。当然，要想达到天眼、心眼都开，那需要启动更高的能量，需要学习更长的时间。

在医学院，目前作为正在学习或实习的医生，要想充实自己，要想在针灸上、在诊断上能有所突破，建议大家先把手眼打开。这样，在尝到甜头的情况下，今后再下更大的功夫，把其它几个眼也打开，那治疗效果就更理想。在古代道家内部的秘传，把这个手眼打开了，指头上就产生了气剑、光剑，实际上都是有光的，用第三只眼可以看到是有光的。像有个德国人跟我炼的时候，他自己就看到自己的光，有的是一米厚的光，有时候射程是一米。这个时候，他就觉得非常欣慰，因为他自己家里出了什么问题，孩子有什么病，老人有什么病，他都是用自己的办法就把它排掉了，挥挥手，就治疗好了。