静功法诀
为了使读者进一步了解具体的中华道家
修炼法，以及修习道家功法的实际需要，特
将中华道家静功之法诀，披露于此口
1。静功总说
道家修炼，从静功起步。其实修炼功夫
的一切层次，都离不开静功的作用。无论是
人手、了手以及中间过程，其中每一阶段的
各个层次以及同一层次的不同侧面，都是静
功在起主导作用。因此也可以把道家修炼总
的称为静功，由此可见静功在中华道家修炼之中的重要性。静功在中华道家修炼功法之中，是最基
础的起手功法。而在社会上流行的气功之中，却属于最
高级的功法。修炼与气功在层次上的差别，于此可见。
2.静功之道
道家修功，在于修炼身体内部的精、霭、神，外部
的姿式动作，并不重要。只求头脊正直、舒适自然，即
是最大原则。立、坐(或平坐或盘坐)、卧(侧卧为宜)
均可，要求:
①双目垂帘。
垂帘即微闭之义。眼睛睁开容易滋生杂念，闭拢又
容易昏沉人睡，皆不利于人静。此时的口诀，就是“睁
三闭七”。具体做法从前皆是口传，在此公开就是双目
自然下垂、以看到眼前之物而又不能辨清为度。
②两耳返听。
返听即返听于内。屏除外界一切干扰，如人万籁俱
寂之境，凝耳内听。内听之义，非在于听声。乃是凝其
耳韵，神意内注，以便收心人静。
③口须塞兑。
兑为口，塞兑即闭口之义。要求抿口合齿，忘言默
守。
④舌抵上胯。
即把舌面反卷过来，以舌尖底而顶住上胳。因为上
胯有两个小窝，谓之“天池穴”，上通泥丸，最易漏神
漏霖。故此以舌抵往，如同婴儿哺乳之状。 ⑤自然呼吸。
随着静功层次的不断深入，鼻息应当逐渐做到深、
长、匀、细、微。达到以上要求之后，即可逐步锻炼
“听息”的功夫。所谓“听息”，就是听自己的呼吸之
气。初步用功，只用耳听，不加意念。但是并非要求死
守耳窍，也不是听呼吸的声音。只须随着一呼一吸的路
线，似听非听的慢慢体会，这就算是得法。至于呼吸的
快慢、粗细、深浅、长短等，不可用意念去强行支配。
听到后来，心息逐渐相恋相依，杂念不知不觉泯灭，连
呼吸也似乎不存在了，逐渐也就到了入静的境界。
3‘静功的层次
道家静功，有三大层次，皆须逐步印证:
①身静。
身体不动，谓之身静。静功之时，不要穿过紧的衣
服，更不要存在紧张的情绪，身心放松，自然利于人
静。做得恰到好处之时，炼功时间虽然长久，自己心中
并不烦躁，身上也没有难以忍受的感觉。只要能够坐得
住，做得轻松，甚至感觉舒适，不愿再动，这样就是身
体已经得到安静，谓之身静。身静，为静功之初层。
②心静。
念头不动，谓之心静。做到身静之后，心中的念头
尚未完全清除。这时，要用上述听息的方法，做到以心
听气，心气合一。此时心无杂念，万缘放下，已往事情
不回忆，眼前事情不记挂，未来事情不打算，大脑神经完全进入虚无状态，这样就是内心世界得到安静了。心
中不起念，即是心静。心静，为静功之中层。
③意静。
不知有我，谓之意静。心中无念之后，还有一个
“我”存在，尚未彻底千净。更进一步，由心气合一，
做到忘记自我，进人混混沌沌的境界。空而不空，有而
不有，故曰混沌。一直做到忘我一层，才是真正的人
静。做到意静，即为静功之高层。
气功家讲静功，做到身体不动就是成功，很难深人
内在的念头把握，仅能维持身静。而且强调意念，更加
难以做到心静，这样的做法不过达到初层而已。一般人
讲静功，最多讲到念头不动，即心静的境界，只能到达
中层。只有道家真正的静功之学，由身静之后，进一步
培养心静，又以为心静并不彻底，还要深入修习意静，
方为静功之真境界，于此可见中华道家功法之高妙。道
家所谓玄之又玄，除将静功分为初层、中层、高层三阶
修习之外，往上并无止境。尚有最高一层，可以顿悟直
超，即身得道，但这属于“道功”一方而事，且非一般
入所能悟及，兹路不述。
上述身静、心静、意静之三大层次，看似平常，并
不平常。有人误认为做静功偏于性功，对于命功没有关
系，其实不然。道家静功之奥妙，直指修炼真机。丹书
云:“身不动曰炼精，心不动曰炼吞，意不动曰炼神。”
可见筑基静功的三大层次，已将炼精、炼悉、炼神之功，贯串在内，成为一部修炼大法。炼精就是补精，炼
悉就是补羔x炼神就是补神。于是通过静功筑基，可以
补足精羔神三宝之亏损，直至“精满不思欲，黑满不思
食，神满不思睡”，的境地，这也正是丹道人手筑基的
真正目的之所在。 |
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