构成永春白鹤拳武技基因――攻防动作素材的，是源自唐、宋已成体系又经一千多年发展完善的南少林拳械技法。
追溯永春白鹤拳的发展历史，可推演至明朝中叶年间，（即公元1500年左右）《明史》九十一卷兵志三记曰：“永人尚技击”，据此可见，在明朝中叶年间永春已是武风极盛之地。《明史》的记载，充分地证明了永春白鹤拳武技基因构成的年代为明朝中叶年间，因此我们将明朝中叶年间至清康熙年间的方七娘时代称为永春白鹤拳的雏形时期。这一时期，源自唐、宋已成体系又经一千多年发展完善的南少林拳械技法已风靡八闽大地，永春一地更是盛行。当时的颜起诞、郑明皆为名著当时的南少林拳师。其所传承的南少林拳械技法在永春从学者甚多；方七娘自幼随父方仲公习武，其所传承的亦是南少林拳法；随着颜起诞、郑明先后与方七娘比武，败于方七娘之手；其门下弟子曾四、郑礼等人皆先后师从方七娘，致使永春白鹤拳至今仍然保留着“猛虎擒猪”、“猛虎出涧”、“螳螂照日”、“金刀出鞘”、“利刀削竹”、“大门”、“小门”、“天关”、“地扫”、“进步刺杀”等大部分唐、宋已成体系的南少林拳械技法。故构成永春白鹤拳武技基因――攻防动作素材的，是源自唐、宋已成体系又经一千多年发展完善的南少林拳械技法。近来在福建南安又有发展成为自成体系的CFT [鹤拳道]。
构成永春白鹤拳风格基因的是南派武学基石――中国第一部武术专著《剑经》。
李小龙与白鹤拳的关系中国武术自奴隶社会产生后，经过漫长的历程，直至明朝中叶年间才逐渐露出近代武术运动的雏形。在明朝中叶以前，武术是以军阵格杀技术为主体的。据俞大猷《正气堂集》中的《新建十方禅院碑》记载：1561年，俞大猷奉命南征之时，曾取道嵩山少林寺，挑选宗擎、普从两位和尚随其南征，于南征途中，将《剑经》传给这两位和尚，三年后宗擎、普从返回嵩山，《剑经》也因此传入北少林成为南北少林武术交融的桥梁。《剑经》的问世，在理论上对这种军阵格杀技术为主体风格的拳械作了较为完整细致的总结，提出了“刚于他力前，柔乘他力后”。的理论；又提出了“前脚要曲，后脚要直。一打一歇，遍身着力”。的观点；奠定了南派武学的“缓攻型”技击理论原则。因此明朝中叶以来，所发展演变的南少林拳法大多遵循《剑经》这种以勒马步为主的南派桩马风格。
永春白鹤拳的发劲原理系方七娘取白鹤“震翅弹抖”之劲与南少林桩马相互融合，形成上下叫应之力而别于其他南少林拳法。这一发劲特征遵循了《剑经》“刚于他力前，柔乘他力后”的理论；延续南少林拳系以勒马步为主的南派桩马风格；就连目前永春一带所传承的棍法、钯法，其风格更是与《剑经》如出一辙，故永春白鹤拳的风格基因源自《剑经》。
构成永春白鹤拳养生基因的是吸取白鹤“凝神调息”之法。
“山无气必绝，水无气必浮，人无气必死，气力不足，英雄何在”！因此历代拳家均十分重视内气的修行。白鹤是一种非常有灵性的飞禽，其静神态安闲，凝神调息，养精蓄锐；其动则有如雷霆震怒，霹雳蹬氰之势。当年方七娘就是吸取白鹤这种“凝神调息”之法，在《周易》阴阳学说的指导下，形成了自己的调息固气和导引吐纳之法，构成了自己独特的养生基因。正如永春白鹤拳古拳谱……《白鹤仙师真言》所述，“子者夜也、属阴，午者日也、属阳，子午之力乃阴阳之力，阴阳互转、乾坤定位，阴阳若动、则子午如神、分辩左右。阴阳若静、则守正子午、以安身为要、待机而动。学者少年健身，壮年养性，能守斯理，著意参求，老年延寿，无虚此法”。一样。永春白鹤拳以其独特的调息固气和导引吐纳，加强身体内部宗气之运行，蓄劲于丹田，催附身体外部手足溶于拳法套路中反复操练成为永春白鹤拳的一大特色。加上历代永春白鹤拳师高寿的史实，充分地证明了永春白鹤拳是一门健身价值较高的拳术。 |
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