明陳繼儒「養生膚語」。人生奔馳勞頓，氣之驟矣。驟則出多入少，外者不入，內者愈虛，所以死期將至。惟至人觀天道，執天行，抱神以靜氣，氣歸臍，壽齊天地矣...。俗謂人之雄健者曰有氣力。以見力與氣，元自相通，力從氣而出也。凡叫喊跳躍，歌嘯狂舞，奔逸超走之類，凡以力從事者，皆能損氣。古之善養生者，呼不出聲，行不揚塵不恆舞而熊經鳥申，不長嘯而呼吸元神，殆皆息力以生氣乎。
以上之一段，說明養生之道，不可從事出力之運動，或拳術。以呼吸細長，用丹田調息為主，行步不可急速 (香港人，多是急急腳，此是神經衰弱之先兆)。不可跳現今流行的健康舞，因節拍太快；熊經者，即似是熊之緩步而穩重，鳥申者，即鳥的伸張舒展。在相學而言，是貴人之步如行雲流水，龍行虎步之謂。當一個人，能體健而腳力足，行起路來即會充滿彈力，不覺步重及急速，但卻有速度。顯示其人有辦事之魄力，精神，頭腦靈活。你們如細心觀察，即可見到現今之年青人仕，在上落梯級時，有如大笨象行路一般，全不輕快。又可否察覺到，最近之流行病症增多，使用軟性毒品之問題嚴重了，文化程度大幅低降，青少年多是不聽教，酗酒，醉後鬧事，斬人之個案大增？凡此種種，實與身體不佳，記憶力衰退，引致無精神，無心向學的後遺症有關連的。
兒童多是手掌非常柔軟，伸展成掌，自然是手心外凸，甚至手掌成弧形向手背方向彎曲，但現今許多成年人卻相反；因此氣血不易達手指末梢，在寒天時，常覺手腳冰冷。勤練太極拳後，將可改善此點的。
太極拳 － 筋、骨、皮。楊露襌宗師曾言，得其真傳者有三人，萬春，淩山及全佑。剛勁是蓋，格，踫，撞是為骨打；彈為筋打；抖為皮打；吳家之宗師吳全佑善於柔化，被喻為「皮」。而鬆為「毛」之發勁；鼓盪為「氣」之發勁。這五個層次之應用，要視乎對手之功力水平而擇用。對付低水平的對手，如用高層次的勁，反而取不到技擊上最好的效果。例如「凌空勁」是有感而發，有感而受；沒有功夫的對手，對被攻擊是反應不強，有些時是近乎麻木的，所以「凌空勁」對這些人是無效應的，及而剛堅的骨打最有效。毛發是意念層次，氣發人則無形無意，隨感而發。當你們練習太極拳時，意達四梢，念及皮毛，久而久之，自能受益。人之汗毛全分佈在「手三陽經，足三陽經」，即手臂和足之外側；如肯慢打，日久將可感覺手足與空氣間之磨擦，到時功力會大進，揮手間即可把對手發於丈外。但太極拳論中：「然非用力之久，不能豁然貫通焉。」即必先勤力，經長時間之練習，才可達至的。切不可持才傲物，以為隨便練習幾下子即能成功。
和於術數...。勞動和體育鍛鍊可使經胍流通。以是導引，五禽戲，八段錦太極拳均能使人精神愉快，無副作用。靈樞，本神篇所說：「故智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔」。「和」者，知也，「術數」者，修身養性之法也。意思是指應該知道并掌握科學的形神養練，內外同修的整體鍛鍊方法。華陀：「人體欲得勞動而不可使極」，即是生命在於合理的科學的運動。 |
|
|
|
|
|
|
|
|
