太极拳是万宝库，要什么有什么。只要进入太极拳的修炼境界，那就是潇洒飘逸 ， 出神入化。有时明白，有时糊涂。明白时，意照全身，拳架体势到位，内外配合怡然自得，内气运行的经络清析……糊涂时，浑然一体，内外不分。心无所思，体无所依，一个球在滚动、翻转，混混沌沌、懵懵憧憧……向一片树叶漂浮在大海上。
太极拳的修炼过程就像“乾卦” 里的六爻递进一样。
乾为天、阳、刚、大。
孔子曰：天行健，君子以自强不息。
卦辞曰：元、亨、利、贞。
元——万事万物的根本，大、始。
亨——通达顺利
利——适宜、祥和、无害。
贞——正大、本固、洁净、清正。
初爻：潜龙勿用——硬劲（初学无功，意在入门）
九二：现龙在田，利见大人（求教）——僵柔劲（功架初具，亲近良师益友）。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，无咎——松沉劲（功夫上身，形神初备，然不能大用。谨慎谦虚，上可以求轻灵，下可以用蛮力，权在自己把握。
九四：或跃在渊，无咎——轻灵劲（审而又审，慎而又慎，进退尚能自如，自保以无大虞）。
九五：飞龙在天，利见大人（探讨、切磋）——虚无劲（功夫既成，鲜有匹敌，良师益友，多多益善）。
上九：亢龙有悔——鲜有对手，难觅知音。很少有机会体会畅快淋漓的散打愉悦。进入精神境界的高级修炼。
心不散乱谓之定。
法无定法，形不定形。水无常势，地无常形，应物自然，委屈求全。不吝细小，不惧艰险。柔弱慢匀，水滴石穿。
刚柔不是方法，是两种不同的状态。松、慢、匀是达到柔的方法，柔是松、慢、匀的结果。柔的内涵是坚刚。
炼拳要在状态，找不到拳意不要强炼，要通过站桩进入状态。何谓状态？神充气足，神不外驰、心不旁骛，专心致志，式式到位，处处符合“十要。”
松――不同的层次对松有不同的体会，练拳一辈子，要求松一辈子，时时松、刻刻松、全身松、处处松。肩肘指关节拉不开，左右臂不通怎么能叫松呢。有人在打单鞭时，前臂肘弯，后臂与前臂呈九十度，松是松了，外三合又到哪里去了呢？
练太极拳如练书法一样，会写字不等于会书法。会写字的人很多，但称得上书法家的却不多。即使书法家也有高低优略之分。
形为神之具，神为形之主。神无形不存，形无神不立，形以神存，神以形张，故以有为之形，炼无为之神。
太极拳不是改变规律，而是了解规律，科学训练、延缓衰老以尽天年。太极拳到底是炼什幺？丢什幺？有意放松，无意成刚。松是方法，柔是状态，放松能致柔，但未必能柔。柔是放松的结果，柔必是松的好。硬而不知，紧而不觉，为之病。有意识的紧中找松，松中找通，是提高功力的方法。紧中松、松中通，通中整、整中灵。所谓紧中松就是筋骨肌肉要松，内劲要紧。
推手中的“由脚而腿而腰形于手指”即是三点一线的S形力矩。脚为力点，与对方接触的位置为支点，腰为节点。推手中是挤或按压对方的力矩两端，使对方的力点和支点直接形成一条直线，让对方转化的节点失去作用，使立体的S形力矩，变成平面的V形力矩。此为“凡此皆是意，不再外面”。
太极拳的初级阶段是技术性较多，随着功夫的增长，内力的增加，真正的内涵是由工夫养成的“自主反应”。后天的经验和技术只起很少作用，甚至不起作用。更多的是先天的本能反应。到“虚合道”的层次，那完全是“无为无不为”了。所以自身的质量即“天分”是至关重要的。
太极拳是以心法为主，那么打拳练功就要多用心去体会。
外形的操着是关节传递式的运动，快慢随意，方向心定。而内气运行则是循经络按气血运行的规律、生理性的运行。外形可以随意转换，气血则较难控制。这就是内外不同步的原因。所以，初级阶段练拳时，外形到位，而内气则不一定到位。这就需要神意内敛，慢慢体会内气的运行感受，控制外形，也就是 “只可内催外，不可外牵内”。动作有起始，内气运行无始终。外形到位，而内劲尚在运行中，快慢有序，不可逆转。未达到合适的程度，如此时转换、折迭、俯仰，只能是外形的操着，内气配合不到位。这就是要体会劲断意不断的含义，也是太极拳强调要匀的旨意所在。
不舒展则筋骨肌肉关节松不开，神意气则不饱满，这就是所谓的形不顺则气不畅。太极拳不但要慢，而且要停，要体会内劲气血运行体会。要等，等气血到位，等内劲催动五弓整体运行。
何谓静：《说文》静，审也。《康熙字典》静，审也。谋也。安也。息也。澄也。和也。静是相对于动来说的。动作缓慢到一定程度或外形动作停止，都可以称之为静。外形不动，用心体验“劲断意不断地感受”，感觉内劲运行的形停，都可以说是静。其实自然界根本就没有什么绝对的静，只是相对于动来说的。即是死海依然有生物或微生物存在。广袤的天籁无时无刻都在进行惊天动地的运动，只是离我们太遥远，感觉不到罢了。所以对静的体会程度，是衡量练拳质量的一个标准。
太极拳不仅要练而且要养，炼什么？养什么？炼与养的区别在什幺地方？炼在劲气、养在神。炼在形的舒张，养在涵（含），即李雅轩老先生所说的七养。舒张即紧中求松，涵即内敛，精气神皆要涵，涵气、涵神、涵势。拳谱说：“先求开展，后求紧凑。”开什么？如何展？开展即是炼，开关节，松筋肌骨肉，展神意气势。紧凑即是养，紧凑是形不外张，神意内敛，形神合一，连绵不断。
发，有内部膨胀之意，如发面、蒸发。球碰壁，钱投鼓是壁钱之硬与球鼓软之差而致以球鼓内部彭涨外弹之意。
顺势而为、顺势而动、顺势而行。顺气势而行，顺劲势而行，顺架势而动。也既是李亚轩老先生所说的“不盲动、不乱动、不勥力而动。
收功是全套拳里的重要组成部分，不可忽视。因为行功走架时的生理状态不同于正常的生理气血运行，速度快，涨力大，运行强劲，所以收功时要待气血缓慢平稳归经后，慢慢收功3－5分钟，再作其它。
太极拳有养生太极拳和武术太极拳，炼拳人应根据自己的情况来选择，每个人脏器的质量是不同的，而脏器的质量是与功力成正比的，所以脏器有残缺或有重病史的人，不宜炼散打和技击性的武术太极拳。“莫用健康换功夫，损寿长功大不智也。”
按时背部有内劲鼓涨之感，手、肘、肩、肩胛骨是松的，即所谓的“含胸拔背”、背如箕底。所谓“力有脊发”非是靠脊背发力，而是脊背蓄劲、涵势，转、接、催腰跨与肩臂之劲，承下启上，以达化发自如。太极、八卦、形意诸拳皆有有关脊背的论述，如三圆、三顶之说。
无像无形非是死寂不动，无像是全体透空不着痕迹，无形是运行自然不着雕琢。
坐腕抻筋，顺腕劲舒
太极拳属于非常之技，思维也非平常之思维。越是好的东西，在使用时越是要好的方法，方法不对即南辕北辙。
太极拳是一个自我调整、自我规范、自我揣摩、自我享受、自我陶醉的过程。“入门引路须口授”的非是拳谱，而是经验和体会，老师曾经有过的体验和走过的弯路提示出来，以免后学者重犯前辈犯过的错误、走过的弯路。
气遍周身不少滞，首要条件是意照全身处处到
更深听声远、水清泉底鱼、体安知动静、心静察阴阳，形神皆松净，方能知秋毫。 |
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