在我国武术界，峨眉派与少林派、武当派鼎立而三。峨眉派武术模仿猿猴动作创编，动静结合、内外兼修、刚柔并济，以灵活轻巧见长。由于一些武侠小说和功夫巨片的渲染，峨眉武术更显高深莫测，因而名声震天。那么，峨眉派武术到底是何时形成体系的呢？
其实，峨眉派武术始于战国末期，盛于唐宋之际的500余年间，而且与峨眉山“灵猴”有着极深的渊源。
相传战国时期的司徒玄空，号动灵，耕食于峨眉山中。他模拟猿猴动作，在狩猎术基础上创编了一套攻守灵活的“峨眉通臂拳”，据说学徒甚众。因为司徒玄空常着白衣，徒众们称之为“白猿祖师”。
宋以后，作为普贤菩萨的道场，峨眉山成为我国佛教四大名山之一，僧人大增，其中有不少武僧。南宋建炎年间，峨眉山佛教临济宗有位懂医学的白云禅师，他将阴阳虚实和人体盛衰之机理，与武术中的动静功法相糅杂，相融合，创编出“峨眉气桩功”，因其类共有十二节，后人称之为“峨眉十二桩功”。南宋时期，又有德源长老模仿猿猴腾跃动作，编出一套猿拳，由于德源和尚眉毛纯白，人称白眉道人，故武术界又将猿拳称作“白眉拳”。德源长老还写下《峨眉拳术》一书，从理论上对峨眉派武术作了系统的总结。多数学者认为，这本书就是峨眉派武术发展成熟并自成体系的标志。
峨眉派武术善于吸收和融会其他门派的功法，也影响到其他门派。隋代末年，云游到峨眉山的河南嵩山少林寺武僧云昙，将少林拳法传授予峨眉僧人。明代洪武年间，著名道士张三丰曾经隐居峨眉山中，他将武当拳法与峨眉武术糅杂在一起，创编了“武当内家拳”。
清代乾隆年间，有峨眉山僧在传统功法的基础上，与青龙白鹤的动势结合起来，新编了“六乘拳”，现流行于四川南充一带。大坪寺僧创编“浪子燕青拳”，共四十六势，今富顺一带犹有流传。白龙洞湛然法师，博采众家之长，融合自身特点，写了《峨眉拳谱》一书，使峨眉派武术理论更趋完善。嘉庆年间，峨眉龙神堂极善法师从清音阁附近黑龙江水的旋绕飞升，悟出练拳之道，将自己原学的形小而弱的蛇行拳，改为形大势长、拳刚掌巧腿多变的拳路，开创了“乌龙拳”，苦练十载乃成。清末，仙峰寺神灯长老和紫芝洞清虚道长，为发扬峨眉派武术，遍访大江南北、长城内外，而后回峨眉苦心编出“峨眉子午门武术”，一时名振宇内。
到了二十世纪二三十年代，峨眉派武术日见精深。清音阁李真法师内功深厚，剑术尤精，有“峨眉剑仙”之誉，其门人遍及甘陕。1929年，武僧海灯法师创“一指禅”神功，并整编“峨眉剑法”，著写《气功精要》等。
由此看来，峨眉派武术自成型以来，一直在不断地发展、丰富，并逐步走向完善。 |
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