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[太极史料] 太极拳练习的研修悟 二

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cjgczl 显示全部楼层 发表于 2014-5-6 10:31:26 |阅读模式 打印 上一主题 下一主题
太极拳练习的研修悟 二
    再说“修”。“修”就是练习者修养身心,是一个修练意志积累功夫的过程。修是一个长期艰苦的磨练过程,但这是功夫精进的必经之路,是任何太极拳练习者都不可逾越的阶段。功夫用钱买不来,也不能无偿的转让,只能从勤学苦练中来,拳谱云:要“苦心志,劳筋骨,使动静相生。”(陈鑫《太极拳权论》)说明修有两层意思。一是修心,一是修身。修心才能养身,修身又能养心,两者相得益彰。
    所谓“修心”就是要常修四心:一是敬畏心。太极宗师陈鑫在《太极体用》中曾说“自當从良师,又宜访高朋。”拳谱又云:“入门引路须口授,功夫无息法自修”。(清  王宗岳《十三势歌》)陈鑫《太极拳论》云“心主呼敬,又主呼静。能敬而静,自葆虚灵。”中国历来就有“严师出高徒”一说。说明太极要练到上层境界必须有名师的指点。古往今来,历代太极大师都有名师的精心培养和严格的要求。陈正雷大师自八岁起,跟随著名太极拳大师伯父陈照丕练习家传太极拳术、刀、枪、剑、棍等器械及推手,并孜孜不倦地体验和钻研太极运动的原理及系统理论,直至1972年伯父病故。之后,又随太极拳大师,堂叔父陈照奎继续深造,专习叔祖陈发科传授下来的太极拳术、推手技巧以及拳论。张东武系陈正雷大师得意弟子,多年来在恩师的指导下,登太极门庭、得太极精髓,才有今天的功夫纯正,技术全面。哪一个名师背后必会有一个大师,哪一个高徒身后必有一个名师。那怕是一点成功都是在老师指点下成长的。老师就如同茫茫航程中的一盏指路灯,可以少走很多弯路。学太极没有真正意义上的无师自通。即便是自学成材,也要有前人的指点。尽管现在可以借助很多媒体的手段学习太极,如光盘、书本、视频,但她们也都是先人学习的成果,也是间接的老师。一日为师终身为父,对老师要有一颗敬谓之心。二修平等心。道中之人,无论素不相识,还是师兄弟同练,说话要兼和,切不可目中无人。见功胜者,要虚心请教,切不可刚愎自用。遇弱者,却不可反唇相讥。有问者,要耐心指导,切不可知而不说。三修自满心。修练太极永无止境,修练一辈子的太极功夫就得纠正一辈子的错误,不断的否定自己,超越过去,才能取得长进。拳论云:“今之学者,未用功而先期效,稍用力而即期成。”听不见别人的意见是不可取的。四修清静心。 “理不明,延日师,路不清,访良友。理明路清而犹未能,再加终日乾乾之功,进而不止,日久自到。”潜心钻研,战胜困难。“小成则三年,大成则九年,九年之后可以观矣,抑至九年之后,自然欲罢不能。蒸蒸日上,终身无注足之地矣!” 所以练习太极拳切不可心情浮躁,急于求成。
    在太极拳的练习过程中在注意修心的同时还要注意修身。太极拳对人的身体器官会产生种种感受,这些感受大致可分为“苦受”与“乐受”两种,乐受是功力提升后在心理上得到的一种自我满足,这自然就不必多说。太极的修身,主要是指自身意志的磨练,不断增强太极练习过程中对身体器官所产生“苦受”的承受程度。痛过心理调节战胜身理和心理痛苦。“苦受”分“内苦”与“外苦” ,“外苦”就是要忍受肢体的酸、痛,冷、热对人体带来的负面效应。真正的太极功夫还是要靠自己练出来的。“盖劲以积日而有益,功以久练而后成。观圣门一贯之学,必俟多闻强识,格物致知,方能有功。是知事无难易;功惟自进,不可躐等,不可急就;按步就序,循序渐进。夫而后百骸筋节自相贯通,上下表里不难联合,庶乎散者统之,分者合之。四肢百骸总归于一气。”(陈长兴《太极拳十大要论》)功夫是用汗水浇灌而成,不练不可能自己上身,只有在老师的指导下,一招一式的练,招招熟练,招招得要领。每天不停的练,不分酷暑,不分严冬,每天不停,日积月累,功夫才能不断长进。古人云“拳不离手,曲不离口”,“冰冻三尺非一日之寒”,“台上一分钟,台下十年功”。说的这个道理,浅显而又难以做到。视苦为乐,变“色”为空,完全解脱出来,才能日见长进。“内苦” 就是要克服对要领一时难以领会,难题久攻不破,功夫久练不见精进的浮燥、妒忌、畏惧等心理障碍。
    悟是研、修过程中不断增强的领悟能力。是研与修取得的阶段性成果。太极拳谱云:虽变化万端,而理唯一贯,由着熟而渐悟懂劲,由懂劲而阶及神明。(清王宗岳《太极拳论》这里说了太极功夫不断走向上层的三大阶段。也是招熟、懂劲、神明是三次质的飞跃。每当从一个阶段过渡到另一个阶总是要经过不断的修与悟。“处处循规矩,一线启灵明。一层深一层,层层意无穷。一旦无障碍,恍然悟太空。”(陈鑫 《太极体用》)悟的五大要素就是博学,审问、慎思,明辨、笃行。“博学”是解悟的基础,不但要多练,而且要多看拳谱、拳论、多看别人的体会文章。从中汲取有益之养分,增强领悟力。“审问”就是要不耻下问,虚心向老师和同行请教。不可不懂装懂,不可放过一点疑问。这样就可以减少摸索时间,不入迷途。“慎思”就是要勤于思考,善于揣摩,弄清拳理。明辨是指无论行拳走架,还是与人交手,要辨明对方劲的虚实、刚柔、快慢、长短、缓急、方向、曲直、大小、落点以及可能的变化,并且能够把握好节奏、时机,使引、化、拿、发恰到好处。“明辨”就是要求练习者,不但要明拳理,而且要辨伦理。把做人与练拳贯通起来,拳理即人理,拳理要求“立身中正”,要求“松、沉、静”,这些道理既适合练拳,也同样是做人的道理。也只有放松的心情与沉着的心态,沉稳的个性之上保留一颗能入静的心。明有心正才能身正,心松才能拳松,心静才能拳静,心沉才能气沉,气沉才能身沉的道理。 “笃行”就是要勤学苦练,严格要求,过渡、折叠、进退、顾盼,时时要到位。细心在练中悟,在悟中练。没有练就无所谓悟。只有这样才能永不停步达到上层功夫。进入无我无他无手无足,全身浑然一体的境界。
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