中华民族之国粹——形意拳

　　作者：李启荣　程登华
　　目录
　　一形意拳
　　1形意拳的概念
　　2形意拳简史
　　(1)形意拳始祖姬际可(2)形意拳北方之祖戴隆邦　(3)　形意拳神拳巨手李飞羽(4)形意拳一代宗师车毅斋(5)形意拳师表布学宽
　　二 形意拳与晋商
　　1形意拳拳师为晋商保镖
　　2晋商为形意拳成名创造条件
　　一 形意拳
　　形意拳乃中华民族之国粹，是我国四大拳种之一。她起源于山西永济县，发展完善于山西晋中一代，传播于海内外。目前已列入武术院校的重点课程，为全民健身做出了贡献。
　　形意拳之所以能发展完善，与明、清及民国初年山西晋中祁县、太谷等县兴盛的商业是分不开的。考究资料表明形意拳与晋商是相扶相衬的关系。
　　1形意拳的概念
　　形意拳的概念是以"心意诚于中而肢体形于外"，或"以形取意，以意取形，形随意转，意自形生"。实则为意为本，形为标，以意练形，形意相随并练的拳种。她在心意六合(即心与意合，意与气合，气与力合的内三合和肩与胯合，肘与膝合，手与足合的外三合)的基础上，操练劈、崩、钻、炮、横五行拳。龙、虎、猴、马、蛇、鸡、燕、鹞、鹰、熊、鲐、鼍十二形拳。在五行拳与十二形拳基础上发展了形意拳单练套路、对练套路以及形意拳散打。在兵器方面有形意器械单练与对练套路，以及器械技击。形意拳历代传人打破门派取长补短，发展了形意拳弹腿、洗髓经、狮吞手、鸳鸯脚制敌绝技、形意八卦、形意太极等，进一步完善了形意拳。
　　2形意拳简史
　　(1)形意拳始祖姬际可
　　形意拳已有三百多年的历史了，公认的鼻祖是山西省永济县人姬际可。姬际可字龙峰，生于是1602年(明神宗万历三十年)，卒于1683年(清康熙二十六年)。据资料记载：姬际可从小学文习武，无不专心。稍长，擅长枪术，有飞马点椽头绝技，号称"神枪"。1644年后，姬　际可访学于嵩山少林寺，终日与众僧研讨武技。少林寺有丰富的拳谱资料，高僧有精湛的拳法技艺。他根据少林拳谱《少林古传秘本、十法》要旨，联系"五行生克"理论;参照少林寺龙、虎、豹、蛇、鹤五拳及有关拳法;又得"鹰熊竟智"及两鸡相格斗之启发，会其理于一本。通其形于万珠遂以六合为法，阴阳为母，四象为根，并寓枪术精妙于其中。按金、木、水、火、土五行之顺序，创编劈、崩、钻、炮、横五行拳。之后又创编了龙、虎、猴、马、蛇、鸡、燕、鹤、鹰、熊十形拳。同时，以　"心之发动曰意，意之所向为拳"为拳理，名曰"心意六合拳"。
　　姬际可在少林寺学艺十年，创建了"心意六合拳"。可以说"心意六合拳"出于少林，故称之为"少林外家支派"。
　　有资料记述"岳飞创心意拳"云："岳武穆王，受业于名师，精通枪法，脱枪为拳，以教将佐，名曰意拳，神妙莫测，盖从古未有之技也。金元明数代，鲜有其技。独我姬公际可字龙峰者，访名师于终南山，得岳武穆王拳谱，意既精粹，语亦明畅"。故为心意拳为岳飞所传，目前学术界仍有争论。
　　心意六合拳始祖姬际可传人曹继武、曹又传戴隆邦、马学礼。
　　(2)形意拳北派之祖戴隆邦
　　戴隆邦，山西省祁县小韩村人，生于1713年(康熙五十二年)，卒于1802年(嘉庆七年)。戴家为山西祁县历代名门，曾在河南、安徽一代经商。戴隆邦拜师于曹继武，深得先师爱戴，赠于隆邦《姬际可自述》和《拳论十法摘要》。在师祖姬公创编心意十形拳的基础上创编了鲐、鼍二形，成心意十二形拳。清咸丰，同治年间武林界有《心意拳北派之祖戴隆邦》之称。传人代表弟子戴文雄(二闾)，戴文雄传李飞羽等。他们为山西祁县、太谷、平遥商业票号保镖事业有卓越贡献。
　　(3)形意拳神拳巨手李飞羽
　　李飞羽(1808年一1890年)，字能然，世称"李老农"，河北深县人。1845年投师于戴文雄(戴隆邦二子)，对继承"心意拳"，创立"形意拳"，做出历史性贡献。在山西太谷立镖局，保镖于大江南北，长城内外，有"神拳李"之威名。在咸丰、同治年间，与八卦拳之董海川，太极拳之杨露禅鼎足而三。为形意拳、八卦拳、太极拳武林之领袖。李老农择优授徒广为传人。称为国手者，在山西有：车永宏、宋世荣、宋世德、李广亨。在河北有：郭云深、刘奇兰、刘晓兰、贺运恒等。这就是山西形意拳史上，李老农之八大弟子。八大弟子各有传人，遍及全国各地。李老农"以心意诚于中而肢体形于外"的理论改　"心意拳"为"形意拳"。为形意拳改革做了巨大贡献，被称之为形意拳名家巨手"神拳李"。
　　(4)形意拳一代宗师车毅斋
　　车永宏(1833年--1914年)字毅斋，排行二，人称车二师傅，山西太谷贾家堡村人。十六岁投太谷巨贾武柏年家做车夫，主仆关系甚好。道光二十八年(1848年)后投师武鸿圃、王长乐学习少林拳。咸丰六年由武柏年推荐，绅士巨贾孟綍如介绍，拜师于李老农学习形意拳。因神拳李保镖经常外出，推荐于祁县师戴文雄(二闾)那里继续深造。车二艰苦求艺，　奔波祁县、太谷之间十来年，深深感动了戴文雄，将其家传《心意六合拳》孤本赠于车毅斋。
　　车毅斋与其弟子李复祯，布学宽等在全面继承先师拳法基础上，博采诸家精华，扬长补短在巨贾绅士孟綍如协助下，对传统形意拳进行了改革创新。在拳理上阐明了"以形取意，以意取形，形随意转，意自形生"的原理。拳套路上冲破"五行生克"的观点。提出了"破中有生，生之可破"的辩证关系，在练法上强调养气练气并重，横进直进并重，搏击防御并重。在搏击实践中，纠正了直劲多、横劲少，攻重于防的弱点。并创造了"拘马拚"、"阴阳把"、"狮吞手"、"迂回步"、"箭串步"等新套路。形成了"快打猛攻，乱而取之"与"引进落空，智而取之"的车氏技击法"。在形意拳套路上，将五行拳，十二形拳进行了改革，取各形独特拳法，创编了"进退连环"、"鸡形四把"、"六合拳"、"八式拳"、"杂势捶"等。入门拳有"十二路弹腿"、"六腿架"。对练套路有"五花炮"、"九拳""五踩六捶"、"十二连捶"、"挨身炮"、"九套环"、"劈捶"、"十六把"等。技击上取形意拳精华，归纳了"散手六法"、"十四处打法"、"十六顾法"等，掌握攻防要领，提高技击水平，使形意拳散打(撕扒)，达到"拳无拳，意无意，无意之中是真艺"的境地。
　　光绪十四年(1888年)，车毅斋遵循武术界的武德，毅然赴天津打擂。凭一腔爱国激情和扎实的形意拳武功，打败了狂妄至极的日本擂主坂三太郎，名震中外，清政府为此授予"顶戴花翎、五品军功"。门人第子为之立碑纪念，以铭千秋。
　　车毅斋传人有李复祯、布学宽、刘俭、吕学隆、王凤翔、樊永庆、李发春等十八位弟子。1914年一代宗师车毅斋逝世后，由李复祯、布学宽等研究确定了"华帮维武尚社会统强宁"辈次排列。从华字上起传人遍及海内外，为发展形意拳事业起了促进作用。
　　(5)形意拳师表布学宽
　　布学宽(1876年一1971年)字子容，山西祁县巩家堡人。幼年私塾读书，后在太谷经商习武。1900年投师于车毅斋门下学形意拳，因他品学皆优，人缘好，成为车毅斋的得意门生。1918年，42岁的布学宽推选为太谷县体育会主任，自然地成为形意拳掌门人。同仁们在他组织领导下，在太谷城关十所学校开设了国术课的先河。1930年广有卓见的孔祥熙聘请布学宽为太谷铭贤学校的专职国术教师。直到1951年铭贤学校与国内其他大学合并为止。
　　1935年，在孔祥熙(中央政府财政部长)资助下，太谷成立了国术馆;布学宽任馆长，国术馆成为"三晋"武术活动中心。以拳会友，切磋拳艺，培育后人起到促进作用。布学宽指导下，在研究形意拳套路基础上，侧重于散打(撕扒)训练项目。吸引了省内，外形意拳爱好者参加国术馆活动。涌现出一批技击能手，如张永义、孟立纲、吕家麟、吴立孝、车采藻、孙德义、阎芝兰、吴连富、梁焕章等。都是闻名一时的形意拳技击能手。1937年后，布学宽的弟子们与日寇进行了不屈不挠的斗争。如：候维煌、王大任、仝玉一、吴德凯、吕东宾、李士荣、郭振武等。有关他们可歌可泣故事，铭记史册。
　　解放后，布学宽任太谷县武术协会主任。在他的精心努力下，先后建立了武术推广站75个，有五千余名武术爱好者参加活动，使太谷形意拳之乡，重放光彩。布学宽为省体育总会委员，中国武协委员。荣获国家体委主任贺龙元帅接见，并合影留念。　"文革"时，大部分宝贵资料遗失，1971年于世长辞，终年96岁。
　　布学宽以武学为业70年，在形意拳的研究、教学和应用上，独树一格。在技击方面《形意拳十四处打法》，深得车毅斋教诲。运用娴熟，尤精肩打、肘打，多以巧取胜。数十年教学生涯、精心体验形意、八卦、太极和鸳鸯脚互相丰富，熔为一炉。他创编了"形意连环手"和"鸳鸯脚应用法"。特别是两臂布阵，形如狮子张口，意如蟒蛇吸食。以打陀螺原理，变化手法，讲究吞吐、舒展。随招变手防中寓攻，攻中寓防。技法上直横弧应用为主，劲力刚柔相济。巧用园球劲，弹簧力，击发如触电一般。晚年以求实为宗旨，侧重研究健身养生。将　"易筋经""八段锦""性命双修功""保健按摩"等。结合几十年练功经验加以整理，并编写了"洗髓经"一书留于后人。
　　孔祥熙传办的太谷铭贤学校武术兵器配备齐全，布学宽对"十八般兵器"做了系统编排、教授。在单练套路以及器械技击都有创新，达到了形意拳器械练法的顶峰。
　　太谷铭贤学校培养学生万余人。普遍得到布学宽老师的武术教诲。数以百计的学生随孔祥熙从政、经商、行武。在港、台以及海外拳艺也有一定的发展和影响。如巴西爵士武朝相曾在台湾传艺，后旅居巴西创办"中国文化研究院"，建　"形意拳武馆"，门徒达3600之众。另一弟子李英昂，在危地马拉，精心研究武术，广传弟子，著书立说。
　　二　形意拳与晋商
　　"山西老西"这个诨号，中外人士皆知，其起源于山西人会做买卖。经商者布及海内外.山西商人云集于晋中。明、清两代平遥"日升昌"票号，祁县乔家、渠家，太谷曹家、孟家、宋家、貟家，榆次常家等。广为人知.素有"金太谷"、"银祁县"之美称。祁、太、平三邦为代表的商业布及大江南北，长城内外。库伦、俄罗斯及日本和朝鲜等。商业的兴旺，渗透着形意拳师们的心血。辩证地讲，商业也促使形意拳发展完善，独树一派，成为中国四大拳种之一。
　　I形意拳师为晋商保镖
　　史料记载："北方陆路上，响马贼匪时出时没，虽际承平株未然尽绝，故商旅之有辎重者，必雇用镖客以保无虞。此等保镖之人素有拳勇，每有绝技，仓卒之间盗匪眼识其人翻然避去。长途夜深，重载晓行，群盗不敢即时下手，车辆乃可安然过境.然所以酬镖客者，其资亦不菲也。"
　　云集晋中各县商号达数千家，各大财东都有自家的镖师。清嘉庆年间，祁县形意拳师戴隆邦父子所设的"晋盛镖局"，主要服务于晋商巨贾。
　　戴家在河南、安徽一代带经商时，戴隆邦投师于曹继武.继承和发展了祖师姬际可的"心意六合拳"，成为心意拳北派祖师。裁隆邦的二子戴文雄(二闾)受父真传，功力甚深。曾与少林寺武功高手铁掌僧交手，技胜高僧，二闾名声大震。同乡人祁县"金财主'乔家、"旺财主"渠家，经商于"两湖"、"两广"，往返途中常住戴家的"广盛店"。多年雇用戴家"晋盛镖局"护镖于大江南北、长城内外，运镖从未有闪失。嘉庆末年，戴二闾从包头"复盛公"保镖返山西。路过白泥井村，遇上强人劫镖。二闾不费吹灰之力擒巨首"黑头太岁"，并令他护送入关。二人交往为友，戴二闾名震关外。
　　明、清以来，河北沧州一带武林名师倍出，人称"藏龙卧虎"之地，向来有镖不喊的旧规。镖车路经沧州，都掩旗不喊，登门拜访当地名师，赠金而通过沧州。一次，戴二闾的镖车路经此地，随从不知当地规矩，而引起当地拳师的麻烦。二闾给以赔礼道歉，沧州拳师则要见手比试高低。他们过招后，互相敬佩结为挚友。戴二闾名震武林，并引出河北深县拳师李飞羽到山西祁县苦心学心意拳的史话。
　　李飞羽(老能)艺成后，随戴二闾出外保镖。太行山牛家寨，活擒赛主，初露头角，渐有名声。后太谷富户大贾孟家所聘，为孟家保镖、护院的拳师。他与"铁掌金刚"冯克智，"神蛋子"吴本忠等常为太谷孙、孟、曹、王等大贾保镖于京、津、辽、沈及东口、西口、库伦、乌拉尔等地。走一趟镖少则数十天，多则数月。十余年间，足迹遍及长城内外。遇强人劫镖，无一次失事。武林中人都知李老能功艺不凡，他的车过处强人匿迹，无敢轻举妄动。
　　同治六年，李老能年事已高，将保镖重任交给弟子车毅斋。以后十数年间，车毅斋与他的弟子们成为太谷运镖的组织者和领导者。足迹遍及北方各省。李老能保镖时，曾多次遭强人的骚扰，但一一被制服。尔后，路霸闻李老能镖车通过，无不闻风而避。近闻护镖者为车二(车毅斋小名)，各地路霸蠢蠢欲动，要与车二见高低。一次，车毅斋的镖车由哈塔(赤峰)经天义(宁城)将到塔于沟(清源)时，十儿个强人截住镖车。随后又赶来大批强人，为首者凶悍络腮胡子要强行夺镖。车毅斋好言相劝，话不投机。最后决定比试刀法以胜负决定镖车通过。于是二人交手，车二以避实击虚，连连截击对方腕部，络腮胡几乎将刀扔掉。当对方又向车二头部砍来时，车用刀背向外一拔，反手一刀将对方头巾削掉。强人大吃一惊，自觉功力远不如车二。急跳出圈外，喊了声"好刀法，山西人了不起"。交谈下知道车二是李老能之弟子，俩人和好为友，镖车顺利通过。车毅斋保镖刀胜强人名震塔于沟的事一直在后人中传颂着。
　　车毅斋晚年，弟子李复祯、布学宽先后继承师志，担起保镖重任，制服路霸凶汉多人。如：十八盘一带号称"青乌鹤"的凶汉，被李复祯制服。为晋、冀边民除一大害。
　　布学宽保镖于东、西口时，另有一凡情趣。据本人口述："'坐骑黄驃马，腰挎盒子枪"。除有高强武功外，还有枪打香头的绝技。他精通"黑国语"，保镖从未有闪失。
　　清代时对蒙、俄贸易中心在库伦。而张家口则为内地去库伦必经之关口(以其地往东故称东口)，出关口即为口外。本国商人，尤以晋商为夥。采办两湖之茶，曲沃之烟，许昌之绸，南京之缎，以及苏，常、京、广之杂货运至库伦，销于蒙俄。复向库伦运回外蒙之牛、羊、马、骆驼、磨菇、皮毛，及俄产之回绒、哈拉、哔叽等毛织品。发售国内北平、四川、河南、两湖、两广、江浙等地.货商去蒙境交易，全系以物易物性质。其金触周转之时期约需一年。多仰赖东口金融界为之调剂。每年总结帐一次，必需以镖车运现银交解。固有一年一次的标期，按归镖期限建归标。东口之标期称为大寅标。因夏历建寅，正月为寅月。标期多在正月而故名。帷国内商人如不出库伦贸易，仅运到东口销售。则其归现之期，一年分为春夏秋冬四标。
　　东口以外复有西口，西口在归绥。为去外蒙鸟里雅苏台及新疆镇西之关口，其标期较东口为迟。因由东口运镖至西口约需二十天，故西口标期较东口迟二十日，再迟二十日为太原标.太原标后五日为太谷标，太谷标后五日为太汾标。其间相隔之日期，皆为镖车运行中所留之余地。
　　山西之标可分两种，一为太谷标，即为太谷一县之标。一为太汾标，即太原所属祁县、榆次，与汾阳府所属的平遥、介休之标。且各路运汇来之现银，先集中于太谷。办收交、开利率，悉以太谷为先为准。又省库所收之银，其元宝上有太谷县孟家银炉所印的"孟合"二字。即当作十足银使用而不化脸。可知太谷县在当时经济势力之大。
　　2　晋商为形意拳成名创造条件
　　清嘉庆、道光年间，太谷城商户林立，时有"小北京"之称.境内有曹、貟、孙、孟四大贾;又有王、武、张、乔、任、杜、籍、李八小贾。经商者足迹南至广州，北至库伦、俄罗斯。据太谷县志记载："经商异域，讲信耐劳，足迹遍天下，执各大埠商界之牛耳。起家在数十万者，为尤谷人之特色。故有明以迄至清中叶，说三晋富庶之区者，无不于谷首屈一指。"由于商业的兴旺发达，城乡大贾争聘著名拳师保镖护院者比比皆是。数年间，被聘名拳师云集于太谷。其中有声望的有"铁掌金刚"冯克智，"神蛋子"吴本忠，"神钩"李发黝，"飞腿"胡铎，"神手秀士"马大春，"笑面虎"武鸿圃等。其中功力最好，威震武林号称"神拳"李飞羽，和他的弟于车毅斋了。他俩先后为太谷巨贾孟綍如家的镖头。
　　孟氏家族，于清初在江浙一带经营商业。至乾隆、嘉庆、道光年间，举人、进士倍出。前后有七人出任知府，遂成太谷城内望族。孟家镖局取信于天下。他家的"元顺昌"银号为山西各地运来的标银，溶化后元宝印上"孟合"二字的字号，而后孟家镖局的镖师护送各地，可见孟家经济实力之大。
　　绅士孟綍如是形意拳成名的关键人物。
　　孟綍如(1824年一1902年)，山西太谷人。自幼攻读经史，诸子百家无所不通。不乐于仕途偏爱武术。随他家镖师申天保学艺，刀、枪、剑、棍无所不精。成年后，擅长枪术，有"二杆子"之称。孟綍如文武兼通，重义广交，常为人排忧解难。深受邑人尊敬，为太谷四大绅士之一。道光二十九年(1849年)孟綍如家镖师申天保年老，主动推荐"神拳"李老能接替他的镖头职务。李老能受聘到孟家后，与主人孟綍如相处甚好。民间有李老能为"孟綍如先生座上客"之美誉。孟先生精心学李老能的戴氏心意拳，并物色传人。在好友"吉安堂"商号主人武柏年推荐下，看中了练少林拳七年之久的车二。经李老能的考察后，决定收车二为徒。孟綍如为师徒写拜师贴时，发现师徒二人名字不雅，当时给李老能起名为李飞羽，字能然。给车二起名为车永宏，字毅斋。从此师徒二人起用新名。孟綍如为李飞羽传拳方便，将自己的厅堂腾出来做为习武艺的场所。他和下属各商号的掌拒商量，吸收有习武素质的伙计，每晚来他家学拳。同时订了"三传"，"三义务"，"六不传"等规约，让师徒共同遵守。"三传"：为国为民者、尊师敬长者、作仁作义者。"三义务";维护正义、扶助贫弱、协助师长。"六不传"：欺师灭祖、危友压民、为非作歹、忘恩负义、品性不端、愚蠢狡顽。此规约渐渐成为形意拳门人共同遵守的总则传了下来。
　　咸丰年间，鸦片烟累禁不止，吸毒者比比皆是。民谣曰："咸丰坐了十一年，口里口外种洋烟，染上烟瘾害杀人，家破人亡鬼吹灯。"一向忧心国事的孟綍如和李老能师徒，目睹太谷烟患现象，立志要改革拳术，以强国人。为使学者易学易懂，广为传播。他们对拳谱中"步为一身之根基，运动之躯扭。拳法中的千变万化，莫不赖之以步。"的理论，作了认真研究。对比实践，得出了"弓步变化不灵，鸡步又显得支绌"的结论。一次，他们受到"元顺昌"化银工人剪元宝姿势的启发，通过多次实践，遂改弓步为"坐银剪步"又称"形意半马步"。并将此步定为形意拳的基本步法。继而，他们以戴氏心意拳桩功中阴阳为母，四象为根的原理，按"三节"、"六合"、"八字"、"九歌"的要求，规定起手以"鹰捉"，出势以"虎抱头"两个基本动作，创立"三体式"。并以此为桩功，改革了蹲丹田的旧式桩功。孟綍如为三体式作歌云："三体一站四象分，下步鸡腿中龙身，熊膀猴相在上体，形意拳中此为根，起手鹰捉虎步出，身成六式寓意深。"练此桩功要求以意领气，气沉丹田，上松下实。锻炼脚腿步的稳固和姿势正确。要求抱裹严密，利干出击顾破，是谓"一桩顶三功"。并把"阴阳、八卦、四象、六合"等原理，贯穿于整个形意拳法中。李飞羽在此基础上，创造了"盘根八法"。练时以前扑、后踩、上提、下按、外云、内提、左捧、右捋八个基本动作。孟綍如为之作歌诀云："扑踩提按劲不散，软硬相济成刚柔，云抱捧捋缓缓做，中定动静慢慢求。"赞歌为"盘根弓步岂无因，配合分明天地人;要把此身高位置，先从本实求精神;根株相蒂陈相固，盘结多端类有人;猿臂封侯谁可恨，千钧一举见其神。"之后，李飞羽在孟綍如的协助下创造了"九宫步"，进一步丰富了形意拳步法。并把戴氏心意拳两肱过屈，重根节而难达稍，只利近身而忽视本身范围内的运击。通过实践"宜屈则屈，宜伸则伸，似屈非屈，似直非直"。练功时，要求肩垂、肘坠、腕塌。由腰发劲，肩窝吐力，使丹田之力达于稍。将戴氏心意五行拳"把把不离鹰捉"，改为每拳以左右式连接而使动作连贯，突出了五行各拳的特点。并以拧转步将劈、崩、钻、炮、横连接练习，为"五行合演"亦名"五行连环"。同时，将戴氏心意拳中的挪步龙形，跃步龙形，踩步龙形，综合为挪、跃、踩三结合的龙形练法。李飞羽与弟子车毅斋根据五行生克原理在孟綍如协助下，研究创编了"五行生克拳"。为心意拳的改革创新迈出了大大一步。他们对古拳谱中"心意诚于中，肢体形于外"的理论进行了多次认真深入的研讨;他们认为：心意近于一理属内，肢体属外，具有象形取意之意。孟綍如还提出"人以物之形为形，物之意以人意悟之"的理论，他们决定以"形"代"心"，更符合心意拳之特点。用"形意"之名，取代"心意"更为合理。自此"心意拳"易名为"形意拳"传于后世。
　　同治六年(1867年)，李飞羽年迈还乡。车毅斋不骄不躁，继承先祖之志，与孟綍如致力于形意拳的改革创新。他们在与李飞羽一道改革形意拳的基础上，提出了"以形取意，以意取形，形随意转，意自形生"的新说。不久，又提出"以拳法结合形象，使形象服务于拳法"的主张。进一步完善了山西形意拳的理论。他们提出练功时要做到"内意外形，练气养气，防御进攻"三者并重。在练法上，将五行拳改革为掌拳互变。将十二形改革为每形只取其中一个特技，以突出五形，十二形的技击特点。又创编了，"进退连环"，"鸡形四把"，"杂式捶"几个单练套路。同时，孟綍如为形意拳改革套路谙写了完整的歌诀。比知进退连环歌诀为："进退连环是意门根，一马三箭左右分;白鹤亮翅鼍形意，鹰熊斗智龙翻身。"等等。
　　总之，孟綍如先生对形意拳的改革、创新完善上，以及成为中华民簇四大拳种之一，做了不懈的努力.与先师们改革形意拳有着相扶相衬的关系。形意拳的传人们永远铭记孟綍如先生的功德。
　　(参考资料略)
　　注：作者;李启荣1938年生，山西省孝义市人。毕业于"山西医科大"现任"晋中市武术协会"、"晋中市布学宽武术研究会"副会长(兼秘书长)，1949年拜师学形意拳至今。曾任晋中市医科所所长，主任医师、教授，享受国务特殊津贴的专家。