从太极拳的“彼不动己不动，彼既动，己才动”，借力打人、四两拔千斤、舍己从人的击技，看儒家“厚德载物”的谦让美德。
太极拳不但拳理精邃，而且完全符合我国人民谦让的美德，在克敌御侮时，不主张主动出手，你不动，我不动；你既动，我才动。你不打我，我绝不打你；你既打我，我就根据你打我的轻重快慢，反作用于你。
中国古代哲人认为，人生天地之间，是天地的精华，应该“与天地合其德”，人的精神应兼容天地的德行。两千多年前的《周易•象传》就已总结性的提出“天行健，君子以自强不息”；“地势坤，君子以厚德载物”。“自强不息”和“厚德载物”就是数千年来中华民族自立于世界民族之林的中华精神。
古时代，拳艺高超的大师们与人交手时，总要让人三招才出手，这种风度不是一时养成的。他需要长时间的磨练，拳艺炉火纯青时才能做到舍己从人。既能成全自己立于不败之地，又能让对方心服口服。诸葛亮能“七擒七纵”孟获，就是采用精湛的战术，在收孟获的心。这种美德往往与能力的大小成正比，所以人们形容高功夫的大师们，常用“德艺双馨”四字。现在人们把学太极拳，常常叫练拳。我认为用“练拳”表达研习太极拳的含义，缺少一层深层的东西，它不仅是拳，而一种博大、深奥、精髓的文化。用练拳言之，只能说明形的一个方面，它的内含没有表达出来，所以我在文中常写到“修炼太极拳”。修什么呢？修品德、修涵养。炼什么呢？外炼筋、骨、皮，内炼意、气、神，还要炼坚忍不拔的意志，炼性、炼恒心。陈鑫拳谱说“运劲如百炼钢，何坚不摧”。习太极拳是炼铁成钢的过程，因此我认为经常应提“修炼太极拳”，把德与艺的并进在名称中体现出来，这样效果会更好。
如果把太极拳的这种谦让美德用在生活中，那社会就是另外一个样。领导能谦让员工，有可能凝聚力会更大，把事业发展得更好；夫妻之间能相互谱让，将会避免很多舌齿之争，使家庭合睦，家和、人和、万事和；朋友之间能谦让，将会赢得更多的朋友，俗语说一个篱笆三个桩，一条好汉三个帮。失意的刘备，正是在关羽、张飞的帮助下，成三国蜀主的。谦让是一种“德”，德可聚无形的力量，可化干戈为玉帛，可使乞丐成帝王，使一败涂地的你东山再起……总之，“谦让”“崇德”能培养“厚德载物”的气度，所以我认为选择名师的标准，应当看为师的德如何？德高功自高，德高艺自高，正所谓‘德不高功何以纯？’德与艺是相辅相成的。有“厚德载物”这种修养的人，可以与人友善，淳厚处世；有这种修养的人，具备宽容万物的气度，这正是“厚德载物”德性的具体体现。 |
