武当内家朱砂掌功法朱砂掌功三部十五式

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<h2>武当内家朱砂掌功法朱砂掌功三部十五式</h2> 原作者：杨永先生 朱砂掌功三部十五式 第一部虎部 其中有五个基本动作，由于其修炼的主要目的不同，因之主要方法也不一样，所取得的效果也有差别，分为《筑基图》、《炼意图》、《采气图》，均可分别修炼。 《筑基图》也可说是“炼形图”、“炼身图”、“炼力图”。此练法能强筋健骨，使气血周流，提高脏腑功能，内练三宝精、气、神，外练三宝筋、骨、皮。达到精神充沛，内气充盈，肌肉发达，劲大力整，使之有金刚之体、罗汉之身，能祛病延年，使肤色健美，耳聪目明。 预备式 身直立，两脚分开与肩同宽，平行向前，腿微屈；头顶百会，下身会阴和两足涌泉之中点（两足涌泉穴连一直线取中点），三点上中下相对，双肩自然下垂，手指自然伸展；舌顶上腭，口微闭，自然呼吸，鼻吸鼻呼，全身放松，不加意念，也就是什么也不想。如此3分钟。 第一式虎掌踏地 吸气时全身放松，两掌心朝下成俯掌，十指朝前。呼气时头微顶，双掌用力下按；十趾抓地，收肛实腹，牙齿相扣，瞪目远视。 第二式虎掌前推 吸气时全身放松，双臂抬起向前平伸，立腕，掌心向前，十指向上。呼气时头微顶，双掌用力前推；十趾抓地，收肛实腹，牙齿相扣，瞪目远视。 第三式虎掌托天 吸气时全身放松，两臂直上举，掌心朝天，十指向后。呼气时头微顶，双掌用力上托；十趾抓地，收肛实腹，牙齿相扣，瞪目远视。 第四式虎掌分壁 吸气时全身放松，两臂向下左右平伸，成立掌。呼气时头微顶，双掌用力向外推出；十趾抓地，收肛实腹，牙齿相扣，瞪目远视。 第五式虎掌摸苍穹 两臂下垂如预备式，吸气时全身放松，脚不动，上身以腰为轴向左扭转；双手掌心向里交*，左外右内。继之，双掌上举，掌心向外向上翻，当到达头顶上方时，左掌在下，上身正面向左。 呼气时头微顶，双手逐渐分开，立腕，直臂划弧，徐徐下落，双掌用力摸掌；相扣，瞪目远视。当双臂下落将贴于自身两侧时，上身回转向前成初动姿势。身体右转，右势动作、呼吸及要领同左势，右、左势各做一次为一完整动作。 以上五式练习次数、用力大小可依身体状况而定，本着循序渐进的原则，可在开始练习时每个式子做5次，逐渐加到7次、12次……多可到49次。用力也是先小力，逐渐加大力量。如此练习日久，自会感到：吸气时气入丹田，呼气时意领气走，气自丹田贯达双掌。在开始练习时，不必想着吸气如何走到丹田，呼气时，气如何自丹田贯达双掌。只要吸气时全身放松，呼气时双掌分别按一至五式动作要求下按、前推、上托、分推、摸掌及十趾抓地就行了。 《炼意图》“虎部”的炼意仍是这五个基本动作，但须将一式、二式、三式、四式连起来做，使之成为一个完整的动作。第五式向左的是一个完整动作，向右的是一个完整的动作，成为三头六臂之法。 正面的从预备式即双手从下往前上慢慢抬起。循二、三式动作路线到达头顶，再左右分开循第三式、第四式路线徐徐下落，归返预备式。如此循环往复。左侧面的：即第五式的左势。右侧面的：即第五式的右势。为了不遐思，不受干扰，加强练功效果，须遵循松、慢、匀、大、空、虚、灵、静八字要诀。 前三个字是动作上的要求。 松：即全身放松。 慢：即动作要徐缓。 匀：即动作速度要均匀。 后五个字是意念上要遵循的，要充分发挥意念的作用，也就是说要发挥想象力。佛华严曷云：“虚观法界情，一切唯心造。”又云：“心如工画师……”。愣严云：“万法所生，唯心所现。” 大：即自身高大无比，有顶天立地使意境。如《大佛顶首愣严神咒约义》中所讲：“大具三义：法身体大，心情周圆故，般若相大，智慧彻照故，解脱用大，偏照无碍故。”也就是说自己就是法身，顶天立地，智慧彻照，摆脱所有障碍。 空：即宇宙空寂无物，唯我一人之意境。佛经云：“色即是空，空即是色”，“一念绕动，白云万里”，“一空一切空”。 虚：即冥冥缈缈，虚虚实实，我即神佛，神佛即我，神我一体，又好似神，又好似我，似有似无，似存非存，似是非是之意境。 灵：即自己遍体金身灵光四射。双手向外分开划弧时，意念上是双手描绘着自己全身放射出的立体光环。 静：即意念集中，侵沉在大、空、虚、灵的意境中，不为外物所诱，不为外声所扰，不为外情所动。 如此正面做5次或多些，再转向右及右各5次或多些。也可只做正面的。可多练，也可少练。 《采气图》 动作仍是《筑基图》五式，只不过不用力，加强采气意念。意念通过劳宫穴采气，摄采大自然的好气或日月之精华。 第一式“虎掌踏地”是采地气。吸气时意念从双手劳宫采地气入丹田。为了加强意念和效能，双掌可慢慢稍加上提，呼气时可不加意念，只是慢慢伸臂，准备再回收采气。 第二式“虎掌前推”是采前方之气。如早晨练功可面向东方，采东方之生气。中午练功可面向南方，采日之精。晚间练功可对月采月之华。动作意念如第一式。 第三式“虎掌托天”是采天气，摄取太空霄汉之气，动作意念同前。 第四式“虎掌分壁”是采自身两侧原野之气，没有距离限制，没有物质障碍，任意摄取，动作意念同前。 第五式“虎掌摸苍穹”，是采整个大自然之气。也就是说广泛地摄取宇宙空间、旷野山林大自然之气。动作意念同前。 每式动作次数可多可少。也可每天轮换练一种采气方法。熟练后可采取任意姿势摄取，根据需要来练。

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<h2>第二部龙部</h2> 也是五个基本动作。也就是因修炼的主要目的不同，因之方法亦异，取得的效应也有差别，分为《筑基图》、《练意图》、《采气图》。 《筑基图》 也主要是炼身、炼形、炼力。它与“虎部”的《筑基图》相比，加大了难度，加深了层次，增多了躯干的扭转屈伸，关节的活动松展，姿势的高低起伏，两手的相互衬力，以及腰肾部位的锻炼。因此除能收到“虎部”《筑基图》的效应外，对体形、体质、体力、脏腑、内分泌等更有着特殊的锻炼作用。 预备式：同“虎部”《筑基图》的预备式。如接下来练则不必练预备式。 第一式青龙舒肢 吸气时双掌上提，掌心向里，先右掌在里，交于胸前。不停顿，右小臂内旋上举至头顶右上方，当臂将伸直时翻手，掌心向上成仰掌；同时左小臂内旋变俯掌下落。伸直在左胯外侧。这时转入呼气，右掌用力上撑，左掌用力下按；十趾抓地，头微顶，收肛实腹，牙齿相扣，瞪目远视。再转入吸气时，右臂外旋徐徐下落；同时左臂外旋渐渐上提，左掌在里，掌心向里，交于胸前。不停顿，左小臂内旋上撑至头顶左上方，当臂将伸直时手掌上翻成仰掌，掌心向上；同时右小臂则内旋下落，当臂将伸直时手掌在右胯外侧成俯掌。这时转入呼气，左掌用力上撑，右掌用力下按，十趾抓地，头微顶，收肛实腹，牙齿相扣，瞪目远视。如此左右各一次为一个完整动作。 第二式青龙望海 吸气时脚不动，双掌上提，上身以腰为轴向左转，先右掌在里，掌心向里，交于胸前，恰好上身转向左方。右小臂内旋上举至头顶右上方，掌随之上翻成仰掌；同时左小臂逐渐内旋变俯掌下落至右臀部后方，上身尽力向左扭转。当左右臂将伸直时转入呼气，右掌用力上撑，左掌用力下按；头微低，双眼向下注看右脚后方1米处，如回望海底状；同时，十趾抓地，收肛实腹，牙齿相扣。再吸气时，右小臂外旋带动右掌徐徐下落，而左小臂也外旋带动左掌徐徐上提，身体逐渐右转；当成正面时，双手交于胸前，左掌在里，掌心向里。不停顿，左小臂内旋上举至头顶上方，掌随之上翻成仰掌；同时右小臂内旋变俯掌下落至左臀部后方，上身尽力向右后方扭转。当左右臂将伸直时呼气，双掌用力上撑下按；头微低，双眼向下注看左脚后方1米处，如回望海底状；同时十趾抓地，收肛实腹，牙齿相扣。如此左右各一次为一个完整动作。 第三式青龙寻珠 基本动作同第二式，只是头往后仰，双眼向左或向右上方看，如舞龙时，珠球高举在上，而龙左右扭转仰头注视至少要看后上方7米远以外处，找一个固定目标，以绿、蓝色为宜。如此左右各一次为一个完整动作。 第四式青龙探爪 吸气时，左掌手心向里上提，右手掌心向上从右前方抬起伸出，当掌与肩相平时，掌向左平抹。以腰为轴，随掌左抹，上身向左旋转，当转向左方时，双手交于胸前，左手在里，掌心均向里。继之，左手从口下成仰掌向后方伸出，当臂快伸直时，臂内旋成立掌使掌心朝外；同时右小臂内旋带动手掌成俯掌并后拉，屈肘沉肩，肘尖微上翘。这时转入呼气，左掌用力前推，右掌用力后撑；十趾抓地，收肛实腹，牙齿相扣，瞪目远视。再吸气时上提向右转向前，左小臂外旋成仰掌向右平抹，右小臂外旋使肘尖下落，掌心向里。当上身转向右方时，双掌交于胸前，掌心向里，左手在外。 继之，右手从口下成仰掌向后方伸出，当臂快伸直时，臂内旋成立掌使掌心朝外；同时左小臂内旋带动手掌成俯掌并后拉，屈肘沉肩，肘尖微上翘。这时转入呼气，右掌用力前推，左掌用力后撑；十趾抓地，收肛实腹，牙齿相扣，瞪目远视。如此左右各一次为一个完整动作。 第五式青龙腾云潜海 此动作之呼吸随动作收放、开合而变化。也就是说，一般动作收拢时为吸，放开时为呼，要自然些。在动作变化过程中，可自由换气，只是最后前推后按时是呼气。动作开始，右脚向右方跨出一步，上身右转成右弓步；同时两臂相抱，左臂在下。 然后左右臂向下再向上分开伸直。 两臂再向上划弧，双手交*于头顶，左手在下。一般双手向上交*时为吸。 身体前俯，左手压右手从前方下落，双掌置于右小腿前成左仆步。继之左小臂内旋，带动左手反臂成仰掌向左方穿出达于左脚处；同时右臂亦内旋，带动右手反臂成仰掌，向右方伸出上抬。当左掌穿至左脚处，右腿蹬直变左弓步；同时两臂均外旋伸直成八字掌，掌心均朝外。此时左掌用力前推，右掌用力后按成骑龙步，呼气；同时十趾抓地，牙齿相扣，收肛实腹，瞪目远视。在动式中眼睛追随左手。再做一次上述动作，唯左右相反。如此左右各一次为一完整动作。 练此式时要掌握七个字，即：抱、分、交、压、穿、转、推。开始双手相抱，继之分开向上，交于头顶；然后左手压右手或右手压左手向下，各压至膝下时，一手前穿，一手后搂；两臂将伸直时，两手转动，成八字掌，掌心朝外，双掌再分别向前后推出。动作变化过程中，可自由换气，最后双掌前后推出时是呼气就可以。 而步型则是三种：先弓步，后仆步，再骑龙步。 以上五式练习次数，用力大小，同“虎部”《筑基图》。同样，如此练习日久，自会感到，吸气时气入丹田，呼气时意领气走，气自丹田贯达双掌。 《炼意图》 炼意也是《筑基图》的五个动作，只不过均不用力，而加强意的锻炼，仍遵循松、慢、匀、大、空、虚、灵、静八字要诀。 这里着重讲两点： 1、在“虎部”炼意中讲到，我即是佛，佛即是我。在这里的佛不是遍体金光，而是玉佛，玲珑剔透，洁白无暇，光泽柔润，心胸坦荡，怡然自得。也可把自己化为菩萨，菩萨即我，我即菩萨。 2、要有在太空中遨游之意境。这个佛虽顶天立地，但不是脚踏在地上，而是整个佛身飘在空中，如第一式不仅在动时有这种意境，当成定式时仍要有飘在空中摆动之感。可不管呼吸，沉浸在这种意境，达到适度则再做下式。第二式要有身在空中向下望海之感，看到蓝色的海水，水底之龙宫，达到适度则止。第三式要有身在太空，仰首斜望月宫之感，不仅看到柔和的月华，而且看到月宫的桂树、玉兔，达到适度则止。第四式要有身在太空，前手可探到东海，或摸到西陲之意境，达到适度则止。第五式当双手在上边相交舞动时，意念上是飞腾之中，遨游霄汉，当下势时犹如潜入海低，所到之处海水让路。如此反复数次，达到适度而止。 《采气图》动作仍是《筑基图》五式，只不过不用力，加强采气意念，意念通过劳宫采气。 由于“龙部”五式均系身、腰、臂、手及下脘的旋转缠绕动作，方位经常变化，所以每式所采之气均系在前后、左右、天地、上下、四面八方–整个宇宙大自然界的精气、生气、益气、好气。而且每当定势时，也就是说当手、臂伸展到定位时，即《筑基图》中五式从吸气变为呼气时，姿势停顿不动，可连续在吸气时采气3、5或7次，再转做下式。同时还可以逐渐通过天目、膻中、百会，以至全身采气。

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<h2>第三部龙虎部</h2> 此部功法主要是为发放外气所练之功。 预备式：同前，两腿分开稍宽于肩。 第一式降龙伏虎 全身放松，两臂上抬稍低于肩，圈成环状，十指伸展相对，双臂缓缓拉开和相合，使十指尖、掌、臂有气感。拉开时也要十指相对，其距离以有气感为度；相合时，也是十指相对，一般以10厘米为宜。 第二式坎离相对 全身放松，两臂上抬稍低于肩，肘微屈，使两掌心相对；双臂缓缓拉开和合拢，使两掌、臂有气感为度，合拢时一般相距三四厘米许。 第三式太极运转 全身放松，两掌合抱，一手在中丹田上成俯掌向下，一手在下丹田处成仰掌向上，两掌相对如抱球状，这时会感到两手掌间抱着个轻轻地、皮薄薄的球体。 双脚不动，以腰为轴，抱球左右转动。动作可大可小。两手距离宽，意气中的球体则大，反之则小；腰的转动幅度应与之相应。无论如何转动，两掌心始终相对。具体做法是： 身转缓缓左转；同时左手划弧转向下方成掌心向上，右手划弧向上成掌心向下。身体缓缓右转；同时右手划弧转向下成掌心向上，左手划弧转向上成掌心向下。如此左右运转为一次，可重复12、24或36次。 第四式乾坤交泰 全身放松，两脚稍大开，身前俯，两臂下垂。吸气以劳宫对天采天气，以腰为轴，先向左转动。 然后上体后仰，两臂随之转动向上。直至上身和双手转向右侧时变呼气。上体再前俯，两臂随之垂下，手指对地。呼气时意念是从手指往外排浊气。 如此循环5、7或12次，再反过来从右向左转，同样循环5、7或12次。 第五式阴平阳秘 开始时同预备式，然后手掌朝地，两臂缓缓提起、下落，使两掌、两臂有气感。 收功 成预备式。两臂外旋从身体两侧成仰掌上抬至头顶处。双掌从面前下落至丹田处。 如此两遍，然后两手相叠，左掌在内，右掌在外，先顺时针摩腹12次，再逆时针摩腹12次。 然后双手从左右后伸，两掌分别贴于“肾俞”，上下摩擦12次。然后两掌心对两眼贯气十二次。

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<h2>朱砂掌功的由来、发表、正名！</h2> 兼批《少林与太极》2005每刊登的黄剑斌的"少林朱砂掌"朱砂掌是我家传的功法。"家谱"载:先辈于宋朝时至东北铁岭打虎山，襄黄旗，系白马先锋，随清入关，祖辈多进士，曾祖系清庭御医，晚年退隐乡里，居于北京西南万间约百里之遥的杨付马庄村，开设"益壮堂"，悬壶济世。曾祖善朱砂掌功，身体娇健，步履快速，故在当地有"旋风杨"的称号。杨驰马庄村旧居，在东街北侧，南向敞开的大门两侧有两株古槐，高数丈，径粗需三人合围。因年代久远，树心己空，但夏日仍技繁叶茂，成荫滴翠。旁边有几块大石，是夏日乘凉的好地万。临街一排平房是药店门面。隔街对面是个几百米的大池塘，塘边数百株白杨树，春夏微风吹来，树叶哗哗作响，伴以蛙鸣之声，别有一番情趣。院内东部是10多亩的菜园和场地，一片葱绿，申有大圆井一口，水喷甘甜，大早不枯。院内西部是住宅，须经二门楼进入，有东西房各三间，甲同是过厅。迎面有一大簇海案花，宽六、七尺，高耸约文五有余，长年叶蛔翠绢，形成一座自然花木影壁，春日来临，开满了粉红色的花朵，清香扑鼻，有如进入世外桃园之感。绕过花壁后，仍是北房五间，东西房各三间。院内有荣花果树一株，干盈尺，斜升而上，树干的木质呈绎紫色，用手一扣就扣下本儿来，看来这是一株数百年的古树啦，但夏日仍开出茂密地粉红色刺叭状小花，结出拳头大的绿色果实，里边有许多白色小圆球，剥开薄薄的嫩皮，露出蜗牛状乳白色的可食果品，味道香纯、十分爽口。近些年来我走遍大江南北，还没见过这种果木。后院是千棵林木，遮天蔽乱幽静异常，进入后有如走进森林的感受。旁侧有敞房三间，是习功练武之所。可能曾祖父就在这样一个绿色、古朴、僻静、幽深、安祥、莉谐的环境申，日日习练"朱砂掌功"，从而发震、形成我从父亲那里学到的"朱砂掌"的十个动作。祖父嗜酒，申年早逝。父亲单转，故此曾祖倍加疼爱，自幼传授"朱砂掌功"，习文学武，还请有河间的郭师父教授少林拳。我出坐后，曾祖早已过世，是由父亲传授给我们的家传功法，郭师爷教授我和二弟杨维和的少林小 神拳、二虎拳、单刀、对棍等。1937年日本入侵，全家迁入北京。我一直是和武学结缘的，在宽街小学读书时，教体育的陈老师，善抖大杆子，曾叫我代表学校参加东城区的武术表演大会演练单刀。在辅仁大学读初中时体育老师教过我长拳。1941年结识赵铁铸老师，开始学习"锦八手"拳术。1942每秋与二弟杨维和、孙邦基 (已故)一起磕头拜师，正式成为赵铁铸嫡转弟子。1945年从北京市立四申高申毕业，考入北京大学申文系，住在南锣鼓卷三斋宿舍，早晨练武，晚间习字。1946年到天津南开大学中文系，专攻甲骨金叉，深得杨潜斋教授赏识，但仍不丢弃对武学的习练。1948牢5月在金国开醒"反美扶日运动申"南开大学"虹光剧社"演出反映日本入侵我东北的名剧《放下你的鞭子》，我饰卖艺人，打了《锦八手》拳，和单掌开石。哄动校内外。 　　我于1948年曲南开大学地下党输送到华北解放区。南下后在军队高级军事院校做政治教育工作，仍热恋武学，1955年由战友张引之介绍结识了形意拳大家耿继善之子耿霞光老先生，，常在星期天造访交谈。文革后转业地方，得知湖北省体委要成立武术队，遂到湖北省体奔筹建武术队，任领队、教练工作，从此成了一绪专职武术工作者。每日习练"朱砂掌，"锦八手"。1979年与武汉体院贝嘉德教授共同倡导成立了湖北省蟹武汉市气功学会。当时佛、道、医、民间气功风靡一时，我为了阐发武术功法与气的关系;赶写了《武术掌功与气》一文，副标题为"铁砂掌"、"朱砂掌"。由于赶写的时间累追，根据我私赵铁铸老师习练铁砂擎的万法，写了先打绿豆后打铁砂，以及以掌心、掌背、手掌里侧、手掌外侧的摔打操练方法。在"朱砂掌"练法上无任何文字参考，R根据父亲教我们的动作、要领，和我习练的理解、体会，赶写出了"虎部"的五个式子。登载在 1981年9月出版的我会内部刊物《气功理论与实践》第一期上。此文于t982年转载于《武林》第4期、《气功与科学》第2期，受到了武术界、气功界的瞩目。1986年参加了国家体委召开的"建身养生史座谈会"，在大会上才表演了"虎部"、"龙部"10个动作，把"朱砂掌"的主要内容全展示了出来。并且给申央顾问委员会作了表演。过了两年，直到1988年总算经过充实、整理，加工，才以图文并茂的形式较完整、系统地发表在《武术健身》杂志第5期上。当时北京的形意拳名家周遵佛老先生(已故)看到该文后，情不自禁地对康戈武先生说:"这是不可多得的好功法"。接着由《武术健身》杂志社办了多期面授班、函授班，并在全国许 多城市教了此功。1996年我把《朱砂掌功》和我常练的辅助功法作了次序调整、进一步充实深化、整理成《朱砂掌健身养生功》。由《人民体育出版社》出版，列为该社的"全民健身指南丛书"。t997年由当时任国家体委武术管理申心主任的伍绍祖主编，《天津科学技术出版社》出版的《申华体育健身方法》第二卷116页也收录了《朱砂掌》的"虎部"、"龙郡"10个动作。又8年后，根据我的深入体会、进一步领悟，在1994年写出了《朱砂掌功歌》。用160个字以格韵形式写出了《朱砂掌功》的 内涵、练法、原则、要求、功能，用申国哲学思想、武术理论、申医观点、传统文化，澜述、讲解了此歌的内容。发表在《功天名家》杂志试刊号第一期，和"武魂"杂志2005年第5期上，可谓给《朱砂掌功》画上了个句号。回忆在1981年我发表"虎部"五个动作前，从未见过《朱砂掌功》有这样五个动作，更未见过有类似我写的这样的文字材料。闲为这是由我曾祖父充实、发橇、形成的成果，由我父亲传授，经过我多年习练、操演、领悟而整理写出来的。《朱砂掌功》确实是好功法，所以当1982年转载于《武林》第4期后，在《武林》杂志第6期上就出现了高建农写的"朱砂掌练法"一文，其练法、式子、次序、要领、用语、词汇完全和我的相同。我当即写信给《武林》，《武林》处理的很好，把读者给高建农的信都转到了我手里请我处理。没料到1983年在《气功》小杂志第工期上又刊出了邹锦堂的《红砂手》。他所介绍的《红砂手》不是24年5日10日由《武侠社》出版，上海《申西书局》发行的《一指禅红砂手真传合刊》内的"红砂手"，仍然是我写的"朱砂掌"的5个式子，其动作顺序、要领、用词、语汇完金和我的"朱砂掌"一样。他与高建农不同的是:一是搬出来个老师夏玉民来;二是加了个"预备式"做为1式，依次为2、3。4、5、6式5个式子;三是在个别字上做了改动，如捆收肛"实"腹，改为收肛"突"腹，这一字之差就充分暴露出他不懂武学，那有武功呼气时要"突腹"呢?四是他把几个式子画了圈，由于他照我抄的原文，在第2式申原文为"手指向上，手掌前推"，而圈却画为"掌心问上"，这怎么能间前推呢?待我指出后，他于1986年以所谓"红砂手"发表三周年的名义再次刊出，为了和图型保持一致，竞把"手指向上"在文字上改成"手心向上"，这越发暴露了他不懂功理功法。这莉 1、3、4、5式的功理内容、功法原则、动作要领、劲势规律完金是格格不同的另一码事了。这说明他不是武林甲人，是个大外行，纯系剿窃。这时我一万面把《武侠出版社》出版的《一指禅红砂手真传合刊》交予《武魂》杂志，于1988年分载于4、5、6期上公开发表;另方面写了"朱砂掌功与红砂手是截然不同的两种功法"，发表在《武术健身》杂志1900年第2期上，并附在了我于1996年由《人民体育出版社》出版的《朱砂掌健身养生功》后面，名为"朱砂掌功与邹氏红砂手辨伪"，便之彰于天下、永留后世吧!遗憾的是这20多竿来从未见过邹锦堂莉夏玉民露过面。不过这也是我推测得到的必然结果。 　　《少林与太极》于2005年第2期(总第161期)第23页登载有黄剑斌的《少林朱砂掌》一文。开头就写"朱砂掌又名红砂手，源于河南省高山少林寺。为该派最佳武功七十二艺之一"。《少林七十二艺练法》一书，金警钟著，出版于1934年3月。金警钟在其《自序》申说:"嗣游篙山，遇少林当代妙兴大师，喜余甚骂，授余先天罗汉拳及少林护山子门性功，罗汉拳、七十二艺、点穴、卸骨、擒拿、按导等珍本"。"爱拾掇见闻，及吾师所授之抄本，汇录斯编，公诸于世"。妙兴大师"始任掌教方丈，兼少林宗派嫡系之师承，其门弟子甚多，僧族五千余众，俗家二百余人"。可见金警钟从师少林宗派嫡系妙兴大师。他所得的珍本是有根有据的。《少林七十二艺练法》是他百著，公诸于世的。 　　《少林七十二艺练法》申第十七功法是《朱砂掌》。原文是:"朱砂掌为软功内壮阴手之一，又名梅花掌，红砂掌。然又有称黑砂手者则误矣，盖黑砂手有药功内壮也。练习之法，先用一沙盘，满盛细沙，手入沙申，用力搓摩之，不限次数，力尽而止，如是按日行之，至能以手在离沙盘，凭空援摩，而盘甲细沙，亦能应手而动为度，至此则第一步功夫成。即所谓精神贯注，敛神聚气之意，如击人以掌，稍著其身，外部不损毫发，五脏已受重创，则不可救药矣。如再继绩练习，易细沙为砂子，易砂子为铁砂，而至铁球而后已。然此功至少也须十五年苦功，惟技成后，不可溢甩，殊属阴毒，苟非万不得已而藕以保金日己之性命者，而无故施以毒手，于道德有损，且为技击家所不取也。"迭是少林寺的嫡传正宗《少林朱砂掌功》。《少林七十二艺练法》申讲了"又名红抄手"。在《少林七十二艺练法》申没有"红砂手"的单独练法。1924年由上海《武侠出版社》出版的《一指禅红砂手真传合刊》中有"红砂手L讲到"红砂手一法产亦是少林寺之秘传。其法实脱胎于一指禅功夫者"。"创自独仗僧"。"练习红砂手之甩品，一、石架。二珠袋。三沙包。四、豆槽。五、水盘。六、药砂。"红砂手之预备，一、摩掌。二、推石。三、倒立。四、摩袋。"红砂手之练习":一、药沙。二、抚豆。三、发包。四、摩砂"。请看这里的"红砂手"确与《少 林七十二艺练法》同是一个脉络，只不过阐释的繁简而已。黄剑斌讲《少林:朱砂掌》为该派最佳武功七十二艺之一"。是的。黄先生这样忠实于"少林功法"，这样热衷于"少林朱砂掌"，就应该把《少林七十二艺练法》中的"少林朱砂掌"参照《一指稗红砂手真传合刊》的"红砂手"，忠实地原原本本地加以阐释、讲解和说明。奇怪的是黄剑斌不把这少林寺嫡传正宗"朱砂掌"练法，和少林寺秘传的"红砂手"内容介绍出末，公诸于世?反而把我在1981年发表、1982年转载于《武林》、1988年较完整的发表于《武术健身》的《内家朱砂掌》的五个式子充做《少林朱砂擎》第一步，名之为"贯气运动"，还有什么"二涉擂空抢窒、三步靠坚击硬、四步软排硬排、五步击砖打石"。这是极其错误的，纯属胡编乱造，不尊重坊史事实，是无知的表现。在下面我将逐个加以分析、解剖、透视，看看黄先生卖的是什么货色。看看黄先生的武学水平，看看黄无空的五步功是怎样拼凑起来的。首先看看关于"朱砂掌"命名的解释吧!为什么叫《朱砂掌》?《少林七十二艺练法》中，没有明确解释，只讲了伪软功内壮阴手之一"，又说:"如击人以掌，稍着其身，外部不损毫发，五脏己受重创，则不可救药矣"。《一指禅红砂手真传合刊》甲对"红砂手"『谈到"冯五嘉其志，乃授以红砂手之法力。"创自独仗僧"。没有明确定义。也没说"也叫朱砂掌"，我在1981年发表、1982年转载于《武林》第4期，1988年较完整地发表在《武术健身》第5期"释客"申讲:"所谓朱砂掌，主要是用内气贯达双掌，练习日久暗劲大增，打上人身造成内伤，被打处数日后呈现出朱红色手掌印而名之"。 　　黄剑斌在2005年是怎么讲的呢:"所谓朱砂掌，主要是运内气贯达双掌，练习日久暗劲大增，打申人身造成内伤，被打处当时不露痕迹，数日后才呈现出朱红色手印而名之"。这里只是把"用"字改成"运"字，另外加上了"被打处当时不露痕迹"一语， 其实在1982年我发表在《武林》时，曾写有"传云打上时感觉不大"。到1988年经过推敲，感到迭句话有些不妥，被打处怎么会感觉不大呢，因而去掉了。而黄剑斌今天竞又把这句话改为"不露痕迹"。这就更离谱了，怎么会一点痕迹也不露呢/纯粹是外行瞎说。他这样做不是给少林功夫增光添彩，而是给少林功天造成不好的影响。明眼人一看就是盗窃别人的东西给自已脸上涂金，显示是自己绊'朱砂掌"下了个定义。这样一比、一指出他的不妥之处，不仅暴露出他是个剿窃者，更暴露出他对功法的无知。下边再逐一分解一下他所谓的五步功法吧:第一步贯气运动。实际上是我在1981竿发表、1982年转载于《武林》、1988年完整地登载在《武术健身》第5期《朱砂掌功》的"虎部"5个式子。 开始有"预备式"。 　　我文:"身直立，两脚分开与肩同宽，乎行向前，腿微屈，头顶项直，双臂自然下垂，手指自然伸展，舌顶上额，口微闭，神内敛，气沉丹田，全身放松，如此3分钟"。:黄其:"身体直立，两脚分开与肩同宽，平行间前，腿微屈，头顶项直，两臂自然下垂，手指自然伸腰，舌顶上额，口微闭，神内敛，气沉丹田卞全身放松，如此坚持3分钟。请看，不能说是照抄无误，这里开头加个"体"字，最后加了"坚持"两字。 再看第1式吧:我"文"第一式、虎掌踏地，两掌心朝下呈俯掌，十指朝前，吸气入丹田，呼气时意领气走，气自丹出贯达双掌，用力下按，十趾抓地，收肛实腹，牙齿相扣，瞪目远视"。黄文:"第一式、虎掌踏地，两掌心朝下呈俯掌，十指朝前，吸气入丹田，呼气时意领气走，气自丹田贯达双掌，用力下按，十趾抓地，收肛实腹，牙齿相扣，瞪目远视"。无一字改动。 第2式呢，我文是"虎掌推山"。黄文改为:"猛虎推山"。其它文字皆同。 第3式呢，我文是:"虎掌托天"。黄文改为:"罗汉托天"。其它文字皆同。甚至我于1988牢发稿申误掉的"瞪目远视"4个字，他都不敢加上。太悲哀了。 第4式呢，我文是"虎掌分壁"。黄文改为"金刚分璧"。其它文字皆同。 第5式呢，因内容复杂我写了168个字，而黄文从动作顺序、文字表达，语言结构、词汇用语也完全一样。他也改了3个字。一是把"双臂下落"，改为"两臂下落"。一是把"将贴于自身两侧时，"改为"快贴于自身两侧时"。一是"成初动姿式"，改为"呈初动姿式"。殊不知"成"字改为"呈"字，内容含意就不同了。"成"是变成的意思，"呈"是呈现的意思，动态感就少了。太可笑 了。总之，从上看来，黄剑斌先生所谓的"少林朱砂掌"不是《少林七十二艺练法》的"少林朱砂掌"，也不是《一指禅红砂手真传合刊》申的"红砂手"，是采取偷梁换柱的方法，盗用了我在1981年发表，1982年转载于《武林》1988年又完整地发表在《武术健身》上的"朱砂掌"。这样做很不好。他不仅不能给少林增光添彩，反而有损于少林功夫的声誉。不仅不能很好的宣扬《少林七十二艺》，相反地会给少林七十二艺带来负面影响。这不仅有损于别人，更有损于自己。说明他为了标榜目己、或为了达到什么不可告人的目的，不择手段剿窃别人的知识产权吧了。吏假得提出的是，在1981年我发表《武术掌功与气》，副标题为简介铁砂掌、朱砂掌之前，从未见过有这样5个式子的练法。因为这是我家传的功法，是经我曾祖父发展、完善起来的功法。我在《武术健身》发表的《朱砂掌功》一开头就写有:"朱砂掌是我目的传统功法，系武林内家功天，它历史悠久，一向口传身授，在长期发展过程申又吸收了医、道、儒、释的营养，成为现在流传下来的功法"。李天骡先生给我1996年出版的《朱砂掌健身养生功》的题字申，也明确地写着:"武林内家功法，吸收医道儒释营养而成的健身功法"。出版时虽禾刊甩，但题字仍在。现复印一份送上。怎能把我家传的内家功法，而且经过我曾祖习练、发展、完善起来的功法，说是"源于河南省篙山少林寺"呢。少林寺武术博大精深，我幼年时也曾学过少林小神拳、二虎拳、单刀、对棍等。《少林七十二艺练法》是少林功法，其申十七是"朱砂掌"，当然是"少杯朱砂掌"。怎么能把我于1981年发表出的"内家宋砂掌"说成是"少林朱砂掌"呢?这就大错而特错了。这完全是张冠李戴，别有用心，不学无术，搞错位了。还是睁大眼睛好好学学吧!再看看黄剑斌的下边几部功法吧:黄剑斌的第二步功法是"擂空打空"。讲的是点燃一艾蜡烛，以单手或双手推拉，如何从丹田引气至劳宫对住蜡烛从lm、2m、3m、4m直到离5m远仍能将蜡烛击灭，则此步功成。其实，这种功与《少林七十二艺练法》申"一指禅"大同小异。该书申有"第一步功己成矣，然后于广庭之申置灯若干，一一燃之，人立于灯前，以一诣遥诣之，初时仅灯焰摇摇，"习之既久，但用一指向灯指之，被指之灯，立时扑灭…于是第二步功夫成再以纸幕灯之四周作风灯状而习之至纸不破而灯灭于是第三步功夫成。再以玻璃隔之，至一指即灭，而玻璃不损者，"大功告成矣。"这里他借"第一步功己成矣"，而把灯换成蜡烛，练法上变了点花样而已。从这里也可以看到黄剑斌的移花结木的高超手法了。不，只能说更加暴露出他的拙劣手法，充分看出他东拥西凑、胡拉乱扯的卑鄙行径。黄剑斌的第三步功法是"靠坚击便"。他解释是"以实物作接触性碰击"。文甲讲了两点:一是"摩掌"，可又解释为"在坚便之物上拍击'，"便掌心肌肉结实。二是"推石"练功者立于石架前，手按石架上青石向前作推送势，初不能移。日久力达石前移，终至手一着石，运用其劲，石能泻出数尺之远"。《少林七十二艺练法》"概论"讲"如朱砂掌、阴光掌等法，则属于软功"。还讲:"软功以静制动，以柔克刚，功之纯者，无往不胜"。《七十二艺》第三章还讲育:"最可畏者如阴劲、软功，一指禅与朱砂掌，着人必死，无药可救"。在这里他当然指的是《少林七十二艺练法》申的"朱砂掌"了。"朱砂掌"着人必死，又何必"在坚硬之物上拍击"，"便掌心肌肉结实"呢/更何必按黄先生所说:"平时闲暇时，还可以树木、墙壁、桌角等目标作接触性碰击"了。这也可能是黄先生没认真阅读过《少林七十二艺练法》，更没有功法知识，完全是不懂装懂，信口开河，胡乱编造用以骗人而已黄剑斌的第四步功法是"软排硬排"'。黄先生说:"主要是提高掌的挥、拍、劈、切之劲力和坚便程度"。百无不解的是按《少林七十二艺练法》介绍的"朱砂掌"是绝顶极品功夫，怎么还要"提高掌的挥、拍、劈、切之劲力莉坚硬程度"呢?其次按黄先生介绍的第二步功"擂空打空"，"此步功成，"己能隔空隔障击人"还要练这种功吗?进而拜读之，原系"铁砂掌"之功天。翻开《少林七十二艺练法》第四十九"铁砂掌"文，介诏说:"铁砂掌，又名黑砂掌，为便功外壮，属阳刚之劲，须仰仗药力，且须注意运气，以收内功之壮。用练手药方，如陈醋五斤，人申白及自醋各十斤拌和感汤，每次蔗三柱香，熟至四次，用文火熬炼稍浓，倾入铁盆，以木杆捣成泥，再加细铁砂，其量与药泥相等，用布袋装好，每日晨昏拍打之。须由轻而重，一年后则功大成"。可敬的忠实于《少林七十二艺》的黄先生竞不学习、也不用《少林七十二艺》的"铁砂掌"练法，反而有抄袭我于1981年发表，1982年转载于《武林》第4期上的"铁砂掌"练法之嫌。我文为:"习武者在掌的功夫上可概分两类。一是铁砂掌，一是朱砂掌，二者操练方法不同，目的有别，效用亦异。真是事物无独有偶，二者堪谓一阳一阴、一刚一柔，一明一暗，一外一内，在我国武术界中历来习铁砂掌者多，习朱砂掌者较少。所谓铁砂掌者是用铁砂操掌，久之坚便若铁，臂掌力增，能碎砖断石。练法是用铁砂以帆布两三层做成四方形口袋囊之，放在橙子上或一手托住，另一手在砂袋上以手面、手背、里侧、外侧四个部位反复摔打。下摔时呼气，意气力贯达手掌，回手时吸气，所以对铁砂掌也有便气功的说法。每次一只手的部位可澡十次后再操另一只手。腿成弓箭步亦随之变换。如此根据情况反复更替。初练时勿太用力，恐伤筋骨，逐渐加力，日久自然表效。练前练后可用药水洗之以防中毒。如不用铁砂，以绿豆花椒代之亦可"。黄又为:，无备一个长贸6Ocm左右的万形沙袋，内装绿豆、铁砂各半，置于高与档乎的坚固木橙上，以双手之掌面、掌背、外侧、内侧在布袋上反复拍打，先呈左弓步站立，面对沙袋，用左手拍打沙袋，手掌击下时呼气，意念气贯手掌，拍打时手臂抡动呈弧形，练完左手再练右手，练法相同。初 练时每掌四个部位各拍打沙袋50次，随看功力的增长，逐渐增加次数，至每部位各拍打500次为好。初练时勿太过甩力，恐伤筋骨，之后可逐渐加大打击劲力。每次练完后须以药水洗手，方可疏通筋络，活血化淤"。从我1981年发表，1982年转载于《武林》第4期上的"铁砂掌"原文，对照黄剑斌于2仍5年发表于《少林与太极》第2期上酌原文，很清楚地看出他所介绍的从用物、式子、摔打方法，到用语可以说都照抄不误，只不过话说的累赘些、罗嚏些，把我说的用铁砂与花椒改成二者参半罢了。所有这些，黄剑斌无生自己是最清楚、最明白不过了。何况练了朱砂掌就用不着练"铁砂掌"了。何况练"铁砂掌"会把禾梢神经打麻痹，把手掌打变形，年老了还会出现一些病症，所以我曾明确地讲过:"我不赞成练铁砂掌。我茬幼年时因为武学知识不多、对武学内容理解浮浅，对武学内涵缺少研究，有点盲目，所以学了"内家朱沙掌"，又练过了年多"铁砂掌"。随着年令的增加，知识的增多，对武学功法理解的深化，就不再澡"铁砂掌"了。所以除了我在(武术掌功与气)一文申，讲到，《铁砂掌》外，后来从未再提起过"铁砂掌，，。而更多地介绍的是"朱砂掌"。而黄剑斌却把"铁砂掌"做为更高、更深层次的功法，放在了第四步功，充分说明他是个门外汉。令人付之一笑而已。他把我的东西左沙石砂，东沙西沙不感到丢人吗?还有脸谈什么"朱砂掌"! 黄剑斌的第五步功法"击砖打石"。这更是笑谈。只要有"铁砂掌"功天就能击砖碎石。这不是练功方法，而是练"铁沙掌"的成果。我在1948年于天津南开大学读书时，在"反美扶日"运动申演出《放下你的鞭子》一剧，饰从东北逃亡的卖艺人，打了一趟拳，并表演了"单掌开石，茶杯粗的一块鹅卵石，用掌劈成两截广哄动校内外。没想到2005年出来个黄剑斌先生，编出了一套《少林朱砂掌》。《少林朱砂掌》早已有之。1934年3日出版的由金警钟著的《少林七十二艺练法》一书，虽已很少。但于 1988年6月由《山西人民出版社》出版的我友曹志 清先生整理的《少林七十二艺练法精选》一书，在其34页申有《朱砂掌》一栏，可以佐证。黄剑斌先生瑞住不可告人的目的，胡编乱扯，东折西凑搞出了这么一套"少林朱砂掌"，可能是做贼心虚，害伯别人不相信，竟又挖空心思的搬出来个原南京军区中将副司令员来。说这5步功是原南京军区副司令钱钧介绍的。这真是拉大旗做虎皮。钱钧中将绝不会这样无知，不知道少林功夫，不知道《少林七十二艺练法》，不知道"一指禅"、"红砂手，不知道练功层次，不知道练功效能。他绝不会这样胡说八道，这样抄袭别人的功法，把"内家朱砂掌"的内容硬塞到"少林朱砂掌"申去。钱钧申将如果有知，会非常生气，必然斥责在武林申竞有如此败类，假借他的名义，肆意无恐地窜改少林功法，败坏少林声誉。奉劝黄剑斌先生还是实事求是的好，要老老实实的做人。在当前"加强其产党员先进性教育"的今天，不能容忍这样恶劣行径的存在、泛滥、欺世盗名、给老一辈革命家脸上抹黑，以及窜改少林功法、败坏少林功法。假的就是假的，伪装必须剥去。总之，我发表的《朱砂掌功》是《内家朱砂掌》。它既不同于《少林朱砂掌》，也不是《红砂手》。它是很好的武林内家功法，又育看很好的健身功能。经过这多年来的自己演练，教学，和广大爱好《朱砂掌功》练习的实践，可谓受益匪浅，有口皆碑。正因如此，有的人心怀不可告人的目的，假借名 目，移花接木，偷梁换柱、混淆视听，胡编乱造，欺骗群众。犹如北京王麻子剪刀有了名，什么真王麻子，老王麻子，真老王麻子全夹了，太可悲牟!

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支持楼主!这套内家拳法是不可多得的好功法,它系杨永先生家传也是武林公认的事实,少数无耻之辈的欺世盗名只能受到习武人的唾弃. 感谢楼主分享并澄清事实.

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好文章啊，谢谢。很好很好！

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谢谢，就是没图没视频。很好很好！

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