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标题: 九节佛风 [打印本页]

作者: 鐵冰心 时间: 2015-4-4 11:47
标题: 九节佛风

九节佛风

　　坐定（双盘坐或单盘坐式均可），手结定印，即两手相合，手心向上，左手置于右手上，两拇指相接（沟通左、右脉之气）置于小腹前（脐轮与生殖轮之间〕。先观想自已全身透明如水晶琉璃般光亮，身中有二条直立平行的脉，就是中脉、左脉、右脉，如三根管子一样；中脉在脊柱内，左脉贴近中脉左边，右脉帖近在中脉右边。中脉发自“海底轮”（肛门前二指，相当于会阴穴〕，直上抵顶轮（在头顶心〕会合，折而达于鼻腔，三脉在海底轮处交会。　　调整好姿势后，然后观想你的对面有一大光明（白光）或是观恕“本尊”之面孔（即某尊佛像，如阿弥陀佛，观世音菩萨等，因密宗的最重要是“我即是佛”〕与修习者面对面，白光从本尊佛的鼻孔流出。
第一节：以左手无名指按左鼻孔，观想白光随吸气进人你的右鼻孔，一入右脉就化为红光，顺右脉而下，绕到海底轮交汇处；再顺左脉向上，随即放下无名指，从左鼻孔呼出去，同时想象体内一切业障、疾苦、病气皆化为黑气而去。
第二节：以右手无名指按右鼻孔，观想白光随吸气由左鼻孔进入。一人左脉就化为红光，顺着左脉而下，绕到海底轮交汇处，再顺着右脉向上，随即放下右手无名指，从右鼻孔呼出去，想象体内一切业障、疾苦、病气皆随黑气排出。
第三节：观想白光随吸气由左、右鼻孔同时进入，一入左、右脉就化为红光，分别顾左、右脉而下，至海底轮交汇处进入中脉，向上冲顶，如冲不上去，再折回海底轮，再顺着左、右脉上行，由左、右鼻孔呼出去。想象体内一切业障、疾苦、病病皆化成黑气排出。随着功力的加深，沿中脉上冲的红光力量越来越大。
第四节：白光从左鼻孔进，红光从右鼻孔出（即重复第二节〕。
第五节：白光从右鼻孔进，红光黑气从左鼻孔出（即重复第一节）。
第六节：从两鼻孔进，从两鼻孔出（重复第三节）。
第七节：从两鼻孔进，从两鼻孔出（再重复练第三节〕。
第八节：从右鼻孔进，从左鼻孔出（重复练第一节）。
第九节：从左鼻孔进，从右鼻孔出（重复练第二节）。
　　“九节佛风”实际上只有三节，其他六节是将次序颠倒、重复练，在于训练学功者的意力和念力。
　　本法通过九节的变换，使修习者专注于呼吸吐纳，以阻止杂念的产生，把精神完全集中在九节佛风变化的“一念”之中，就是以一念破万念。在修炼半年至一年后，只要“九节佛风”做完，就能进入“静定之境”。
　　观想中的白光是“净光”，变成红光是在清洁、净化体内的一切秽气，然后化成黑气呼出体外。这样不断地“纳白吐黑”，久久修习，就能使自身化为清净化，与宇宙的“大光明”融合，有益于身体健康，祛病延年，并为以后的修炼打下基础。
　　练“九节佛风”，最好能用意念控制左、右鼻孔的气息出入，初学者做不到，才用无名指按鼻孔之法，因为手的动作大多，会影响入静效果，用意念控制鼻孔出入息，开始不易做到，但久练就会变为容易。若能不用手按压鼻孔，则打坐开始两手便应结成“定印”，置于腹前，直到行功完毕。
　　“九节佛风”的要领是，呼吸要慢、细、长。
　　慢一因为慢才能定心，才能自在，才能聚气。
　　细一细才能精细，才能轻逸，能动静随意；
　　长一长才能入静，才能清静，“定能生静、静能生慧”。

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作者: 鐵冰心 时间: 2015-4-4 22:18

这是古传功法...
此功法曾由国內外知名人士「南怀瑾」先辈示范...
南翁之九节佛风

作者: 乌钢剑 时间: 2015-5-6 10:01
精神科医生都要想方设法消除患者幻觉，你却要练出幻觉来，莫要练痴了才好哦。古往今来，都有人练功而精神失常。练功无成，无幻觉，还没问题，可是一旦练成了，出幻觉了，会不会精神失常呢？
也不要见佛就拜。《西游记》、《济公传》里，大凡“神圣显灵”吸引信众的佛庙都是邪魔外道，而正经正宗的佛庙都不显灵哗众。

作者: 鐵冰心 时间: 2015-5-7 10:00

乌钢剑发表于 2015-5-6 10:01
精神科医生都要想方设法消除患者幻觉，你却要练出幻觉来，莫要练痴了才好哦。古往今来，都有人练功 ...

謝謝提醒...
但一般瑜伽靜坐法都意想丹田及心境一片澄明再运转「三脈七輪」...
道家之导引亦然;必须以意导气打通及运行「奇经八脈」...
这本來就是「幻觉」...
但却是所有练功者所追求的目标...

瑜伽开顶窍而出神...
道家能一气化三清...

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