氣功與《內景圖》
“修真圖” 與“內景圖”（又名“內經圖”）是道教內丹修煉的教學藍圖。內丹修煉是以煉氣工夫作為開始，修得陽神以後再以陽神的造化改變生命的一系列造命工程。“修真圖” 與“內景圖”歷來被道門視為不外傳之寶，即使教內未有一定程度的心性修為和道學知識，也不能得師所傳。此兩圖總結了遠自東晉《庭經》的煉氣存思工夫及承襲明代流傳的《性命圭旨》中闡述修丹理論的技巧，箇中包含人體生理知識及中醫概念，是煉氣人士必須瞭解的圖式。
此圖風格承襲晚明《性命圭旨》的插圖技巧，以文字與圖畫會意；當中亦有隱晦寄意，承內丹學派一貫之“廋辭”技巧。
圖中有詩云：“鐵牛耕地種金錢，刻石兒童把貫穿；一粒粟中藏世界，半升鐺（音撐）內山川。白頭老子眉垂地，碧眼胡僧手托天；若問此玄玄會得，此玄玄外更無玄。”來自《呂祖全書‧卷四文集中‧五言律十六首》：“鐵牛耕地種金錢，刻石兒童把貫穿；一粒粟中藏世界，半升鐺內山川。白頭老子眉垂地，碧眼童兒手指天；若向此中玄會得，此玄玄外更無玄。”然《呂祖全書》原本本版是由劉體怒於乾隆七年（1742）彙輯而成，故此圖當為《呂祖全書》之後。
丹詩破譯：
6.1 鐵牛耕地種金錢 指搬運腎氣，搬運工夫有牛車、羊車、鹿車之分， 因為初煉，故用牛車。所種金錢，隱喻所耕耘收獲 乃珍貴者，借喻金丹。
刻石兒童把貫穿 把金錢貫串，天機在其中，須珍而重之。刻石兒童， 暗喻刻圖者。兒童把貫串成北斗，《破迷正道歌》云 “若遇神仙親指訣，捉住北斗周天輪”，此之謂也。
一粒粟中藏世界 小宇宙等同大宇宙，丹頭種子即整個生命之源。
半升鐺內山川 山川大宇宙，玄機亦同鐺內烹工夫。主在火候。
白頭老子眉垂地 白頭者，氣也。指氣從督上，再引導陰液沿頭面下 降。
碧眼胡僧手托天 手托天指搭鵲橋，任督二因舌頂上顎而使氣暢通。
若問此玄玄會得 明通造化之機，此工夫是終極。
此玄玄外更無玄 除此以外，並無其他。
6.2 我家耑種自家田 人身中有可耕之田，不用外求。
可育靈苗活萬年 身中之田可養活生命，長生不死。
花似黃金苞不大 所開之花是金花，不太大。金花即真。初起之苞 為丹種，幼嫩而細小。
子如玉粒果皆圓 大小僅似粟米。
栽培全藉中宮土 意是工夫的重點。
灌溉須憑上谷泉 氣往上走，上丹田有液下流。
有朝一日功行滿 火候足，工夫到，直至功行果滿。
便是蓬萊大羅仙 大羅金仙，仙界中之最。
6.3 眾妙之門何處求，機關撥轉水逆流；萬丈深潭應見底，甘泉湧起滿山頭 水逆流，因腎水往上衝，故逆流。腎氣為後天功能，自先天腎水出，全賴“鐵牛耕地”所致，牛車搬運上山脊之象。山頭，即頭頂。腎氣到頂，自口中生津液而為甘泉湧起。此乃氣多生液、任督相通之貌。
6.4 腎神名玄冥、字育嬰 見《黃庭經‧心神章第八》。
6.5 心神名丹元、字守靈 見《黃庭經‧心神章第八》。
6.6 肝神龍煙字含明 見《黃庭經‧心神章第八》。
6.7 肺神皓華字虛成 見《黃庭經‧心神章第八》。
6.8 神龍曜字威明 見《黃庭經‧心神章第八》。注意：此圖五臟欠脾，六腑只提到。脾為中央土，以意喻之，乃交接水火之媒介，修煉工夫本已有之，不可或缺，故不作煉臟腑神之用。至於，此為六腑之一。本來五臟均主藏精不泄，六腑主傳化物而不藏，但功能上卻藏五臟之精汁，故特別予以強調。後世以“三焦”替代為六腑之代表角色，如“六字訣”。
6.9 後三關 尾閭下關、夾脊中關、玉枕上關合稱三關。此三關之位置，發展至鍾呂，有不同之描述。《靈寶畢法‧肘後飛金晶第五》鍾呂認為 ，天柱為上關，相當於頸椎第三節下；神道為中關，相當於胸椎第五節 下；命門為下關，相當於腰椎第二節下。
6.10 前三丹田 下丹田氣海、中丹田絳宮、上丹田泥丸。
6.11 十二樓臺藏秘訣 十二重樓，即喉軟骨。秘訣者，此在氣液相交之際，咽津或咽氣以逆求丹種之謂也。
6.12 陰陽玄牝車 玄牝，是萬物所由生之所。陳摶借用為“煉精化氣”之預備工夫。此借玄牝車喻丹種之出現，在陰陽混沌於橐籥，真由此而出之貌。《老子‧第 6 章》：“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。”
6.13 水火交接地 此地劃於下丹田，說明真萌生於此，《悟真篇》云“要知產藥川源處，只在西南是本鄉”，及“依他坤位生成體，種在乾家交感宮”，皆是此意。
6.14 夾脊關透頂門，修行路徑此為根 氣必循夾脊上行，此乃煉氣的基本方法。氣到頭頂，頭頂上有泥丸宮，為修煉之終極。
〈完〉
本文作者：袁康就博士
（此文為蓬瀛仙館2004年4月18日道學講座之提綱）
