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标题: 韩起《八极拳的“逆思维”格斗训练》系列全文连载版2 [打印本页]

作者: bha 时间: 2014-10-22 17:45
标题: 韩起《八极拳的“逆思维”格斗训练》系列全文连载版2
八极拳“逆思维”格斗训练（续一）

　　“逆思维”训练的特点　　

　　“逆思维”是我在2001年第11期的《搏击》上提出的一个概念，“逆”就是与习以为常的思维相反，譬如，不管是传统武术还是现代搏击术，一般都是先耗三、五年或几个月打基础，然后才搞对抗。“逆思维”不然，“逆思维”开始什么也不教，一上来就开打——徒手戴拳套、器械使用纸刀、纸棍(把报纸卷实，外套自行车内胎)，打一阵儿之后才停下来谈技术，稍做纠正，接着再打。有技术纠正，则意味着“先打后练→再打→再练→再打”的“逆思维”，并非是放弃拳法一味乱打。一般拳术里有的技术、技法、功法，“逆思维”也一样不落，只不过“逆思维”不是等术、法、功练合格后再对抗，而是把技术、技法的合格过程放在对抗中进行——同时辅以独自的术、法、功练习。这么搞的一大好处，是避免了武林普遍存在的“会练不会打”的现象。其实搞“逆思维”，即是出于痛恨“练、打不同一”害人。

　　用“逆思维”指导搏击训练，技术、技法、甚至功法的练习因人而异，不但高个子和矮个子练的东西不一样，即使同样身高的人，也不见得就练相同的东西——身高一样了，肌肉和其它的运动素质不见得一样，身高素质相似的人，行为、心理特征还可能大相径庭。那么，强令所有的人100％执行同一术、法、功模本，且不准根据自身特征有所侧重，显然是胡闹。即使是“用规定动作进行的比赛”的项目如足球、拳击，尚允许运动员在相同的练习内容上调整训练量，遑论不限制动作、彻底自由发挥的搏击?

　　“逆思维”在不强求术、法、功同一之外，更进一步突出本能动作的价值，而所谓的纠正技术，指的是在本能与标准动作之间寻求平衡。

　　比较赵道新之训练方法

　　细心的读者肯定能发现，“逆思维”跟赵道新的训练法有相似的地方。譬如，在《道新拳论》之“谈训练方法”一文中，白纸黑字地写着：

　　“训练应该接近实战，而不是把实战去模仿训练，在训练中我们注重传统，更注重创新。”

　　“在执行了短期的基础训练后，就要以爆发力训练与实战训练为主。”

　　“把实战视为艰苦和危险，并作为最后才能进行的高级训练是不对的——应把实战作为家常便饭。”

　　“一种打法是否能成为进攻的武器，不是看这一打法是否正统，而是看这种打法在实际使用时是否舒适、有效。招法应因人而异，不必统一拘泥。”

　　不用我多唠叨，读者自会看出两种观念的相似之处，比如：不把对抗放在最后进行，训练服从实战，打法“因人而异”等。

　　但二者还是有区别的，譬如，“逆思维”在“招法应因人而异，不必统一拘泥”外，更重视本能动作。另外，“逆思维”是先打后练，而赵先生虽主张日常训练“以爆发力与实战为主”，但之前要先“执行短期的基础训练”。

　　对于赵先生的在“打”之前、先“执行短期基础训练”的方法，我打算多说几句。很多读者恐怕还记得，十年前，赵先生的徒弟黄积涛在他的系列文章——《心会掌破译》中曾言：“心会掌的格斗训练系统是主张‘先临敌、后训练’，要求‘格斗→训练→再格斗’交替进行的”。

　　两相比较，对于“先练、还是先打”，黄文与其师确实略有不同，不过，你要想到，赵道新是那种狂热地强调格斗的拳家，仅他那句“应把实战作为家常便饭”，已显霹出全豹之一斑；何况，赵先生的“基础训练”只是“短期”的，过了这一“短期”，在往后的训练中仍是“——以实战训练为主”，与武林那种长年空练、练打脱节的“先练后打”截然不同。

　　另外，赵道新“基础训练”的内容，也决定了此入门训练必然是“短期”的。请看赵道新本人的话——“纯粹的基础训练一般做为训练的开始，它包括如长跑、站桩的耐力训练；伸筋、跳绳等柔韧训练。还要掌握一些最基本、最简便的攻防动作。” 耐力和柔韧属于身体素质，不是技术部分，对何时进行格斗练习没有影响，所以，赵的“基础训练”，从技术内容说，便只剩下“最基本、最简便的攻防动作”了，而符合“最基本、最简便”这一要求的技术动作，不外乎直线打的如直拳、崩拳、撑捶等；弧线打的如摆拳、圈捶、掼耳等；螺旋而发的如勾拳、钻拳、通天炮等。至于学习这三个动作，大多数人用不了几天就能掌握。

　　如果赵道新的入门练习仅进行十天、一星期，那么他的训练程序，与其徒所言的“格斗→训练→再格斗交替进行”和“逆思维”的观点，也就大同小异了，区别只在一个短期的开头部分。

　　与赵道新强调“应把实战作为家常便饭”相似，“逆思维”主张天天打、月月打、年年打，认为“对抗是武术所有训练环节里最重要的一环”。这一主张，恰恰与流行的八极拳及很多陈腐拳术有着天壤之别。

　　“本能”与“玄虚”的对抗

　　“逆思维”是一种理念，它可以进入八极、大成、形意、八卦等任何一种拳术。对于渴望提高搏击功夫而又多年无所获的人，“逆思维”的“练打一体”会使他怦然心动，一拍即合。对于迷醉玄虚武功、重练不重打的人，重打的“逆思维”则如《道新拳论》那般，令他们如芒在背。

　　中突是注定的，两种观念从根子上就针尖对麦芒，互不相融。譬如，“逆思维”认为：人先天就会格斗(事实也如此)，格斗本能是人有可能成为格斗家的基础，训练是把一个会格斗的人变得擅长格斗。玄虚武术回避“人先天会格斗”这一事实，玄虚武术眼里只有仙体没有凡胎，它有意隔断本能与武术之间的血肉关联，在本能与武术之间制造无限大的距离，视武术为神功，一种可以使人脱胎换骨的奇妙法术。

　　持“训练是把先天会格斗的人变得擅格斗”观念的人，其对本能的态度必然是，不但不漠视，相反还会尊重它。他们潜心研究人的本能搏击动作与武术技击动作的关系，并发现人的本能搏击动作是武术技击动作的源泉，所谓武术，是对本能搏击动作的合理化升华，而非在人的本能搏击动作之外另创一种技术，简言之，武术与人的本能搏击动作之间，是“改造”关系，而非凭空“创造”——仔细观察就会发现，武术不曾“创造”出哪怕是一招人先天不会的搏击动作。步法、技法也不例外。

　　玄虚武术既然漠视本能，仰脖子巴望云端天际，那么，拽过文化外衣抬高自己就是自然的了，尤其那些宗教式玄奥话语，最令它钟情，使它倍觉长了身份、上了档次，再难以忍受武术“脱胎于本能母体”这个事实。

　　把外表包装得金碧辉煌，还只算完成了一半工程，继之，训练思路也要重新包装，比如原先的格斗动作，像直击类的拳式等，本来功能十分单纯，就是用它打人的。思路改变以后不然了，“直击”等等拳式，被赋予了一个新的功能——练功夫。

　　虚无缥缈的“练功夫”

　　“练功夫”一说，普遍弥漫于玄虚武术，譬如，形意拳的“五行拳”、八极拳的“小架”，本来它们都脱胎于人的本能格斗动作，不用练也会个大模样(只不过不尽合理)。照“逆思维”的思路，你在对抗中使出“直击”，我告诉你这类似八极拳的“撑捶” (形意‘崩拳’)，你拳斜着往上捅，这跟八极“通天炮” (形意‘钻拳’)对应上了，你抬脚一踢，踢低了是八极“搓踢” (形意也有这一脚)、踢高了是八极“点裆脚”。

　　这些动作你不学就会，学了做得就更好，完全可以上来就打，边打边纠正，用不着一个千年磨一剑的“练功夫”过程。

　　但形意拳却告诉你：劈、崩、钻、炮、横五招，不是学了就打人的，你得先拿它练功夫，等功夫上了身，它们才能用来格斗。假如这“练功夫”，是赵道新先生所言的：“提高身体素质被称做‘练功夫’、‘增长功力’。”也没什么不对，当格斗需要的柔韧、速度、灵敏、反应、力量尚欠火候时，即使简单如“崩拳”(或八极‘撑捶’)的直击拳，威力也有限。问题是，形意拳、八极拳，它们所说的“功夫”，不是赵先生那种实实在在的“身体素质”，而是虚幻无比的玩意，不是速度、反应快一些，力量大一些，而是直追超人的神力、神速、神奇的反应能力，而这一切神功，他们声称：都能由“小架”(撑捶就包含在小架里)和“五行拳”练出来。更有甚者，一位练拳的老先生，竟梦呓般地诌道：五行拳能练出轻功。撒臆症了。

　　“练功夫”一说，使武术从整体上步入歧途，它把任何一个搏击动作“从初学到实战的时间”都无限止地拉长了，造成绝大多数人别说三、五年，即使耗费十数年仍不能从“小架”、“五行拳”里练出“功夫”。而练不出功夫，搏击训练当然遥遥无期。

　　实战中的“合”才叫“合”

　　这横插一杠子的“练功夫”所以折磨人，原因在，“练功夫”的要领极端复杂玄虚，且波及到任何一个搏击动作，就像那至简的“崩拳”和“撑捶”，也逃不过“六合”、 “四梢”、对肝对肺等等多不胜数的要领刁难你。在“六合”、“四梢”这些绳索的捆绑下，人要想从头到脚、从内至外、还有不着边际的“心与意”——哪都练“合”了，非得十年八年不行。尤其害人的是，这种“合”是单人独练出的“合”，一旦投入实战，立马整个散架、哪都不合。倘若照顾“合”，保持拳架劲力的“整”，便要牺牲速度和敏捷，其笨其呆其迟缓之状，可笑至极，仿佛笨牛战狮子，只有挨打的份儿——我们不是常见练了十年八极、形意的人，连个直击的撑捶、崩拳都不会使吗?

　　“逆思维”把搏击动作“从初学到格斗的时间”，缩减为零，而且让你先“格斗”后“学习”，然后再学习、再格斗——无限循环。这个“格斗与学习”的过程，说起来，也是求“合”，不过，它是在实战中使你的肢体、神经趋向“合”，而非独自对空“六合”，至于“心与意合”等玄虚，绝对不玩。

　　在实战中求“合”，类似上楼梯，一级一级往上“合”，你合得多一级，格斗能力便提高一点。你合得多能打(水平高)，合得少也能打(水平低)，但不存在不能打的现象，更没有李仲轩先生说的什么：一处不合全身哪都不合。李老先生及玄虚武术，把“合与不合”截然对立，一刀下去分两半，一边“合”一边是“不合”，合就是对、不合就是错。

　　但如前所述，李先生讲的“合”，是独自空练的“合”，此“合”与实战之“合”是两码事，你耗十年“合”了后，练打时，还得重新求“合”，连李先生自己都承认，形意拳的练与打不是一回事，说：练是根节摧梢节、打是根节追梢节。既然实战是“根追梢”，何必让大家绕那么大弯子先磨十年“根摧梢”?一上来就“根追梢”不就得了?形意拳本就是速咸拳，有“一年打死人”之称，难道非把它改成“十年不出门”，大家都练不出来，才叫有档次?

　　有一个常识必须说明，一门拳术的练法是否正确，不是看这一门百十年前出过什么高手，而是视能够查证的成功率而定。假如一千个人只有一个人勉强达标，那么，这种拳术的练法肯定是错误的。传说如海绵吸水，传说中的前辈高手能有30％的真实性就让人烧高香了。何况拿传说当证据犯了常识性的错误，武林传说归属民间文艺类，不具有科学论证中的证据资格。

　　也许有人抬出他老师、他师兄如何有功夫，我要问了，他们那功夫是空练时吓死人，还是曾力斗歹徒数名?是讲手说招无比奇妙，还是散手中的运用自如?

　　即便他们真能打，还有一个疑问，人家是按照教你的那套方法练出来的吗?

　　假如用“逆思维”练八极、形意，你老师有没有真功夫，几天练下来你就明戏，因为开头就得“打”啊。

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