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标题: [转帖]再说孟村吴氏八极拳 ——驳马明达之谬论（二） [打印本页]

作者: 相学剑招 时间: 2014-10-18 08:26
标题: [转帖]再说孟村吴氏八极拳 ——驳马明达之谬论（二）
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                  再说孟村吴氏八极拳 ——驳马明达之谬论（二）

                              ——吴连枝二、八极拳“史实”与“学术”之说。

马明达在“寻根记”与“质疑”通篇文章中，只是仅仅“尖锐”地提出了一个对“八极拳源流”问题的“质疑”。文章中所述内容，根本没有任何史实根据，文章用尽了“大概”、“可能”等假设性推理，莫须有地将八极拳发祥地由孟村转移到与马明达家有“世姻”的后庄科村。而后庄科现无一人习八极拳。故，八极拳仅存——“马氏一脉”了——马明达摇身一变，变成了名正言顺的八极嫡传。马明达的所谓“八极学术”就是对“八极拳源流”的歪曲。这与马家早已出台的“岳山八极”、“巴子拳”即“八极拳”的谬论目的一样，就是为了否定孟村是八极拳发祥地打下理论基础。什么“马氏八极”、“岳山八极”、“巴子拳”？请问马家此议论的根据是什么？我认为，八极拳的源流问题，是一个史实，史实不能伪造，应当重证据，重史料。有关吴钟的生平和八极拳的史料，都是出自孟村，这是无可辩驳的史实，欢迎武林同道在依据历史资料的情况下，对此问题阐述自己不同的看法。

《规定套路——八极拳》一书中的“拳械理论”、“套路结构”、“演练风格”等技术内容，在马明达的巨文中，没有提出对这方面的任何异议。这不奇怪，因为马明达根本就是通备门习练者，不懂什么叫“六大开”、什么叫“八极拳”，更不知八极门到底有哪些内容。在沧、孟武林界均知其二叔马英图的大名，而仅知其父凤图先生是前清的“文人墨客”，民国的“官员”、晚年的“郎中大夫”，没有听说过他有什么过人的功夫。明达等编造出集“通背、翻子、戳脚、八极”为一体的“通‘备’门”——早已被天下武林耻笑，被同门（劈挂掌或抹面拳、通背拳或通臂拳）痛斥！如今，又想争当八极门的“正宗嫡传”，你有什么史实资料和八极功夫，能为武林界和八极拳门认可呢？

三、孟村吴氏家族与后庄科吴氏家族同宗同族。

吴氏家族与八极拳有着特殊关系。以吴钟是否是孟村人或后庄科人，来决定八极拳的发祥地；认定其父马凤图是八极嫡传——这是马明达的主要目的。其实，“吴氏家族”与“八极拳门”是根本不同的两个概念。吴氏家族，是指同一祖先的吴氏宗族，八极拳门是一个武术文化范畴的概念，二者不能混淆。

沧州一带（沧县、南皮、盐山、庆云、孟村镇原隶属沧县）的吴氏家族，是自明朝宣德年间，由安徽吴氏祚永公始迁居沧州。祚永公为沧州吴氏祖一世，生三子：智、荣、礼。智迁居陕西；礼迁居山东海丰；荣落户沧州。荣之孙才公生四子：次子太公（字宾贤）娶回族杨氏为妻，生三子迁居孟村；四子琏公之孙师孟公迁居山东庆云后庄科。八极门创始人吴钟公乃才公之第六代嫡孙；八极门传播继承人吴嵘公乃才公之第九代嫡孙。吴钟乃末份，吴嵘乃长份，钟公长嵘公三辈，分别为吴氏家族第十世和第十三世。

吴氏家族（孟村、后庄科、何吕店）代表在吴金光的带领下于2000年夏共赴后庄科村北寻找吴钟坟茔，并请阿訇上坟。

然而并未找到马明达文中所提“吴钟的‘一掊黄土’”

四、马明达将“吴氏家族”与“吴氏八极门”混为一谈，目的是：否定孟村是八极拳的发祥地。

马明达说“后庄科丢掉八极拳的传统，不能不说是一大憾事！”其实，根据八极门内各地版本的谱书，均没有记载后庄科有习八极拳的，根本没有吴起龙习八极拳之说。

依马明达分析：“自30年代吴氏《秘谱》的悄然出台，到80年代吴连枝大张旗鼓再续谱……”的《秘谱》仅我吴连枝一家出台。其实，早于我祖父会清公的《秘谱》就有诸多版本。如沧县张旗屯、狼儿口、孟村县的泊北村、罗疃村、盐山县的高家庄等，都有详尽的谱系记载。

此图为民国18年（公元1929年）孟村县的

泊北村张书润先生所撰《武术谱序》原件

如：孟村县泊北村，事时六十五岁的张书润先生民国十八年撰《武术谱序》:

“钟吴者，孟村会适逢具人，得遇癞公，接其真传。复传于吴永()公、吴钟毓公，此固吴门之幸也。然，不独吴门之幸。接永()公、钟毓公之传，复传四方。后之学者，又有吴梅、吴恺、李大仲、张克明、王世同五夫子。此又后之学者幸也。欲屡屡编书之，则书不胜书，非有谱不可。……”

又如：孟村县罗疃村的拳谱记载：

“《八极拳术之源流》……孟村有一吴先生素喜拳术，面见吴钟老先生，甚为有幸。亲近之极，叙其来源，谈其根源，系同宗。吴先生为晚世，当时随在先师钟门下受业。后吴老先师将内里理由及气功、养气于极姿式，招数样样指点清楚……吴先生得授真传……远近驰名，四方逢拥，练者俱至，敬求门下受业。吴先生择其良者纳之，其不善者去之，遂将良者收在门下受业，吴老先生收徒。徒众之名，为本族侄坤、恺、梅三人，徒者名王长锡、王世同，俱孟村镇人氏，李大仲、张克明俱罗疃人氏。……”



此图为民国19年（公元1930年）孟村县的

吴会清先生所撰《武术谱序》原件

民国十九年(公元1930年)，我祖父会清公重序《武术》谱序载：

“窃此次修谱，于民国十三年十二月十六日被兵燹之累。将谱损伤，目不忍睹。据受业人等皆相向而泣。只恐年湮代远，桃李门下、四方人众，差谬辈名，故不可无谱也。至于武术成名惟资乎。博学得道，须籍夫专修，潜心正道，领受真传，盖潜德无不发之光，立志无不成之事，矧八极精微非好学深思，无有罄其底蕴。斯八极奥妙，非殚心竭虑，以究其本源。研究功深，艺贯天下，此所武术之序，以表原情之至意。”

综上述，三种谱序证明，孟村是吴氏八极拳的发祥地毋疑。《吴氏家谱》和《八极拳谱》完全证明我祖父会清公是堂堂正正的“钟之后裔”、“八极嫡传”。

泊北村的张书润先生和罗疃村的张景星先生，于民国初年所序记载了吴钟在孟村习武传武的经过，此两段均非我祖父会清公所撰，且早于会清公三十年代的《秘谱》。这足以证明马明达捏造的“吴氏八极系统工程”之说是荒谬的。先于吾祖父会清公《秘谱》之前的诸多吴钟和八极拳的资料,马明达能否认吗？

请问马明达，孟村吴氏八极拳谱书的“原本”，是否非经你过目才能认定有无？而你推崇的你父“通备门”凤图先生的《三字经》和《志略初稿》能作为认定八极拳历史的史料吗？最可惜的是，罗疃、泊北、孟村等诸多八极版本的门谱中，均没有你马家前人的名讳，这又作何解释？

最后我用张景星的一段撰文作为结尾：

“自古高圣贤寄下语，美玉不琢似废石，凡练艺者与众同学，要有扶弱心和顺心，要大公无私，不要损人利已，勿生嫉妒心，勿生奸诈心，勿有欺骗心，勿有骄傲心，凡与同学无亲无厚者，日后不得善终。……

……当传者，孝悌忠信礼仪，谦耻心的朴实目标精神，作事宽达，大仁大义，谦恭和气，无不增光。倘如教授弟子出言轻狂，自称已强，轻视彼等者，必欺师灭祖……”

明达先生，你如果真是张玉衡的徒孙，建议你认真读一读你师太爷张景星的文章，尊祖训，严律已，撰文要实事求是，不要损人利已，遗患于后世。

                                                ——吴连枝

作者: hanyungeng 时间: 2014-10-18 08:32
吴氏家族（孟村、后庄科、何吕店）代表在吴金光的带领下于2000年夏共赴后庄科村北寻找吴钟坟茔，并请阿訇上坟。

然而并未找到马明达文中所提“吴钟的‘一掊黄土’”

那么,马明达当时是拜的谁的坟墓?为了证明自己是八极正宗,竟能如此的颠倒黑白!佩服!

作者: 龙猫 时间: 2014-10-18 08:36
真有意思!到底是谁在无中生有?

作者: nasue 时间: 2014-10-18 08:43
不明白

作者: lilong 时间: 2014-10-18 08:46
现在找到吴钟的坟了吧？谁在胡说造假呢？

作者: abc121 时间: 2014-10-18 08:53
武术家应该比对武术的贡献，

比谁正宗也只是争夺先人遗荫而已～

作者: yuguangwei 时间: 2014-10-18 09:01
这名字真好。

作者: wangwei 时间: 2014-10-18 09:08
吴连枝在说谎.

大家到"中国武术论坛<八极拳论坛>"中看看"吴钟故乡"所发的帖子中,就明白了.

作者: 我的小丹丹 时间: 2014-10-18 09:11
能打不一定是正宗。否则就没有新流派产生了，就只有一个最原始的拳种了。况且，就目前状况来看，都打不过泰国拳和散打的。有武林大会为证。其实，几年前的所谓“吴，马‘之争的本质，是搞”规定套路“和坚持传统路子之争，是还原历史和编造历史之争。没有什么正宗不正宗的说法。武术界不是会门道，没有什么掌门人的。

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