纳速健身

标题: 驳马明达谬论 [打印本页]

作者: billychang 时间: 2014-10-9 07:34
标题: 驳马明达谬论
驳马明达之谬论（一）

看了2001年1月号《武林》杂志中马明达之谬作《八极拳古今谈》——《珍重八极，正本清源——孟村吴氏八极拳‘秘诀之谱’质疑》后，使我十分震惊。马明达竟以“大学者”、“老武术家”的口气与身份，无端恶意诽谤我祖孙三代，肆意进行人身攻击，这是对孟村吴氏八极拳门和吴氏家族的侮辱，是侵犯他人知识产权和荣誉的行径！我为孟村杨石桥村（马明达系沧州孟村回族自治县杨石桥村祖籍）出了这样一位“学识渊博”的“学者”而感到非常痛心！

   马明达既然要攻击我吴氏一系家族和吴氏八极拳门，并对我这个“看不懂马教授文章”的人进行人身污蔑，居心何在？我以有关八极拳和吴氏家族的历史资料为依据，让马明达及其信徒们明白何为“吴氏八极拳”，以便明鉴天下武林，真正作到珍重八极，正本清源，以杜绝马明达的邪说流传。

   一、马明达何时何地听我说起先祖吴钟是汉族人？

首先，我郑重地声明：《八极拳规定套路》一书中的源流与分布并非我所撰文。我在任何场合、任何书刊，从未说过，也未写过“吴钟民族有回、汉两种说法”之类的论述。我虽然没像马明达一样当上历史教授，但我吴连枝不至于混到连自己的祖宗是什么民族都不知道。

马明达抓住《规定套路——八极拳》一书中的只言片语，大显其“文笔异才”！《规定套路——八极拳》这部书定稿出版，是由国家体委武术院副院长张山先生主持的。书中的套路、拳械理论部分，由我及我的弟子们撰写，这些是纯正的孟村吴氏八极拳内容。

二、八极拳“史实”与“学术”之说。

马明达在“寻根记”与“质疑”通篇文章中，只是仅仅“尖锐”地提出了一个对“八极拳源流”问题的“质疑”。文章中所述内容，根本没有任何史实根据，文章用尽了“大概”、“可能”等假设性推理，莫须有地将八极拳发祥地由孟村转移到与马明达家有“世姻”的后庄科村。而后庄科现无一人习八极拳。故，八极拳仅存——“马氏一脉”了——马明达摇身一变，变成了名正言顺的八极嫡传。马明达的所谓“八极学术”就是对“八极拳源流”的歪曲。这与马家早已出台的“岳山八极”、“巴子拳”即“八极拳”的谬论目的一样，就是为了否定孟村是八极拳发祥地打下理论基础。什么“马氏八极”、“岳山八极”、“巴子拳”？请问马家此议论的根据是什么？我认为，八极拳的源流问题，是一个史实，史实不能伪造，应当重证据，重史料。有关吴钟的生平和八极拳的史料，都是出自孟村，这是无可辩驳的史实，欢迎武林同道在依据历史资料的情况下，对此问题阐述自己不同的看法。

《规定套路——八极拳》一书中的“拳械理论”、“套路结构”、“演练风格”等技术内容，在马明达的巨文中，没有提出对这方面的任何异议。这不奇怪，因为马明达根本就是通备门习练者，不懂什么叫“六大开”、什么叫“八极拳”，更不知八极门到底有哪些内容。在沧、孟武林界均知其二叔马英图的大名，而仅知其父凤图先生是前清的“文人墨客”，民国的“官员”、晚年的“郎中大夫”，没有听说过他有什么过人的功夫。明达等编造出集“通背、翻子、戳脚、八极”为一体的“通‘备’门”——早已被天下武林耻笑，被同门（劈挂掌或抹面拳、通背拳或通臂拳）痛斥！如今，又想争当八极门的“正宗嫡传”，你有什么史实资料和八极功夫，能为武林界和八极拳门认可呢？

三、孟村吴氏家族与后庄科吴氏家族同宗同族。

吴氏家族与八极拳有着特殊关系。以吴钟是否是孟村人或后庄科人，来决定八极拳的发祥地；认定其父马凤图是八极嫡传——这是马明达的主要目的。其实，“吴氏家族”与“八极拳门”是根本不同的两个概念。吴氏家族，是指同一祖先的吴氏宗族，八极拳门是一个武术文化范畴的概念，二者不能混淆。

   沧州一带（沧县、南皮、盐山、庆云、孟村镇原隶属沧县）的吴氏家族，是自明朝宣德年间，由安徽吴氏祚永公始迁居沧州。祚永公为沧州吴氏祖一世，生三子：智、荣、礼。智迁居陕西；礼迁居山东海丰；荣落户沧州。荣之孙才公生四子：次子太公（字宾贤）娶回族杨氏为妻，生三子迁居孟村；四子琏公之孙师孟公迁居山东庆云后庄科。八极门创始人吴钟公乃才公之第六代嫡孙；八极门传播继承人吴公乃才公之第九代嫡孙。吴钟乃末份，吴溁乃长份，钟公长溁公三辈，分别为吴氏家族第十世和第十三世。

吴钟年幼丧父，随母由后庄科投奔孟村镇吴希圣（吴之父）家居住。钟公八岁就读，十五岁入武……，雍正十三年八月（公元1736年），钟公只身南投少林寺，被镇寺钦差官奖为“神枪”。此后，钟北赴燕京（今北京）和恂勤郡王爱新觉罗·允题较艺获胜，名声大噪。晚年回归孟村，侍母尽孝，始设场授徒。其将八极拳广为传播的业绩均在孟村，且有诸多史料记载。

钟公一生追求事业，崇武尚德，婚配甚晚，年愈花甲得生一女名荣，适配海河长拳名家代门（代月一，回族）。钟公过继爱徒吴为后。在孟村吴氏家族中，吴故后，另立坟茔。后庄科吴金光保存的吴氏家谱，其原本在孟村。（请参看《沧州城东南孟村镇东庄吴氏家谱》原本复印件）我祖父会清公乃钟公之后裔，嫡传吴氏家族第十七世，吴氏八极拳门第五世，均有史实记载。马明达否定会清公为“钟之后裔”，我实在大惑不解。难道“祖宗”是随便认的吗？同宗同祖的孟村吴氏会清公一系不是钟之后裔，难道“吴马世姻”的马家是后裔、是嫡传吗？

马明达《寻根记》一文中，为达到把八极拳“根”最后落到自己马家之目的，而抬高其老表爷吴起龙的地位，将吴氏家族第八世修谱人，南皮县鲍官屯的吴道旭，错后三百年，安在后庄科吴氏家族第十五世吴起龙身上。再加上吴起龙神乎其神的“八极功夫”，不知明达先生是如何“考证”的。

四、马明达将“吴氏家族”与“吴氏八极门”混为一谈，目的是：否定孟村是八极拳的发祥地。

马明达说“后庄科丢掉八极拳的传统，不能不说是一大憾事！”其实，根据八极门内各地版本的谱书，均没有记载后庄科有习八极拳的，根本没有吴起龙习八极拳之说。

   依马明达分析：“自30年代吴氏《秘谱》的悄然出台，到80年代吴连枝大张旗鼓再续谱……”的《秘谱》仅我吴连枝一家出台。其实，早于我祖父会清公的《秘谱》就有诸多版本。如沧县张旗屯、狼儿口、孟村县的泊北村、罗疃村、盐山县的高家庄等，都有详尽的谱系记载。

如：孟村县泊北村，事时六十五岁的张书润先生民国十八年撰《武术谱序》:

“钟吴者，孟村会适逢具人，得遇癞公，接其真传。复传于吴永()公、吴钟毓公，此固吴门之幸也。然，不独吴门之幸。接永()公、钟毓公之传，复传四方。后之学者，又有吴梅、吴恺、李大仲、张克明、王世同五夫子。此又后之学者幸也。欲屡屡编书之，则书不胜书，非有谱不可。……”

   又如：孟村县罗疃村的拳谱记载：

“《八极拳术之源流》……孟村有一吴先生素喜拳术，面见吴钟老先生，甚为有幸。亲近之极，叙其来源，谈其根源，系同宗。吴先生为晚世，当时随在先师钟门下受业。后吴老先师将内里理由及气功、养气于极姿式，招数样样指点清楚……吴先生得授真传……远近驰名，四方逢拥，练者俱至，敬求门下受业。吴先生择其良者纳之，其不善者去之，遂将良者收在门下受业，吴老先生收徒。徒众之名，为本族侄坤、恺、梅三人，徒者名王长锡、王世同，俱孟村镇人氏，李大仲、张克明俱罗疃人氏。……”

   民国十九年(公元1930年)，我祖父会清公重序《武术》谱序载：

   “窃此次修谱，于民国十三年十二月十六日被兵燹之累。将谱损伤，目不忍睹。据受业人等皆相向而泣。只恐年湮代远，桃李门下、四方人众，差谬辈名，故不可无谱也。至于武术成名惟资乎。博学得道，须籍夫专修，潜心正道，领受真传，盖潜德无不发之光，立志无不成之事，矧八极精微非好学深思，无有罄其底蕴。斯八极奥妙，非殚心竭虑，以究其本源。研究功深，艺贯天下，此所武术之序，以表原情之至意。”

   综上述，三种谱序证明，孟村是吴氏八极拳的发祥地毋疑。《吴氏家谱》和《八极拳谱》完全证明我祖父会清公是堂堂正正的“钟之后裔”、“八极嫡传”。

泊北村的张书润先生和罗疃村的张景星先生，于民国初年所序记载了吴钟在孟村习武传武的经过，此两段均非我祖父会清公所撰，且早于会清公三十年代的《秘谱》。这足以证明马明达捏造的“吴氏八极系统工程”之说是荒谬的。先于吾祖父会清公《秘谱》之前的诸多吴钟和八极拳的资料,马明达能否认吗？

   请问马明达，孟村吴氏八极拳谱书的“原本”，是否非经你过目才能认定有无？而你推崇的你父“通备门”凤图先生的《三字经》和《志略初稿》能作为认定八极拳历史的史料吗？最可惜的是，罗疃、泊北、孟村等诸多八极版本的门谱中，均没有你马家前人的名讳，这又作何解释？

   最后我用张景星的一段撰文作为结尾：

“自古高圣贤寄下语，美玉不琢似废石，凡练艺者与众同学，要有扶弱心和顺心，要大公无私，不要损人利已，勿生嫉妒心，勿生奸诈心，勿有欺骗心，勿有骄傲心，凡与同学无亲无厚者，日后不得善终。……

……当传者，孝悌忠信礼仪，谦耻心的朴实目标精神，作事宽达，大仁大义，谦恭和气，无不增光。倘如教授弟子出言轻狂，自称已强，轻视彼等者，必欺师灭祖……”

   明达先生，你如果真是张玉衡的徒孙，建议你认真读一读你师太爷张景星的文章，尊祖训，严律已，撰文要实事求是，不要损人利已，遗患于后世。

孟村吴氏八极拳门吴氏家族之主要世系图

      一世…………癞

二世…………癖吴钟

三世…………吴钟毓吴溁

四世…………吴梅吴凯

五世…………吴世科吴会清

六世………………吴秀峰

七世………………吴连枝

注：癞：南方云游高人

癞：后奉师命来孟村传与大枪奥妙者

吴钟：字弘声，沧县孟村镇人，康熙五十一年二月初六辰时生，十五岁入武，一世以大枪为最著。雍正时，有浙江少林寺机造出门，密藏木人、木猴诸多暗器。雍正十三年八月投少林寺，出入山门三次，一无着身，寺僧并镇寺钦差官奖为神枪。遇康大力、李章为友，嘉庆七年十月十五日末时卒，享寿九十岁。

吴溁：字辉猛，清太学生，乾隆末年，孟村吴氏八极拳谱首编者。

吴会清：字穆亭，生于甭同治八年，卒于一九五八年二月，民国二十五年，重修吴氏八极拳谱。

吴氏家族世系图

（沧州、孟村、后庄科的吴氏家族与八极拳相关的世系图）

一世……………………祚永

二世……………………荣

三世……………………询

四世……………………才

五世…………琏太

六世…………帮瑞三统

七世…………师孟缜

八世…………玉书延让

九世…………天顺汝梓

十世…………钟熙

十一世………………允明

十二世………………希圣

十三世…………… 溁

十四世…………彤云凌云

十五世…………坤凯

十六世…………宝章

十七世…………会清

十八世…………秀峰

十九世…………连枝

注：祚永：原籍安徽县，明宣德年间迁居沧州

太：字宾贤，娶杨氏，迁居孟村始祖五世。

琏：字清斋

三统：孟村吴氏后院、长份

师孟：字耀环，迁居山东省庆云县后庄科。

钟：乏嗣，长女荣适海河长拳门代月一、生二子，邦安、邦宁，后无续。

荣：乾隆四十年，"恐钟之异终湮也"，与师吴钟共创吴氏八极拳门。

作者: wangwei 时间: 2014-10-9 07:43
名份就那麽重要？可笑！可悲！可怜！可耻！这简直是搬死人骨头。哎……

作者: liulei 时间: 2014-10-9 07:45
练的正确就是正宗。

作者: lijun 时间: 2014-10-9 07:52
马明达犯了与唐豪同样的错误。唐豪否定太极拳创自张三丰是有依据的，但唐豪把太极拳的发明权归在陈家沟就漏洞百出。不能因为否定了张三丰就一定要肯定陈家沟。同样也不能因为否定了孟村就肯定马氏的“三字经”。马明达、吴连枝都念念不忘八极正宗之名，其实是否是正宗倒是无所谓的，只要是有效的，就是真东西。这一点，太极拳就做的比较好。杨式太极拳从不称自己是陈式太极拳的正宗，同样产生从学者如云的效果，成为普及最广的太极拳。而孙氏太极拳更否定其与武式太极拳的直承关系，而反复从技术上说明其与武式之间仅是一种旁参关系。然而孙氏太极拳同样能誉满天下。马氏通备武艺已是一个颇成气候的武艺学派，何苦要去与孟村八极争什么正宗？只要能在技术上说明马氏通备武艺是比传统八极拳更完备更合理的拳系，自然能取八极拳而代之。正宗之争实在无谓。

作者: 红儿儿 时间: 2014-10-9 07:56
dawei先生，吴氏家族世系图文中提到“钟：乏嗣，长女荣适海河长拳门代月一、生二子，邦安、邦宁，后无续。”还要写出 “《吴氏家谱》和《八极拳谱》完全证明我祖父会清公是堂堂正正的“钟之后裔”、“八极嫡传”。 ”。既然“钟：乏嗣，”又怎会出现“钟之后裔”？

作者: lijun 时间: 2014-10-9 08:00
天下那个练八极的不都是吴家学的！！

作者: wangwei 时间: 2014-10-9 08:09
吴家的八极现在怕是过时了，马家的通备武艺可能已经胜于蓝了。是否可以研究用马氏通备武艺来统一传统的八极、劈挂及戳脚翻子？无论在理论上还是在实践上马氏通备武艺现在有具有一定的优势。

作者: ink 时间: 2014-10-9 08:10
IP先生大概不知道什么是后裔吧？请仔细看一下吴氏家族的世袭图。

欢迎光临纳速健身 (https://nasue.com/)