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标题: 古代养生十四法 [打印本页]

作者: cuoziji    时间: 2011-4-1 14:24
标题: 古代养生十四法
第一节 静坐调息法

  清代沈三白学习苏东坡《养生颂》的体会,文笔流畅,明白如话,调息方法,无师自通。介绍如下:“余每日静坐数息,仿子瞻(养生颂)之法,余遵而行之。调息之法,不拘时候。兀身端坐,子瞻所谓‘摄身使如木偶也’。解衣缓带,务令适然,口中舌搅数次,微微吐出浊气,不令有声,鼻中微纳之,或三五遍,或二七遍“。有津咽下,叩齿数遍,舌抵上鄂,唇齿相着,两目垂帘,令胧胧然渐次调息,不喘不粗。或数息出,或数息入,从一至十,从十至百,摄心在数,勿令散乱,子瞻所谓‘随’也。坐久愈妙。若愈起身,须徐徐舒放手脚,勿得遽起。能勤行之,静中光景,种种奇特,子赡所谓‘定能生慧,自然明悟,譬如盲人忽然有眼也’。直可明心见性,不但养身全生而已。出入绵绵;若存若亡,神气相倚,是为真息,息息归根。”

                          第二节 长生三法

  《金匮妙录》曰:“凡欲求长生却病,大法有三:一保精,二行气;三服饵。凡此三事,亦各有法。不得真传,卒难得遇也。故保精之术,列叙百数,服饵之法,略有千种;皆勤劳不强为务。夫行气可治百病,可祛瘟疫,可禁邪魅,可止疮血,可居水中,可避饥渴,可延年命。其大要旨.胎息而已。胎息者不以口鼻为之,如在胞胎之中,则以成道。”

  按:“保精”,即《三元寿赞》所谓“精气不耗”,而“行气”即东坡“养生调息法”。“服饵”,即炼制各种药物服食,如华佗遗方茯苓酥,杏仁酥,地黄酒之类,古书记载约上千种。从医学观点看,药能治病,可以解除痛苦,如遇热、止痛、强心、健胃、发汗、缓泻等法。若要养生保健,则“药补不如食补”。吃各种有补益的食物,要请教医生,因人而异。至于“胎息之法”,是一种精深的气功呼吸法。现在气功已经盛行,胎息的方法值得研究。

                          第三节 胎息铭

  “三十六咽,一咽为先。吐唯细细,纳唯绵绵,坐卧亦尔,行立坦然。戒于喧杂,忌以腥膻。假名胎息,实曰内丹。非只治病,决定延年。久久行之,名列上仙”。

  胎息是气功极其高深的境界,从“假名胎息,实曰内丹”这八个字,可见“胎息”是锻炼丹田内功的。为什么叫胎息呢?好比胎儿已发育完成,在胞中呼吸一样,其吐纳之细,不能听见。行走坐卧,任择姿势。先搅舌津液,咽下一口,随即舌抵上愕,以鼻呼吸,细如游丝,令人不觉,吸气时越慢越好,在空气清新、环境肃静的地方,每次吐纳三十六次。一天练多少遍都可以,要持之以恒。最好素食。即《崔公入药镜》所谓“先天气,后天气,得之者,常如醉”的妙境。

                       第四节 长生一十六字诀

  “一吸便提,气气归脐。一提便咽,水火相见”。这是又一种吐纳法,和胎息不同。姿势不拘,行走坐卧,任选一势。吐纳时先用舌搅口中,使唾液满口,舌抵上腭,将唾液咽下去,汩汩有声,随即由鼻吸气,以意选入丹田,略存一会,叫做调气,然后用力往下一吸,轻轻地象忍便缩肛一样,遂即将气提起,以意送入脐中,由脐向后,归入督脉,夹脊上行,过颈至头顶,下行刊泥丸,待气已升上,不知不觉地随其自然吐出,此为一呼。即由小周天练习大周天的过程。每次呼吸,都要先咽唾液,汨汩有声。一咽一提,算做一次。由三次五次到二三十次,多少不拘,要行便行,要止便止,方便易行。要列入日程,不可间断。任脉在前正中线属阴属水,督脉在脊正中线属阳属火。“水火相见”,即任脉由脐纳气并入督脉。有人歌颂这种简易而有实效的吐纳法:“气气归脐,寿与天齐。”

                         第五节 反舌塞喉法

  凡生小灾小病,忽然感觉不适,就用舌搅唾液满口,舌抵上腭咽下。一次一次地接连做下去,几分钟后便觉神清气爽。叫做反舌塞喉法。

                       第六节 上元六合聪耳目法

  两眉毛外端有针灸穴位名丝竹空,练功则称为上元六合之府。先用两手食指揉丝竹空二十七次,然后用手心及手指摩两目和颧骨,向耳后旋转上到与耳尖相平,摩三十遍,再用两手五指由印堂向上推入发际中,仍须搅舌咽唾液数次。久久行之,永不间断,逐渐感觉耳聪目明。

                        第七节 转肋舒足法

  养生家睡眠时,右侧在下,手足屈曲。睡醒时,则翻身伸腿,叫做“转肋伸足,气血循途”。养成习惯,则荣卫周流,不生疾病。

                        第八节 营治城廓法

  时常用手搓揉两耳前后左右,按抑无数次,可使人听力聪强,叫做营治城廓法。

                      第九节 按摩肾俞穴法

  肾俞穴在第二腰椎两旁各一寸五分,中间当二、三腰椎棘突之间名命门穴,前对脐。

  每天临睡以前,垂足坐在床边,闭气,舌抵上腭,用眼返视即以意视顶,提缩肛门,用手摩腰,正当肾俞穴处,上下按摩,反复轻搓一百二十次,以多为妙,摩完就睡。此法对肾经病、遗精,尿频、腰痛腿软均有效果。必须坚持不断,日久效果更好。

                        第十节 摩涌泉法

  涌泉穴在足心上2/5处,屈趾于足心有皱纹可见。系肾经的井穴,可直达肾经。此法对肾虚肾寒、腰痛,腿软、肾囊潮湿,阳痿等症均有效,须坚持天天不断,方能巩固。

  方法:一手握足,另手擦涌泉,在足心一往—复,经过涌泉穴一百次,越多越好,至少每晚做一次。

  苏东坡曾有汜载,欧阳修患足痿蹙不能走路,东坡教用摩涌泉法,一日数百次,五天竞恢复如常。但欧阳公性急,不耐心久坐,如果坚持下去,效果当能更好。

                       第十一节 击探天鼓

  又称“鸣天鼓”。因耳居高处,故以无鼓,形容耳中的声音。其法:两手紧按耳门,将食指放在中指巳向下用力滑落,耳中有声冬冬,如击鼓一样。一日三探,使其声相续,可防治耳聋、耳鸣。

                       第十二节 拭摩神庭

  《真诰》云:“面者神之庭,发者脑之华,心悲则面焦,脑减则发素。”《太素丹经》云;“一面之上,常欲得两手摩拭之,使热高下随形,皆使报匝,令面色有光泽,皱斑不生。”即常用两手搓脸,脸上的高低各部位都要搓到。随时都可以搓。由童年开始搓面,成年以后不生座疮。

  《颖阳书》云:“发宜多栉,齿宜数叩,液宜常咽,气宜常练,手宜在面;此五者所谓子欲不死,修昆仑也。”

                       第十三节 下摩生门

  《黄庭经》云:“坐门者脐也。”其法:闭气鼓小腹令满,以手按脐上,周围旋摩三百六十次。每天练一次,在卧床以后或起床以前均可。可预防和治疗胃肠疾病。

  切记,不可以手在腹部往下推,宜围脐周旋转。

                       第十四节 栉发去风

  宜常梳头,多则过一千下,至少五六百下,以多为妙。栉发则血液不滞,免生风痰(中医谓中风,包括脑血栓形成,脑栓塞、脑出血,蛛网膜下腔出血等脑系疾患)。

  梳头使发常活,发为血余,可使头部脉络畅通,头部内外,血行不滞,循环旺盛,对脑动脉硬化和脑系疾病有预防和治疗作用。
作者: 太极妞妞    时间: 2011-4-1 20:06
很不错,简单好操作。




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