太极拳身法八要
提顶、吊裆心中悬，松肩、沉肘气丹田；
裹裆、护肫须下势，含胸、拔背落自然。
提顶：头颈正直，不低不昂，神贯于顶，提挈全身，谓之提顶。将头颈骨竖起，头顶百会处若有一线上提，则可领起整个身体如悬空中。稍微用意，神贯于顶，不能误解为头向上挺拔，颈项伸长。头部要正直，但不能用力；颏部向内收缩，但不能僵硬；颈部要正直，但不能用力；颈部要灵活,但不能晃动。下颏一收，顶就自然提起来了。打太极拳一定要提神,只有将身体松沉到脚跟和脚掌上，把肩井穴沉落到涌泉穴上,你才能感觉到脚下有一股无形之力贯通周身，这时下颏自然会收，颈项自然会顺，顶也就自然会提起，气往下走，神往上领。虚领顶劲，实非有意去拔颈和提顶，而是太极拳的松沉之力作用的结果。
吊裆：脊骨根朝前运动托起小腹，小腹有上翻之势，会阴穴虚虚上提。提顶、吊裆就像一条无形的线，通过人体中心垂直地悬着。太极拳以心行气，要求不偏不倚，身和心均求正,“中气”不可下陷和上浮。修炼太极拳时如中气下陷人易消瘦，而“中气”上浮则易肥胖，看似红光满面，但却潜伏着糖尿病和高血压的危机。裆部松沉，以求虚圆，与提顶相系，一线贯通，将中脉抻直。而将“会阴”松开则有利于打通会阴穴，从而奇经八脉均能达到修道的要求。
松肩、沉肘：肩要顺着两侧45°斜下松落，将肩井穴张开，降气于涌泉穴中。肘尖在沉落的同时，要有内收之意，使两臂成外绷之势。气沉丹田是内外两家拳学的行功要则，是虚心实腹的有效方法。太极拳之气非有意沉气可得，须身心松净，神入虚灵之境后，有先天之气或出现于涌泉、或命门、或夹脊、或印堂，均因人而论，无法先觉。如张三丰所言：无中生有。
裹裆、护肫：如婴儿之三角巾从臀部向上裹起，再与溜臀相结合，臀部的肌肉就会向下向左右两侧分挣将裆和大腿裹住，使两胯不得散乱，裆劲撑圆。肫乃胃也，两胁微敛，取下收前合之势，谓之护肫。“护肫”不可刻意求之，能松肩、裹裆，即有护肫之功效。如果只求健身祛病，站着练拳无可非议，但要想练出真正的太极功夫，不“下势”苦练绝难有成。下势的高低是检验太极拳习练者功夫深浅的重要标准。
含胸、拔背：先将下颏微收，膻中穴就会向下空洞的，自然会贴在背上，于是后背的双肩之间自然鼓起有外绷之意，这就是所谓的“含胸拔背”。这项身法如修炼得法可达到内家拳的“虚心实腹”和郝少如先生所说的“敛气入骨”等功效。“落自然”这三个字应该是太极拳行功走架的最高境界，松静求自然，乃太极拳所追求之一贯大道。
体悟的层次：修炼“身法八要”应遵循“知规矩、守规矩、破规矩”的程序进行。先将周身松沉下来，再把脚与地面打通，能体会到脚下之力后，再按“身法八要”的要求将周身贯通。“身法八要”是一个完整的功法，不可顾此失彼，求一而废其他，更不能用意过度造成周身僵硬，用意要在有意与无意之间，即所谓“先实丹田气，次领顶头悬”。习拳者可依法实修。但修炼者不可轻求“丹田气”，因为先天一气并非是能轻易求到的。先贤将两胯比喻成两片合在一起的石磨，相对研磨旋转可得氤氲二气，但必须是在意定神闲的状态下自然得道，千万不可用意追求。有关这一点，阎志高先师的遗训早有手书明示：“修炼顺序：以力生血，以血化精，以精化气，以气归神，此中不祗有甘苦可言，直有生死之险矣。学者可于力上求，无轻向气上觅，一人歧路戕生堪虞。古人之不轻传人，非吝也。不忍以爱人之术而杀人耳。无明师真诀，切不可盲从冒险。”望学者慎重。
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