怡然按语：此文非常有代表性，两种对太极拳的说法都表述得比较客观，值得仔细研究。文中徐老的观点比较鲜明，不躲不闪，反观沈老倒好像在强辩。这里，确实鲜明地表现了两种不同的太极拳理论观点，如果有谁还不知道太极拳确实有两种的话，看看这篇文章并仔细体会一下就基本能得到答案了。
沈家桢:评《徐致一对于拙作八个特点总的批评》
编者：本文原附于1961年12月18日沈家桢致顾留馨的信中．现摘出另发，题目是编者加的。了解此文背景请参照沈、顾有关来往信函。文中宋体字部分，为沈家桢先生对徐致一先生批评的点评：楷体字部分，为徐先生批评的原文。
第一特点：意气运动
批评原文：第一特点，既称意气运动，说简单些，只要在“用意不用力”这一特点，作些说明就够了．原稿在内容上力求丰富，反而使人捉摸不到特点所在了。
点评：徐老是不同意太极拳也是一种气功说法的，所以主张拙作只要在“重意不重力”这一特点上作些说明就够了，这是多人认识的不同，不可能有同等看法。
又说原稿内容力求丰富，反而使人捉摸不到特点所在，这一特点内容是“意神气灵劲”五项的统一，主要在意气，贯通了神灵，归纳到劲上去，稿件压缩时要特别指出主从关系，使不辜负提意见人一番美意。
第二特点：弹性运动
徐老批评原文：第二特点，弹性运动，太极拳的打法，先柔后刚而且是脚、腿、腰、手的整体动作．所以有弹性。原稿说成肌肉收缩．身肢拔长所致，可能是陈式的练法。
点评：这是根据拳论在姿势方面的规定而提出的，如虚领顶劲、气沉丹田为身的拔长，沉肩坠肘，作臂的拔长，含胸拔背是背脊上部的拔长，如此等等。合成身手的拔长，由拔长产生弹性，由弹性成为拥劲，棚劲为太极拳八劲的基础，也就是吴鉴泉先生常说的身手放长的意思。徐老说，太极拳先柔后刚的打法，与整体动作，就有弹性。这与练习弹性成为掤劲的质量不同，因为身手不放长，是不能产生弹性的。
第三特点：螺旋运动
徐老批评原文：第三特点：螺旋运动，是陈式的特点。
点评：凡在一动全动之下，使掌心由内翻外及由外转内的收放旋转，皆是抽丝劲，也就是缠丝劲!合成矛盾对立面的统一，为形成双鱼的太极图，这种劲就是太极劲，此劲是阴阳合成的，没有此劲就不成为太极拳。
劲的表现在手臂上是旋膀转腕(徐老的说法)表现在下肢上是旋腿转踝，表现在身躯上是旋腰转脊，各式太极拳没有一式离开翻转掌心的，也没有一式不旋膀转腕的。所以这种螺旋运动，各式太极拳都是有的，所不同者，只不过注重程度上有些差别而已。
太极拳五式是一脉相传，因此不会此有彼无，如杨澄甫老师、吴鉴泉先生，都是具备这种螺旋作用并作化劲的核心，猜想徐老亦不能例外，因此与其说陈式的特点，不如说五式太极拳的特点。
第四特点：贯串运动
徐老批评原文：第四特点贯串运动，腰脊是贯串运动的组成部分，不过它有稳定重心和增强力量的主要作用，所以叫做主宰于腰，原文把主宰说成源动，不尽相符，在拳论中明明是说其根在脚，发于腿．全身各有所思，合起来成为一个整劲，而且贯串的，原意是说各部分要相互调协不要牵制的意思，如是源动于腰脊，那么腰脊一动，全部都动，就无所谓要调协，不要牵制了。
点评：节节贯串运动，就是其根在脚……形于手指，再由手指回归脚根，就这样由下而上，由上而下，经过几个主要运动关节，节节贯串起来成为一个整劲，这条整劲的长线上需要一个主宰来带头发动，这就是腰脊，因为它们位置在身躯中部，所以拳论中说腰脊是第一主宰。徐老所提增加力量，稳定重心等等说法，这是属于贯串时要求的功能，拳论中说，其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，就是说这一条运动长线，是以腰为主宰来带头发动的，这里或许是徐老的主宰二字当作贯串的组成部分，当然这仅是一种猜测，可能把原意误会了，假使真有误会，亦请原谅。
第五特点：一气呵成运动
徐老批评原文：第五特点，一气呵成运动，不要断劲要绵劲，是太极拳的特点，在绵劲之下一气呵成是符合要求的，在断劲之下一气呵成，除运用缠丝劲之外，别种武术也要求这样练的，不能称为特点。
点评：徐老认为他的拳是有绵劲的，而陈式拳则没有这种绵劲，所以说在绵劲之下一气呵成是符合要求的。又说在断劲之下一气呵成，除运用缠丝劲外，底下就没有再加说明，因此很难看懂，徐老的原意，一气呵成都没有断劲，若有断劲，就不成为一气呵成(发劲有断有接除外)。
徐老硬性断定，陈式除了缠丝劲处，内中没有绵绵不断的劲，又说一气呵成不能称为特点，这是误解的，但实际上徐老在他自己著作中(第15页)把一气呵成的连贯，称为动作方面重要特点，因此第五特点仍可成立，并与徐老过去论点是一致的。
第六特点：调整虚实运动
徐老批评原文：第六特点，动作要有虚实，也不是太极拳所独有，太极拳的特点是虚中有实，实中有虚，不可缠误。
点评：在这一特点内，拙作是从双脚虚实，双手虚实，说到上下相随变换一手一足的虚实，并且解释了拳论内“轻重浮沉”的尖点虚实，拳论说“不知轻重浮沉的虚实，有类掘井不及泉之叹”。徐老对于这一系列的种种虚实未加可否，却提出了虚中有实，实中有虚，作为太极拳的特点，认为这才可以称为特点。其实王宗岳先生在那篇轻重浮沉的论文中早已有详尽的分析，从理论上说，比虚中有实更上几层楼了，所好也认为须有虚实，因此应该说，第六特点也是成立的。
缠误二字，想系徐老讽刺陈式太极拳重视缠丝劲作用的缠误，这是当年陈长兴先生所不及料的。
第七特点：刚柔相济运动
徐老批评原文：第七特点，刚柔相济，太极拳的特点在以柔制刚以静待动，要求越柔越好，刚柔相济别种武术也是同样讲究的，不过柔多刚多上的一些区别而已。
在吴式里刚柔相济至多是懂劲阶段，不是神明阶段。
点评：徐老说太极拳是以柔制刚，以静待动为特点，这是一个方面，同时认为刚柔相济在别种武术也有，不能称为特点。事实上太极拳以柔制刚的(走)同时也是以刚制柔的(粘)，这就是徐老认为在推手中得到统一的说法。
徐老的著作中有“和谐”这一重要特点，并且说“绝大多数武术项目，都是讲究和谐的”，绝大多数内容所有的，还可称为重要特点，则太极拳刚柔相济与其它武术不同，当然可能称为特点了。
徐老在这项附注内说，在吴式刚柔相济，至多是懂劲阶段，不是神明阶段，既然徐老在此因忘了刚柔相济，前此分项内也认为阴阳相济内是包括刚柔相济的，则前面反对刚柔相济的论点是可以不谈了。
第八特点：快慢相间运动
徐老批评原文：第八特点，快慢期间运动，是陈式所独有，吴式是快慢随心所欲，并不一定相间。
点评：徐老说快慢相间运动是陈式所独有，吴式的快慢是随心所欲，并不一定相间，同时有分项内却说了可以快慢相间的，在此补充的是随心所欲的快慢，(正是吴鉴泉先生在推手时常谈的，要有快慢的功能)。
但是拙作所说的快慢是转关慢，就是劲由内换期间要慢(指盘架子)，过了内换之后，就要由慢加快，在这“加速力”内将太极拳应有八门劲表现出来(尤其是四正手)，表现后，又是转关又转慢了，就这样慢慢快快的期间，到此可以说，对于快慢的观点，已经接近统一了。
（原文转自太极人生的博客）
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