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标题: 静功法诀 [打印本页]

作者: gakjs641022 时间: 2010-6-4 13:14
标题: 静功法诀
静功法诀

   为了使读者进一步了解具体的中华道家

修炼法，以及修习道家功法的实际需要，特

将中华道家静功之法诀，披露于此口

1。静功总说

   道家修炼，从静功起步。其实修炼功夫

的一切层次，都离不开静功的作用。无论是

人手、了手以及中间过程，其中每一阶段的

各个层次以及同一层次的不同侧面，都是静

功在起主导作用。因此也可以把道家修炼总

的称为静功，由此可见静功在中华道家修炼之中的重要性。静功在中华道家修炼功法之中，是最基

础的起手功法。而在社会上流行的气功之中，却属于最

高级的功法。修炼与气功在层次上的差别，于此可见。

2.静功之道

道家修功，在于修炼身体内部的精、霭、神，外部

的姿式动作，并不重要。只求头脊正直、舒适自然，即

是最大原则。立、坐(或平坐或盘坐)、卧(侧卧为宜)

均可，要求:

①双目垂帘。

垂帘即微闭之义。眼睛睁开容易滋生杂念，闭拢又

容易昏沉人睡，皆不利于人静。此时的口诀，就是“睁

三闭七”。具体做法从前皆是口传，在此公开就是双目

自然下垂、以看到眼前之物而又不能辨清为度。

   ②两耳返听。

返听即返听于内。屏除外界一切干扰，如人万籁俱

寂之境，凝耳内听。内听之义，非在于听声。乃是凝其

耳韵，神意内注，以便收心人静。

   ③口须塞兑。

   兑为口，塞兑即闭口之义。要求抿口合齿，忘言默

守。

   ④舌抵上胯。

   即把舌面反卷过来，以舌尖底而顶住上胳。因为上

胯有两个小窝，谓之“天池穴”，上通泥丸，最易漏神

漏霖。故此以舌抵往，如同婴儿哺乳之状。    ⑤自然呼吸。

   随着静功层次的不断深入，鼻息应当逐渐做到深、

长、匀、细、微。达到以上要求之后，即可逐步锻炼

“听息”的功夫。所谓“听息”，就是听自己的呼吸之

气。初步用功，只用耳听，不加意念。但是并非要求死

守耳窍，也不是听呼吸的声音。只须随着一呼一吸的路

线，似听非听的慢慢体会，这就算是得法。至于呼吸的

快慢、粗细、深浅、长短等，不可用意念去强行支配。

听到后来，心息逐渐相恋相依，杂念不知不觉泯灭，连

呼吸也似乎不存在了，逐渐也就到了入静的境界。

   3‘静功的层次

   道家静功，有三大层次，皆须逐步印证:

   ①身静。

   身体不动，谓之身静。静功之时，不要穿过紧的衣

服，更不要存在紧张的情绪，身心放松，自然利于人

静。做得恰到好处之时，炼功时间虽然长久，自己心中

并不烦躁，身上也没有难以忍受的感觉。只要能够坐得

住，做得轻松，甚至感觉舒适，不愿再动，这样就是身

体已经得到安静，谓之身静。身静，为静功之初层。

   ②心静。

念头不动，谓之心静。做到身静之后，心中的念头

尚未完全清除。这时，要用上述听息的方法，做到以心

听气，心气合一。此时心无杂念，万缘放下，已往事情

不回忆，眼前事情不记挂，未来事情不打算，大脑神经完全进入虚无状态，这样就是内心世界得到安静了。心

中不起念，即是心静。心静，为静功之中层。

   ③意静。

不知有我，谓之意静。心中无念之后，还有一个

“我”存在，尚未彻底千净。更进一步，由心气合一，

做到忘记自我，进人混混沌沌的境界。空而不空，有而

不有，故曰混沌。一直做到忘我一层，才是真正的人

静。做到意静，即为静功之高层。

气功家讲静功，做到身体不动就是成功，很难深人

内在的念头把握，仅能维持身静。而且强调意念，更加

难以做到心静，这样的做法不过达到初层而已。一般人

讲静功，最多讲到念头不动，即心静的境界，只能到达

中层。只有道家真正的静功之学，由身静之后，进一步

培养心静，又以为心静并不彻底，还要深入修习意静，

方为静功之真境界，于此可见中华道家功法之高妙。道

家所谓玄之又玄，除将静功分为初层、中层、高层三阶

修习之外，往上并无止境。尚有最高一层，可以顿悟直

超，即身得道，但这属于“道功”一方而事，且非一般

入所能悟及，兹路不述。

上述身静、心静、意静之三大层次，看似平常，并

不平常。有人误认为做静功偏于性功，对于命功没有关

系，其实不然。道家静功之奥妙，直指修炼真机。丹书

云:“身不动曰炼精，心不动曰炼吞，意不动曰炼神。”

可见筑基静功的三大层次，已将炼精、炼悉、炼神之功，贯串在内，成为一部修炼大法。炼精就是补精，炼

悉就是补羔x炼神就是补神。于是通过静功筑基，可以

补足精羔神三宝之亏损，直至“精满不思欲，黑满不思

食，神满不思睡”，的境地，这也正是丹道人手筑基的

真正目的之所在。

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