现转贴几位当代太极拳名家对意念的看法，以供参考。
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博主注：意念很重要，如训练得法则事半功倍，否则极易练成太极操，难入太极之门。
太极拳的意念问题
主讲名家：太极拳名家
陈正雷
杨振铎
吴文翰
赵幼斌
中国武术讲究“心与意合、意与气合、气与力合”的内三合，而太极拳更是重视意念的训练，有人说：“太极拳是意识体操。”足见意念的重要。有关太极拳意念的说法很多，比如：“用意不用力”、“在意不在气，在气则滞”、“劲断意不断”等等，对这些说法，每个太极拳的习练者都有自己的体悟，可谓众说纷纭。在这一期‘名家讲堂”中，我们邀请几位太极拳名家就这一问题阐述了自己的观点，望对广大读者有所裨益。
本栏目下期探讨的问题是‘太极拳的双重问题”。
—— 主持人
陈式太极拳名家陈正雷
不同阶段对意念有不同要求
什么是意念?意念就是一种思想．一种感受．一种体悟。意念讲的不是套路的结构、动作的要领．而是一种感悟。陈式太极拳追求的是灵感、灵敏和速度．要求“用意不用力”。这是因为．意念集中了．周身放松了，才能肢体协调．内气贯通．然后。才能产生速度．产生力量。这种力量是在高速运动中产生的冲击力．不是低速运动产生的推力。所以．太极拳的松柔．不是有些人认为的那样不用力就是松柔．用力就是刚硬。在不失棚劲的条件下．放松下沉．这叫柔；“刚”则是通过速度产生一种灵活性的力量．是一种松活弹抖的力量。“用意不用力”，是要求思想洁净、精神集中．达到入静程度，在这种情况下．进行拳术演练。“不用力”是说在初学阶段．初学者很容易用僵劲拙力．这时你要放松，不要刻意用力。
太极拳还要求“劲断意不断”，是说在定式时．动作停止了．劲力似乎断了，但是意念没有断，这是内气回归丹田的一种表现．其中蕴含着下一个动作的开始。内气回归丹田时．丹田会产生一种强大的膨胀力．身体既有收缩又有膨胀．极其灵敏。从外形上看．劲断了．但是，内气通过意念，在周身贯串得非常饱满。随时都可以喷发而出。这种感觉是初学者感受不到的．要达到中高级阶段才能有所体悟。
”在意不在气．在气则滞”．则是说意念是一种灵感．意念始终集中在这个灵感上．就非常灵活．如果没有这个灵感．没有圆活饱满的内气感觉．刻意地用力，去追求某种感觉．就不会灵活．就滞重。
总之．太极拳的意念问题是比较抽象的．也是难于把握的。我认为，练习太极拳．在不同的阶段对意念有不同的要求。对于学习陈式太极拳．对意念的要求我分为以下几个阶段。
初学阶段．练习者的意念主要是仔细看老师的示范动作。思考、记忆动作的要领、．套路的结构等问题。老师要善于引导学生．要由浅入深地引导。这时如果要讲一些”意守丹田”“劲断意不断”“用意不用力““内气运行”等等意念问题，学生是很难理解接受的．而且很容易出偏差。
第二个阶段．练拳达到套路熟练、动作规范标准的程度后，再经过一段时间的练习．练习者手上会出现麻、热、胀的感觉．这是有了初步内气的表现。此时．可以开始讲一些意念的问题。这时．学生练拳时的意念是动作协调、周身放松、内劲连绵不断，要把手上的感觉保持住．不要跑掉，贯串始终。
以上两个阶段．第一个阶段是用外形引动内气．让内气与外形结合．使内劲连绵不断：第二个阶段的意念是调整身法．让这种感觉不要跑掉。能够贯串始终．意识连绵不断地跟着动作运行。经过一段时间的锻炼后会产生内气注入丹田的感觉，丹田充实饱满．
这就进入了第三个阶段。这时．意念要引导内气下沉丹田．在每一个动作的定式时，都要用意把内气完全收入丹田。内气回归丹田的感觉是沉重、饱满。
第四个阶段是用意使内气下到脚上．降于涌泉穴。要有脚踏实地的感觉。达到这个程度．就有步法轻灵稳健、稳如泰山的感觉。这时．你才能体会到内气在周身的运行。
杨式太极拳名家杨振铎
着意求开展，内气存丹田
练太极拳强调”用意不用力”。这里说的是不能用拙劲、僵劲，不能强努着用劲。不用力．并不是说一点劲都不能用．如果一点力量都不用．人体就不能做任何运动．更不用说练拳了。
我以为，练太极拳用“意”首先是要有开展的意念．也就是．在意念上要有身肢放长、舒展大方的想象．这对初学者来说是非常重要的。只有身肢放长了．动作才能舒展大方．内气才能贯串周身．才能打通周身的血脉。这对养生和增长内功都是很重要的。
其次，在意念上要有气沉丹田的意识．也就是意守丹田。太极拳拳论中说：“虚灵顶劲．气沉丹田。”就是说意念上既要有头顶百会穴上领的意思．又要有内气归于丹田的沉稳的意思。练习太极拳特别注意养气．也就是“气沉丹田”。但是这里的气沉丹田在意念上不能过于执着、沉重．要自然而然．若有若无。否则．如果过于注重内气的运行，就会造成迟滞、重浊．也就是拳论中说的“在意不在气．在气则滞”。“在气则滞”．还表现在用拙劲、僵劲上。如果一个人打拳时．努气、用劲．好像很有力量．其实．这些劲力都僵滞在肢体上．不能完全地发放出来．这样．不仅对养生不利，而且．在技击搏斗中．也会动作迟缓、无力．因而受制于人。所以．太极拳论中要求意念要放松。这样才能“运气如九曲珠．无往不利”。也就是说．在放松的情况下．内劲才能“由脚而腿而腰．形子手指．达于四梢”。所以．意念不能过于执着，要纯任自然。
再有．要注意．练习太极拳时的意念是有阶段性的。初学阶段．意念在于动作的规范，多体会、模仿老师的动作。随着动作的熟练，意念可以关注内气沉于丹田．可以体会动作的连贯．体会劲力的表现等等。这时要了解动作的技击含义．在意识上要有技击含义的表现。当然．如果你是为了健身养生而练习太极拳．也可以不注意这些意识内涵。但是．如果你了解了太极拳动作的技击内涵．则有利于动作的规范和内劲的运行表现。
武式太极拳名家吴文翰
我对太极拳用意的几点认识对于太极拳的意念问题，我想谈如下几点。
练习太极拳如何用意?
《十三势行功歌诀》讲
“势势存心揆用意．得来全不费工夫。”
这里要求练习太极拳要用意。那么怎么用意呢7根据我的经验．在练习太极拳的不同阶段．有不同的用意。用意．就是用心揣摩的意思。
第一个阶段是开始学习太极拳的时候．用意在了解拳势的名称．比如”单鞭”“白鹤亮翅”等．最好知道这些名称的意思．比如为什么叫“懒扎衣“；其次．还要知道练拳的规矩．比如：身法要正确、拳势要规范。这是第一个阶段需要注意的。
第二个阶段是要知道每个拳势的用法。这个阶段和第一个阶段的要求不一样．练拳要眼前无人似有人．就像和人进行搏斗一样．有实战意识。
第三个阶段是要懂得招式的变化．也就是太极拳要求的懂劲．在意念上要体会每个动作劲力的变化。
第四个阶段是在拳势的开合虚实上下工夫．用意体会开合虚实的变化。开合虚实。是太极拳最核心的内容．要了解每个招式开合虚实的变化，这样才能使拳艺臻于神明。
如何理解意、气、力、神之间的关系?
太极拳的特点是内外兼修．不仅是对形体的锻炼．还有对意、气、神等内在的东西的修炼。武禹襄说：“身虽动．心贵静。气须敛．神宜舒。心为令．气为旗。心为驱使．神为主帅。”这里．武禹襄阐述了练习太极拳时心、气、神和身体之间的关系。如何把心、意、气、神和身体动作结合起来呢?我的体会是：第一是从心静体松入手．心要静．体要松。第二是用意来指导动作．这就是”心为令”．也就是意在动先。其实，不仅太极拳如此．任何其他的运动．都是意在动先的。练习太极拳．更强调用心意来指导动作。第三是要善于养气。武禹襄说：“气以直养而无害。”这是太极拳的精髓．也是太极拳能够养生、使人健康长寿的根本原因。太极拳善于蓄养人体的精气神。具体养气的做法是“以气运身．务令顺遂”．呼吸要纯任自然。练太极拳．重要在蓄神．也就是养精蓄锐．不在气．如果你用意念去控制气．必然会出现弊病。所以．他提出了”在意不在气．在气则滞”。在这里．气是次要的．神是主要的。呼吸和动作的配合是自然而然的．不用刻意追求。第四是蓄神．也就是注重精神上的修养。武禹襄说：”身动心静。内固精神．外示安逸。”这里强调的是既注意身体的锻炼．又注意精神的修养．达到内外双修。
如何理解”用意不用力”?
太极拳的特点是随曲就伸．无过不及。这样．就要求练太极拳的人．肢体要柔顺．不柔顺．就不能达到随曲就伸。怎样才能达到肢体柔顺呢?李亦畲的《五字诀》中说：”此全是用意．不是用劲。”这里的劲就是力。所以．以后就有了”用意不用力”的说法。李亦畲的这句话是“用意不用力”的来源。这句话的意思是练太极拳不要用僵劲、拙力。无论是练习拳架还是推手．都不能用僵硬的力量．需要用一分的力量．就用一分的力量．不能用多余的力量．而且是要在意念指导下练拳．不求力量的锻炼。如果追求练拳的力量．那么．动作一定僵硬．不能轻灵圆活。只有用意不用力．才能灵活圆转。
那么如何做到“意到、气到、劲到“?简单来说．做每一个动作的时候，都要先做到胸有成竹．也就是要明白做这个动作的目的．同时还要用心意指导动作。这时．眼睛向目标注视．身体向目标运动．劲力向目标发放。这样．就能做到心到、意到．气到、力到。正如武禹襄说的，要做到：“其跟在脚．发于腿．主宰于腰．形于手指。由脚而腿而腰．总须完整一气。“自上而下．指、腕、肘、肩、背，腰、胯、膝、脚九节劲要节节贯串．要上下相随．完整一气，这样就能做到意到．气到、力到。
如何理解“有气者无力．无气者纯刚”?
这句话的原文出自武禹襄的《打手要言》，原文是：”尚气者无力，养气者纯刚。”武禹襄的这句话来源于孟子《公孙丑(上)》
“其为气也．至大至刚．以直养而无害。”武禹襄认为．练拳太过重视气力．反倒无力；而养气．特别是正派的养气．则能达到纯刚的地步。武禹襄之所以这么认为．是与他的哲学思想有关的。尽管中国哲学有刚柔相济之说．但是．刚和柔还是有主次区别的。儒家认为．阳是主要的．阴是次要的；刚是主要的．柔是次要的。而老子的道家则是以阴柔为主。孟子是儒家学派代表．崇尚阳刚．所以提出”其为气也．至大至刚”。武禹襄是个儒生，当然也就遵从孟子的学说．提出”养气者纯刚”．认为练习太极拳不能追求气力．而要涵养内气。培养浩然之气。
杨式太极拳名家赵幼斌
纯以意行，应物自然
“意”指意念、意识．是大脑的功能。太极拳之意．强调的是静心用意。心要静，即排除杂念使思想能够集中。心为意的全体．意是由这个主体发出的信息。用意．即以意识指导动作．意动形随。”力”泛指力量的大小．它的运动效果是靠人的大脑反应和肢体运动的状态所决定的。任何武术动作都是在意识指导下进行的．如动作的快慢刚柔、僵滞断脆等等，都和意识有关。但是．太极拳的用意不是一个简单的目的和指令．而是在动作的整个过程中都要由意识领着躯体进行。比如起势．不光想着两手举起．而是在一开始或未动之前就要想着(即用意识)领着两手．似乎逐渐排开某种无形的阻力而举起．或者在某种无形的推力作用下而下落。劲力大小、方向、快慢的转变．是靠一种意识的听觉而转换的。这种起落转换动作和劲力运动的特点是：松柔粘活、似水如流．且运劲如抽丝．劲断意不断．实际上劲也没有断。太极拳这种由意识指导动作的运动状态和效果．就叫“用意不用力”．也是太极拳入门和达到“身知”的前提。
拳论说：”意到气到．气到劲到。”这是说．演练太极拳．动作劲力质量的好坏与气有关。这种介于意与劲之间的气．我认为是得之于运动．运营于人体经络血脉间之气(营气)．是以意识为先导．自然发生的．而非指“呼吸”之气．但呼吸对运营体内的”营气”有直接的影响。“气顺则体舒”．凡以意念为先导．着意于周身骨节肌体的放松．使上下通顺节节贯串．内外意气劲势相合．做到呼吸与开合动静之间自然顺遂地结合，自会产生“意到气到．气到劲到”的效果，这叫“在意不在气”。反之．“气滞则疾生”。滞．滞留不通的意思．主要表现在过分注重呼吸．过分讲究运气．把气和力憋在肌体里．滞留于筋骨血脉间．以自束缚．误认为是灌劲．致使动作僵滞．失去机灵．易被人制．甚至会出现呼吸急促，憋气胸闷．这叫”在气则滞”。所以．太极拳之气是“意之所至．气即至焉．曰曰灌输．周流全身．无时停滞”．从而使遍体肌肉、神经得到充分营养而产生积极有益的健身效果．也可获得“极柔软．然后能极坚刚”的真正内劲。而呼吸则宜遵循“气以直养而无害”．甚至要忘掉如何呼吸的原则。
那么．在练习太极拳中意识的内容有哪些呢?练太极拳．需要思维的内容很多．凡太极拳经．论、歌、诀的诸般要点，都构成练太极拳的意念范畴。从这个概念出发．我想太极拳的意念应包括：入静．放松．顶悬．中正．用腰．守丹田．分虚实．求开合．用折叠．内外相合．相随贯串．连绵不断．粘连黏随．用意不用力．探动静快慢之机．寻柔中寓刚之妙．感天人合一之道．运超然物外之虚神……等等．不一而足。
尽管有着林林总总的意念思维内容．但拳练到纯熟时．可不用分心更多．只要做到以意领气．以气运身．纯以意行，应物自然即可。
不明白你所说的意念训练是什么样的训练。我练太极拳8年，从没学过什么意念训练。当然了，气功是讲意念的，有些人教太极拳也是讲意念的，不过我们不主张妄谈意念，过于强调意念会容易使人出现偏差。这并不是说就不要意念，练太极拳久了，意念、气都会自然产生并以符合自然规律的方式运行。过于人为的训练和引导，都对自身不利。
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