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标题: 《意味集》---叶希圣 [打印本页]

作者: 志敏 时间: 2010-3-29 13:54
标题: 《意味集》---叶希圣
三天三地
站樁：頂天立地。
走摩擦步：戴天履地。
實作：翻天覆地。

似是而非
似笑非笑，似尿非尿，似曲非曲，似直非直，似頂非頂，似扣非扣，似坐非坐，似靠非靠，
似跪非跪．．．．．．。

打顧
斷手打顧，搭手顧打，打顧顧打，互為根用。

矛盾
做人不可有矛盾，但意拳矛盾愈多愈好。

增字歌訣
試力時如「春雨纏綿」，發力時要「冷決脆快」。

填鴨
搭手時，他要，我給；他不要，我也給。

動靜之間
敵不動，我不動；敵「欲」動，我先發。

撮句串燒
只要處處留點意，周身無點不彈簧。
支點力滾絲，鬆緊不滑滯。

七多
人有七情，學有七多：多見、多聞、多學、多問、多思、多練、多體認。

功夫圖案
十字加個圈，拳術變無端；參透其中秘，意念最為先。

不得了
混圓爭力不得了，鼓盪爆發了不得，若然爭力得不了，結果還是不了得。

意中人
在平時，意在人中；練功時，人在意中。蓋練功時人須投入於假借之意境中也。

意拳不是門派
意拳是拳學而不是拳派。王老說：「拳學一道，不是一拳一腳謂之拳．．．．．．」。其歌
訣又說：「切志倡拳學，欲復故元始。」

得其環中
節節曲鬆，以胯為重，胯鬆首領，妙用無窮。

形與意
意拳重精神假借，重意念引導，故以意名。實則形與意是不可須臾分離者也。夫技擊之動，
是意之所使，必須經由形表達出來者。說意而不道形，乃尚意不尚形而已。故薌齋老先生說
：「只要神意足，不求形骸似。」

根節中之根節
人身分三節：
上肢---手為梢節、肘為中節、肩為根節。
下肢---腳為梢節、膝為中節、胯為根節。
全身---上肢和肩以上為梢節、肩下胯上為中節、下肢為根節。
綜上以觀、胯實乃根節中之根節也，此大關節，乃全身關節之總樞紐，其重要性可知。若胯不能鬆，全身皆靡矣。

一二得一
技擊每一動，有打之意，也要有顧之義，兩者一氣呵成，不分一二。（只能一吓。）

不要擺死架子
站樁間架雖有規範，但不是絲毫不能變者。諸如方向，角度，距離尺寸，圓圈大小，手之長
短、高低，身形高矮．．．．．．皆可作適當調配。只要面面俱圓，處處出鋒、平衡均整，
舒適得力便可。

氣功乎？意功乎！
氣功師之氣功運作、發放外氣，回饋．．．．．．等，都依賴意念活動才能表現，你說是氣
功乎？意功乎？

意拳、氣功？
初學意拳站樁，只要間架擺好，呼吸自然，輕鬆一站，再加上意念活動（如假借抱球等），
便很快得氣。你能說它不是氣功嗎？

意拳樁法之良能
王薌齋先生對樁法之良能如此寫道：「利於生勁，便於實搏，精打顧，通氣學」。意拳樁法
主要層次是練技擊，但在其初階段過程便可得氣功之功效，不過王老不標榜氣功之名，而稱
之為養生之法而已。練意拳技擊，而順得養生之益，何樂而不為哉！

樁不在多
意拳樁法，只要把握到內涵，一個也夠；若把握不到內涵，千個萬個也是枉然。

用意就夠了！
有人練拳時如臨風弱柳（過鬆），此是誤會「不用力」之句。
也有人練拳時如「衣帽架」（太僵），此是誤會「用力」之言。
請看我們拿起一張紙、一只杯或一個水壺，可曾想過此一動要用多少力氣去拿？然而，我們卻很本能地用相應之力去做到了。很顯然這是「意」之所為，你「意」欲如此，「力」就是如此呼應地聽你差遣。竊以為，練拳也如此，不要想着「用力」或「不用力」，甚至乎連「用力」字也不用提，只要「用意就夠了」。

打人如走路
正常人走路，上身自然挺拔（加上意緊更好），胯也自然放鬆。奇怪我們在練拳時卻出現前俯、後仰、左斜、右歪、雞胸、鶴背、曱甴肚、螳螂屁股等不自然之姿勢。「打人如走路」之訣。舉一可以反三了。

鬆緊
站樁（養生樁）雖曰輕鬆地一站，但要「鬆而不懈，緊而不僵」才最合適。若欲求力，則要
「鬆即是緊，緊即是鬆，鬆緊鬆緊勿過正。實即是虛，虛即是實，實虛虛實得中平」。至於拳之發動，則要「鬆得透，緊得夠」。

不要這明天
武術－舞術－冇術！

作者: lpzz11 时间: 2010-3-30 05:44
发人深省，意味深长，武術－舞術－冇術！

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