童旭东的文章点评
最后点评一下童旭东的文章。 1，“张一生精研八卦拳，技艺之深纯，近代罕有，常闭户不出，终日研修。张虽居闹市然不喜结交，故知者甚少，其邻里亦不知张身藏绝技，知张者皆当时之高手。”——张玉魁并非大隐于市的隐士，而是必须谋生的平民，他不仅与武术界人士交流往来，而且还收了很多徒弟，在社会上很有名气。 2，“其同门马贵驰名当时，知张技精，特访焉。两人切磋，良久马不能粘其身。马遂拱手曰：‘君如灯影相随，虽未出手，吾已知己之破绽露之无余矣！’”——童旭东又在编造故事了。董海川再传弟子中，以马贵、宫宝田名气最大，故童旭东此处拿马贵来衬托张玉魁，故伎也。 3，“时李书文、韩慕侠、尚云祥等皆曾与张试艺，三人均叹其功夫高深。故张於武林中遂有“神手张玉魁”之号。”——所谓“神手张玉魁”的名号，大概和“天下第一手”一样，都是孙禄堂传人发明的。张玉魁的真实外号就是“磨倌张”、“磨官张”，孙禄堂真实外号就是“活猴”。 4，“张技至动静相合，无我无他之妙。无论彼如何暗发心机，亦难沾其身，常使彼看似击中，一发则空如击形影，待彼自知不济，则止矣。故与张较技者虽多为当时名手，然虽负亦不与张结仇。张德行至此，自可於恬然宁静中，悟求拳道，养气功深。”——显然，这是童旭东根据孙禄堂的文字想象出来的情景。文字的功在修饰，过也在修饰，修饰后的东西总是要偏离其本来面目的。 5，“有马元甫者，沧州人氏，精铁指功。马久闯江湖，西至嘉峪关东至朝鲜元山专访尘隐高士，多得指点，足见其非等闲之辈。马元甫来京访张，佯扮收乞丁儿（收破烂）者，於张宅前徘徊多日，未见张做功夫，盖因张每日只在深夜练功。” ——张玉魁白天磨面粉时练功不辍，被童旭东幻想成“只在深夜练功”。所谓“西至嘉峪关东至朝鲜元山专访尘隐高士”的马元甫，实有其人乎？其必如伪造的《了 然集》中之“陈垣”，分明一个臆想杜撰出来的人物。习武者，只访世上名家，哪有访尘隐高士的？“尘隐高士”都隐在红尘，怎么访？因为在童旭东眼里，张玉魁 是尘隐高士，又需有个轶事显示武功，故童旭东就创造了一个“专访尘隐高士”的马元甫。 6，“张虽技艺高超，然常隐而不露，当世知其者甚少。於武林史料中更鲜闻其名。”—— 童旭东所据史料唯有孙禄堂《八卦拳学》，故言“武林史料中更鲜闻其名”，且幻想出“隐而不露”。张玉魁本来享有大名，为何鲜有史料提及呢？盖名气流传于口 耳之间，未必能形成文字。张玉魁意气风发的时代，更不会有文字史料。孙禄堂如非晚年幸遇李景林提携，到江南风光了一把，又恰逢媒体兴起的年代，他能有多少 文字史料？所以，光凭文字史料的多寡来评判一个武术家的功夫地位，是极为不科学的做法。孙剑云、童旭东后来自知这种方法的局限性，重量又重质，于是伪造了诸多重口味“史料”。 童旭东《神手张玉魁》通篇文章都是依据孙禄堂《八卦拳学》的相关内容幻想编造出来
的！孙禄堂推崇张玉魁武功高绝，故童旭东把张玉魁描绘成尘隐高士。孙禄堂说“伸缩往来飞腾变化，如入无人之境，而身体气力自觉无动”，故童旭东形容张玉魁
的武功都是让人摸不着。所谓马贵、尚云祥、李书文、韩慕侠与张玉魁的试艺，都是童旭东捏造的谣言。所谓“专访尘隐高士”的马元甫，更是童旭东为他幻想的张
玉魁而量身打造的。幸好关于“磨倌张”张玉魁的若干史料依旧可查，这又让童旭东编造的文章成为一个笑话。 |
